Kohlbergas morālās attīstības teorija un tās 3 posmi

The Kohlbergas morālās attīstības teorija ir teorija par to, kā mēs attīstām un attīstām morālo spriedumu, kā mēs augam no bērniem, lai sasniegtu mūsu pieaugušo posmu.

Viņš studēja morālo spriedumu, lai izprastu cilvēka domu, tiesas sprieduma attīstību un tautas taisnīguma izjūtu.

Kohlbergs izskaidroja morālā sprieduma attīstību, balstoties uz Piaget kognitīvās attīstības posmiem, definējot to kā kognitīvo procesu, kas ļauj pārdomāt mūsu vērtības, uzņemoties lomas, ņemot perspektīvu un spējot sevi izvietot otras vietas vietā atrisināt konfliktus un dilemmas, kas parādās visā mūsu dzīvē.

Viņš arī aizstāvēja, ka mēs visi izturamies vienā un tajā pašā secībā ar vairākiem posmiem vai fāzēm, un, neraugoties uz kognitīvās attīstības saistīšanu ar morālo attīstību, viņš domāja, ka tas nav pietiekams nosacījums morālā sprieduma attīstībai.

Šie posmi tika iedalīti trīs morālajos līmeņos, un katrs līmenis savukārt sastāvēja no diviem posmiem. Turklāt viņš apstiprināja, ka morāles attīstības pēdējo posmu sasniegšana cilvēkiem bija ļoti sarežģīta, un tikai daži to sasnieguši..

Metode, ko viņš izmantoja, lai noskaidrotu, kurā posmā persona bija, bija "Intervija par morālo spriedumu", vislabāk pazīstamais gadījums ir Heinzas dilemma..

Lawrence Kohlberg

Viņš bija amerikāņu psihologs un pedagogs, dzimis 1927. gada 25. oktobrī Bronksvillā, Ņujorkā. Viņš nomira 1987. gada 19. janvārī Bostonā.

Pazīstams kā teorijas radītājs, ar kuru mēs tuvojamies un attīstīsim savu ieguldījumu psiholoģijas un morālās izglītības jomā..

Viņa intelektuālā darbība ietvēra socioloģiju, psiholoģiju un filozofiju, kas viņam liek apstrīdēt parasto domāšanu. Tā balstījās uz morālo filozofisko tradīciju, kas izvēršas no Sokrates līdz Kantam.

Viņa empīriskais pētījums balstījās uz spriedumu pamatojumu ar dažādām morālām dilemmām, kas ir jauns un produktīvs morāles attīstības apraksts..

Savam pētījumam viņš ļoti ietekmēja Piaget, no kura viņš piedalījās psiholoģijas morāles izpētē. Viņa darbs turpinājās Hārvardas Universitātē "Izglītības un morālās izglītības centrā", ko viņš dibināja.

Morālās attīstības teorija

Kohlbergu interesē loģiskais process, kas sākas, kad vērtības nonāk konfliktā. Tā uzskata par būtisku izpratni par argumentācijas struktūru morālo raksturu problēmu priekšā.

Tā nav vērsta uz vērtībām, kas ir personai, bet gan uz argumentāciju, ka katrai no tām bija jāsniedz šī atbilde, lai atrisinātu dilemmu.

Izstrādājot virkni morālu dilemmu, kas ļāva jauniešiem novērtēt viņu morāles pamatojumu līmeni, Kohlberga, kas vairāk interesējās par argumentāciju, kas lika viņiem sniegt atbildi, nekā atbildēja, secināja, ka kognitīvais līmenis bija saistīts ar personas morālā pamatojuma līmeni tādā nozīmē, ka pirmajai vajadzētu būt, lai izveidotu otro klātbūtni, lai gan progresīva kognitīvā attīstība negarantēja arī morālo attīstību (Papalia, Olds un Feldman, 2005). ).

Saskaņā ar šo teoriju morāles attīstība attīstās lineāri, pakāpeniski virzoties uz priekšu pēc noteiktās secības dažādos posmos, kas veido šo teoriju..

Morālais pamatojums attīstās un attīstās pusaudža un pieaugušo dzīves laikā, morālās attīstības pielāgošana un sadalīšana atbilstoši pakāpeniskai kognitīvo spēju attīstībai sešos posmos, kas sagrupēti trīs līmeņos, atkarībā no personas, ir jau iepriekš. konvencionālā līmenī vai pēckonvencionālā līmenī.

