Sor Juana Inés de la Cruz Biogrāfija un darbi

Sor Juana Ines de la Cruz bija pašmācīts zinātnieks, filozofs, doma skolas students, komponists un baroka skolas dzejnieks. Turklāt viņa bija Jaunās Spānijas svēta Jeroma ordeņa mūķene, kas pazīstama ar nosaukumu "Fénix de América" ​​vai vienkārši "Fénix Mexicana".

Viņa bija viens no izcilākajiem amerikāņu koloniālās perioda rakstniekiem un dzejniekiem. Tā brīvi pārvaldīja latīņu un Nahuatl valodu, ko runāja Aztec civilizācija. Jau no agrīna vecuma viņa tika atzīta par lielisku filozofu un tiek uzskatīta par vienu no ietekmīgākajiem meksikāņu sabiedrības cilvēkiem viņas dzīves laikā..

Turklāt Sor Juana ir viena no pirmajām personām, kas atbalstīja sieviešu tiesības ne tikai Amerikā, bet arī pasaules sabiedrībā. Viņa tiek uzskatīta par pirmo feministu autoru, kura teksti tika publicēti Jaunajā pasaulē.

Indekss

• 1 Biogrāfija
  • 1.1 Pirmie gadi
  • 1.2 Reliģiskā dzīve
  • 1.3 Dzeja
  • 1.4 Pueblas bīskapa kritika
  • 1.5. Atteikšanās no rakstīšanas
  • 1.6 Pēdējie gadi
  • 1.7 Legacy
• 2 Darbi
  • 2.1. Ietekme
  • 2.2. Viņa darbu raksturojums
  • 2.3. Dramatisks
  • 2.4 Sakramentālie auto
  • 2.5 Lirisks
  • 2.6 Citi
• 3 Atsauces

Biogrāfija

Pirmie gadi

Juana Inés de Asbaje un Ramírez de Santillana dzimuši 1651. gada 12. novembrī San Miguel Nepantla, Meksikā (Colonia de Nueva España). Viņa vecāki, spāņu kapteinis Pedro Manuel de Asbaje un kreoliešu sieviete Isabel Ramírez, nebija precējušies. Viņa tēvs neiesaistījās savā dzīvē, nedz arī viņa audzināšanā.

Viņa tika audzēta viņas mātes vectēva saimniecībā un tika kristīta kā "Baznīcas meita". Viņam patika lēkāt pie hacienda kapela, kur viņš dzīvoja, lai lasītu dažādas grāmatas, kuras bija viņa vectēvam..

Lasīšana bija aizliegta rīcība sievietēm tajā laikā, tāpēc viņai praktiski bija jāmācās. Pēc trīs gadu vecuma viņš jau zināja, kā runāt un rakstīt latīņu valodā. Astoņu gadu vecumā man jau bija iespēja rakstīt dzejoļus.

Ar trīspadsmit gadu vecumu viņš mācīja latīņu valodu citiem bērniem un jau bija iemācījies Nahuatl acteku valodu; izmantojot šo valodu, viņš varēja sastādīt arī vairākus īsus dzejoļus.

Vicerojs Antonio Sebastián de Toledo saprata meitenes inteliģenci. Viņš aicināja viņu piedalīties viņa tiesā kā līgavas māsa.

Reliģiskā dzīve

Juana Inés vienmēr parādīja lielu interesi par laulības dzīvi. Viņa baidījās, ka tas ierobežos viņas studijas, tāpēc viņa nolēma 1667. gadā kļūt par mūķeni..

Santa Paulas klosterī viņš izteica savas reliģiskās zvērestu un palika klosteris šajā klosterī uz visu savu mūžu.

Dzīve klosterī bija domāta Sor Juanai, kas ir stabila māja, kurā dzīvoja fiksēts dzīvoklis. Turklāt tas deva viņam daudz vairāk laika mācīties un rakstīt. Viņš mācīja daudzas meitenes klostera mūzikā un traģēdijā.

Savā reliģiskajā izolācijā Sor Juana izdevās iegūt vienu no lielākajām grāmatu kolekcijām visā Amerikā. Viņam bija arī vairāki mūzikas un zinātniskie instrumenti.

Papildus viņa ieslodzījumam klosterī viņš nezaudēja kontaktu ar jaunās Spānijas augstajām amatpersonām, ar kurām viņš tikās laikā ar viceroju. Patiesībā viņas attiecības ar Spānijas valdniekiem ļāva Sor Juanai saglabāt brīvības stāvokli, kas bija ļoti atvērts šim laikam.