Tādējādi pāreja no viena posma uz otru ietver mācību procesu, kas būtu neatgriezenisks, jo cilvēki vienmēr virzās uz priekšu, apgūstot un attīstot prasmes, vērtības un rīcības vadlīnijas, kas nosaka un raksturo mūs. Tas, ko var radīt, ir tas, ka persona iegūst katra posma specifiskās īpašības sliktā veidā.

Turklāt, pēc Kohlbergas domām, ne visi indivīdi sasniedz morāles attīstības pēdējos posmus. Viņam kognitīvā un bioloģiskā attīstība ir nepieciešama morālai attīstībai, bet viņš uzskata, ka tas nav pietiekams nosacījums.

Morālās attīstības posmi

1. līmenis. Pirmskonvencija

Bērni vecumā no 4 līdz 10 gadiem ir tādā līmenī, ko raksturo darbība saskaņā ar ārējām kontrolēm. Spriedums balstās vienīgi uz personas vajadzībām un uztveri.

a) Orientēšanās uz sodu un paklausību

Noteikumi tiek ievēroti, lai iegūtu atlīdzību un izvairītos no soda, kvalificējot darbību kā labu vai sliktu atbilstoši fiziskajām sekām. Šeit nav autonomijas, bet heteronomija, tas ir, ārējie cēloņi nosaka, kas ir jādara un ko nedrīkst darīt.

Taisnība ir paklausība normai, sodu novēršana un nekaitēšana cilvēkiem vai lietām.

b) naivs hedonisms

Tas attiecas uz mērķi un apmaiņu, kur bērns joprojām koncentrējas uz materiālu. Pareizās un nepareizās problēmas nosaka, ņemot vērā individuālās vajadzības, atzīstot, ka citiem var būt arī personiskas intereses un vajadzības. Frāze, kas atspoguļo šo posmu, būtu "Es cienu jūs, ja jūs mani respektētu".

Pareiza lieta ir sekot normai, kad kāds gūst labumu, rīkoties savā interesēs un citiem darīt to pašu..

2. līmenis. Parastā morāle

Tas notiek pusaudža sākumā, kad tā darbojas saskaņā ar "sociāli pieņemto"..

a) Labā bērna orientācija

Cerības, attiecības un savstarpējā atbilstība. Šis posms sāk parādīties pirmsdzemdību vai pusaudžu vecumā, kad bērns sāk sevi novietot otras vietas vietā un novērtē darbības, ko tās palīdz vai kuras ir apstiprinājušas citas personas..

Viņi cenšas sasniegt savas personīgās intereses, bet nekaitējot citiem, gaidot vairāk no sevis un citiem.

Mēs pārvietojamies, ja mēs gribam iepriecināt un mīlēt citus, izpildot cerības, kādas mums ir. "Ja jūs kaut ko darīsiet par mani, es darīšu kaut ko par jums" būtu frāze, kas atspoguļotu šo posmu.

Pareiza lieta ir dzīvot saskaņā ar to, ko citi sagaida no sevis, rūpēties par citiem, būt par labu cilvēku un uzturēt uzticības, lojalitātes, cieņas un pateicības attiecības..

b) Sociālās intereses un izpratne

Sociālā sistēma un sirdsapziņa. Šeit cilvēki ir uzticīgi likumiem, respektē autoritāti un sociālās normas. Nepieciešams rīkoties taisnīgi, lai iestādes darbotos pareizi, lai izvairītos no sistēmas likvidēšanas un pienākumu izpildīšanas.

Šeit sākas morālā autonomija, kurā noteikumi tiek izpildīti atbildīgi, bet tāpēc, ka viņi zina, ka viņi pieņem kopēju labumu, apņemoties personīgi. Likumi ir jāievēro, izņemot gadījumus, kad tie ir pretrunā ar citiem noteiktajiem sociālajiem pienākumiem.

Ir godīgi izpildīt pienākumus, kas iepriekš pieņemti grupā. Kohlbergs uzskata, ka lielākā daļa pieaugušo uzturas šajā stadionā.

3. līmenis. Pastāvīgā morāle

Perspektīva augstāka par sabiedrību, abstrakta pieeja un kas pārsniedz sociālās normas. Daži pieaugušie sasniedz šo līmeni.

a) Sociālā līguma orientācija

Iepriekšējās tiesības un sociālais līgums. Cilvēki racionāli domā, novērtē vairākuma gribu un sociālo labklājību. Likumi, kas apdraud cilvēktiesības vai cieņu, tiek uzskatīti par negodīgiem, bet paklausība joprojām tiek uzskatīta par labāko sabiedrībai.

Ir saprotams, ka visiem cilvēkiem ir tiesības uz dzīvību un brīvību un ka šīs tiesības ir augstākas par sociālajām institūcijām.

Virs sociālā līguma ir vērtības un tiesības, piemēram, dzīve un brīvība.

Ir godīgi apzināties vērtību un viedokļu daudzveidību un ievērot noteikumus, lai nodrošinātu sociālā līguma objektivitāti.

b) Vispārējo ētikas principu morāle

Persona nodala labo un ļauno saskaņā ar saviem kritērijiem. Individuālā apziņa ietver abstraktus jēdzienus, piemēram, taisnīgumu, cilvēka cieņu un vienlīdzību.

"Nedariet to, ko es gribu par mani" būtu frāze, kas definētu šo posmu. Martin Luther King un Ghandi ir piemērs cilvēkiem, kuri ir sasnieguši šo morālās attīstības līmeni, dzīvo, lai panāktu taisnīgumu un cīnītos par vienlīdzību un cilvēka cieņu.

Ir taisnīgi ievērot vispārējus ētikas principus, pamatojoties uz pamatojumu. Ētikas principi, ar kuriem nosaka konkrētus likumus un vienošanās.

"Heinzas dilemma"

Tā bija viena no pazīstamākajām Kohlbergas dilemmām. Ar morāles dilemām evolūcijas posms, kurā cilvēks atrodas, tiek noteikts pēc viņa atbildes un viņa argumentācijas par morālās attīstības posmu, kurā viņš ir..

"Sieviete cieš no īpaša vēža veida un drīz mirs, ir zāles, ko ārsti domā, ka var viņu glābt, tas ir radio veids, ko tikko atklājis vienas un tās pašas pilsētas farmaceits." Zāles ir dārgas, bet farmaceits Viņa uzlādē desmit reizes to, kas viņai ir jāmaksā, lai iegādātos, viņa nopērk radio par 1000 ASV dolāriem, un par nelielu zāļu devu viņa iekasē $ 5000, pacienta vīrs Heinz kungs vēršas pie visiem, ko viņš zina aizņemties Jūs varat savākt tikai 2500 ASV dolāru (pusi no izmaksām), pastāstīt farmaceitam, ka viņa sieva mirst, un lūdz viņam pārdot lētākās zāles vai ļaut viņam maksāt vēlāk. "Farmaceits saka:" Nē, Es to atklāju, un man ar to ir jādara nauda. ”Heinz ir izmisis un plāno aplaupīt šo uzņēmumu un nozagt zāles savai sievai..

Pirmais posms ir paklausības pakāpe

Heinz nevajadzētu nozagt zāles, jo viņš attiecīgi dodas uz cietumu, kas nozīmē, ka viņš ir slikts cilvēks.

Turpretī var parādīties šāda situācija: Heinzam ir jāiznīcina medikamenti, jo tas ir tikai $ 200, nevis farmaceita vēlme; Heinz bija pat piedāvājis par to maksāt, tas nebija nekas cits.

Otrais posms ir interesējošais

Heinzam ir jāiznīcina zāles, jo viņš būs daudz laimīgāks, ja viņš izglābs savu sievu, lai gan viņam būs jāsoda cietumsods.

Turpretī var parādīties šāda situācija: Heinz nedrīkst nozagt zāles, jo cietumā ir briesmīga vieta.

Trešais posms ir atbilstība

Heinzam ir jāzagā zāles, jo viņa sieva gaida viņu; viņš vēlas būt labs vīrs.

Turpretī var parādīties šāda situācija: Heinz nedrīkst nozagt, jo viņš ir slikts un viņš nav noziedznieks; kas ir mēģinājis darīt visu iespējamo, pārkāpjot likumu, nevar vainot.

Ceturtais posms būtu likums un kārtība

Heinz nedrīkst nozagt zāles, jo likums aizliedz zādzību, tāpēc tas ir nelikumīgs.

Pretstatā tam var parādīties šāda situācija: Heinzam ir jāzagā zāles savai sievai un jāpieņem sods, kas noteikts par noziegumu, kā arī maksājums zagto preču aptiekā. Darbībām ir sekas.

Piektais posms ir cilvēktiesības

Heinzam ir zagt zāles, jo ikvienam ir tiesības uz dzīvību neatkarīgi no likuma.

Turpretī var parādīties šāda situācija: Heinz nedrīkst zagt zāles, jo zinātniekam ir tiesības uz taisnīgu kompensāciju. Pat ja jūsu sieva ir slima, jums nav tiesību.