Dzeja

Jaunās Spānijas varoņi bieži apmeklēja viņu klosterī. Faktiski viņi bija atbildīgi par savu darbu publicēšanu Eiropā. 1680. gadu sākumā viņa kļuva par Spānijas tiesas oficiālo dzejnieku.

Viņas ietekme ārējā pasaulē bija ļoti plaša, kaut arī viņa bija tikai klosterī. Viņš uzrakstīja pēc pieprasījuma un festivāliem, kas tajā laikā būtiski ietekmēja Jaunās Spānijas kultūru.

Sor Juana panākumi viņas īpašumā ir attiecināmi uz spāņu zelta laikmetā veidoto dažādo tēmu un lirisko stilu lielo meistarību. Šī meistarība ir saistīta ar viņas spēju pašmācīt sapratni, ko viņa demonstrēja ļoti agrā vecumā.

Viņš ar vieglumu izmantoja gandrīz visus tajā laikā pieejamos poētiskos modeļus, piemēram, koloniju laikos tik populārus sonetus un balāžu romantiku..

Vēl viens svarīgs Sorjuana dzejas aspekts bija tēmas, uz kurām tā pievērsās. Viņa dzejas vārdiem bija reliģiski, morāli un pat satīriski principi. Tas bija ļoti neparasts laika mūķim; viņa nekad nav ierobežojusi savu romantisko vēstuļu rakstīšanu, lai gan viņa klosterī bija veltīta reliģiskajai dzīvei.

Pueblas bīskapa kritika

Viņa poētiskos un literāros darbus kritiski kritizēja Pueblas bīskaps Manuel Fernández de Santa Cruz. Bīskaps rakstīja tekstu, kas kritizē viņa laicīgo darbību, un lūdza mūķeni koncentrēties uz viņa reliģiskā darba attīstību..

Interesanti, ka bīskaps kritizēja viņa darbu saturu. Teksts tika publicēts 1890. gadā, lai kritizētu Sor Juana veikto baznīcas darbību trūkumu, bet tas pats bīskaps atzina, ka sieviešu darbi ir derīgi un precīzi..

Aizsardzība, ko Sor Juana rakstīja, atbildot uz bīskapu, bija viena no ievērojamākajām sieviešu tiesību aizsardzības koloniālajā Amerikā demonstrācijām..

Sor Juana vēstulē teica bīskapam, ka sievietēm ir jāspēj mācīt citas sievietes ar pilnu brīvību. Tādā veidā tiek novērsts risks, ka vecāka gadagājuma cilvēks izkļūs vienā un tajā pašā vidē kā jaunās meitenes. Tas aizsargā meitenes un stingri ievēro Pētera rakstus.

Atteikšanās no rakstīšanas

Pēc bīskapa kritikas sekoja citi spāņu virsnieku rājieni. Viņas modernisma vīzija nebija pielāgota laikiem, un daudzi no viņas apkārtējiem nepiekrita viņas idejām: īpaši vīriešu augstajām pozīcijām Jaunajā Spānijā un koloniālajā Meksikā.

1963. gadā viņš pārtrauca publiski rakstīt, lai izvairītos no jebkāda veida sodiem, kas varētu nokrist uz mūķenes. Sor Juana cerēja, ka valdība uzspiež kādu cenzūru, tāpēc viņa nolēma atstāt literatūru malā.

Tomēr nekad nebija pierādījumu tam, ka mūķene galīgi pārtrauca rakstīšanu. Tiek uzskatīts, ka viņš piekrita izpildīt viņam uzlikto sodu, bet šķiet, ka vēstule, kas apstiprina šo teoriju, nav viņu rakstījusi.

Dažus gadus pirms viņa nāves viņš pārdeva visas savas grāmatas un zinātniskos īpašumus. Daži vēsturnieki tomēr uzskata, ka Meksikas arhibīskaps varēja tos konfiscēt.

Daži no viņa darbiem tika uzturēti laika gaitā, pateicoties Jaunās Spānijas apcietinātajam, kurš tos paturēja pat pēc viņa nāves.