Sestais posms ir universālās ētikas pakāpe

Heinzam ir jāiznīcina zāles, jo cilvēka dzīvības glābšana ir svarīgāka vērtība nekā citas personas īpašumtiesībām.

Turpretī var rasties šāda situācija: Heinz nedrīkst zagt zāles, jo citi var būt nepieciešami medikamenti, un viņu dzīve ir vienlīdz nozīmīga.

Carol Gilligan kritika un teorija

Amerikāņu psihologs, filozofs un feminists, dzimis 1936. gada 28. novembrī. Viņš bija Kohlbergas māceklis Hārvardas Universitātē, pilnībā nepiekrītot viņa teorijai un norādot virkni kļūdu tajā.

Kohlbergs skaitīja tikai savas studijas ar vīriešiem, tādējādi radot novirzi no rezultātiem. Rezultātu galīgajā mērogā sievietes ieguva zemākus rezultātus attiecībā pret vīriešiem, un tas, pēc Gilligan domām, bija saistīts ar to, ka sievietes un vīrieši sabiedrībā saņēma atšķirīgu morālo izglītību..

Tādējādi tā iezīmēja debates par sievietēm un morālo teoriju, parādot, ka gan psiholoģija, gan morāles teorētiķi bija "netieši pieņēmuši vīriešu dzīvi kā normu, cenšoties radīt sievietes, pamatojoties uz vīriešu modeli"..

Turklāt Kohlberga izmantoja hipotētiskas dilemmas, kas varētu būt neobjektīvas savā pieejā un radīt novirzes to turpmākajās atbildēs, jo tā koncentrējās tikai uz tiesiskumu un tiesībām, atstājot ļoti svarīgus ikdienas dzīves aspektus..

Gilligan, saskaroties ar šiem trūkumiem, veica pētījumu, kurā sievietes tika iesaistītas viņu īstenošanā un ikdienas morālās dilemmas, kā rezultātā iegūstot jaunu ētikas modeli, ko sauc par aprūpes ētiku.

Tas arī parādīja, ka Kohlbergas pētījumos netika ņemtas vērā sieviešu sociālās atstumtības struktūras vai ka veids, kādā cilvēki attīsta savu argumentāciju, lielā mērā ir atkarīgs no viņu personīgās pieredzes..

Izstrādāts priekšstats par morālo attīstību aprūpes ētikas jomā, kas atbilst Kohlberga problēmai, bet tā saturs ir ļoti atšķirīgs.

Tieslietu ētika (Kohlberg) liek uzsvaru uz objektivitāti un universālumu, ņemot vērā visus vienādos jautājumus, un aprūpes ētika (Gilligan) uzsver, ka tiek ievērota indivīda vajadzību daudzveidība un apmierinātība. citu, ņemot vērā visus dažādos un nesamazināmos priekšmetus.

• Pirmais līmenis: uzmanība uz sevi, lai nodrošinātu izdzīvošanu, tas ir, rūpēties par sevi.
• Pāreja: pirmā līmeņa pieejas izskatīšana kā egoistiska.
• Otrais līmenis: saikne starp Pašu un citiem, izmantojot atbildības jēdzienu, uzmanību uz citiem un pazemināšanu sev.
• Pāreja: analīze par nesabalansētību starp pašuzupurēšanos un aprūpi, attiecību pārskatīšana starp sevi un citiem.
• Trešais līmenis: sevis un citu personu iekļaušana atbildībā par aprūpi. Nepieciešamība nodrošināt līdzsvaru starp spēku un pašaprūpi, no vienas puses, un rūpēties par citiem, no otras puses.

Atsauces

1. Lawrence Kohlberg. No wikipedia.
2. Morālās attīstības teorija. No wikipedia.
3. Heinzas dilemma. No wikipedia.
4. Carol Gilligan. No wikipedia.
5. Kohlbergas morāles attīstības teorija. Mentalhelp. No garīgās veselības.
6. Morālā sprieduma posmi, morālā izglītība. ValstsUniversitāte. No Valsts universitātes.
7. Kohlberga morālās attīstības teorija. Periplos en Red.
8. Papalia, D. E., Olds, S. W. un Feldmans, R. D. (2005). Attīstības psiholoģija. No bērnības līdz pusaudža vecumam. Meksika: McGraw-Hill.
9. Rūpes par ētiku un Carol Gilligan: Kohlbergas morāles attīstības teorijas kritika kontekstualista pēckonvencionāla morāles līmeņa noteikšanai. Daimon starptautiskais filozofijas žurnāls.