Pēdējie gadi

Pēc atteikšanās no darījuma un visu viņa mantu pārdošanas viņš atgriezās savā vecajā atzīšanā un atjaunoja savas reliģiskās zvērestu, kā tas bija katoļu baznīcas norma. Tur viņš parakstīja vairākus ieslodzījuma vietas dokumentus; bija veltīta normālai mūža mūžam.

1695. gadā mēris uzbruka Meksikas teritorijai. Daudzi no mūķenēm saslima, tāpēc Sor Juana bija apņēmusies palīdzēt viņiem atveseļoties.

Laikā, kad viņš sniedza palīdzību pārējām klostera māsām, viņš noslēdza šo slimību. Šīs slimības dēļ Sor Juana nomira 1695. gada 17. aprīlī.

Mantojums

Daudzas viņa idejas bija pakļautas koloniālajai cenzūrai; Sor Juana patiesā atzīšana notika daudzus gadus vēlāk. Faktiski tikai 20. gadsimta sākumā viņu raksti un ideāli atkal parādījās ne tikai pasaules mēroga kampaņu veidošanā par labu sieviešu tiesībām..

Viņa ir atzīta par spilgtāko amerikāņu koloniālās laikmeta autoru, un viņas autora raksti, kas paliek šodien, joprojām tiek lasīti šodien.

Klosteris, kurā viņš dzīvoja, kļuva par izglītības centru. Sor Juana šodien tiek uzskatīta par Meksikas Savienoto Valstu nacionālo ikonu. Tā attēls tiek izmantots Meksikas 200 peso rēķinā.

Darbi

Ietekme

Sor Juana poētisko autorību ietekmēja vairāki slaveni šī laika autori. Viņa apvienoja svarīgākos autoru poētisko stilu aspektus, lai izveidotu savu dzeju.

Piemēram, teikts, ka viņa dzejoļos izmantotās vārdu spēles iedvesmoja Francisco de Quevedo literārā spēja. Viņa izgudrojuma spējas lielā mērā ir saistītas ar Lope de Vega ietekmi.

Spāņu baroka perioda stils atspoguļojas visos viņa darbos. Tomēr, ārpus viņa dzejas baroka, nevienam no Sor Juana darbiem trūkst to raksturojošās loģikas.

Viņa darbu raksturojums

Sor Juana izmantoja dzejoļus kā literāru instrumentu sieviešu tiesību aizsardzībai visā viņas dzīves laikā. Tas ir uzsvērts daudzos viņa darbos, piemēram, "Men Fools", kurā viņš apsūdz vīriešus par neracionālas uzvedības laiku attiecībā uz viņu attieksmi pret sievietēm..

Daudzi no viņa dzejoļiem arī kalpoja, lai izteiktu emocijas, ko mūķene jutās personīgi. Tas izraisīja, ka vairāki viņa darbi (tostarp daži no svarīgākajiem, piemēram, "Sapnis") tika uzrakstīti pirmajā personā.

Tomēr ne visi no tiem bija biogrāfiski. Daži no dzejoļiem, ko viņš rakstīja pirmajā personā, sešpadsmitā gadsimta otrajā pusē kalpoja kā veids, kā izteikt vilšanos, ka mīlestība rada citu sekundāru sajūtu dēļ, kas rada.

Dramatisks

Mīlestība ir labirints

Šis darbs patiešām ir dzejolis, kas pārvērsts par spēli, kas tika izlaists 1689. gadā. Viņš rakstīja to ar Juan de Guevara. Tā ir komēdija, kuras pamatā ir grieķu mitoloģija; jo īpaši stāsts par varoni Theseus.

Theseus bija karavīrs, kas saskārās ar labirinta Minotauru, saskaņā ar Grieķijas vēsturi. Iemesls, kāpēc Sor Juana nolēma pastāstīt poētisku stāstu, kas balstās uz Theseu, ir tāpēc, ka viņa redzēja grieķu varoni kā labāko baroka varoņa pārstāvniecību.

Šajā stāstā aplūkota komēdija-Theseus nav lepns par savu spēju nogalināt Minotauru, bet drīzāk izmanto pieredzi kā pazemīgu.

Mājiņas

Šī komēdija tiek uzskatīta par vienu no svarīgākajiem Spānijas baroka perioda darbiem. Pastāstiet stāstu par diviem pāriem, kuri nespēj tikties, neskatoties uz mīlestību.

Turklāt tas ir viens no darbiem, kas vislabāk izsaka sieviešu tiesību raksturu. Stāsta galvenais varonis ir noteiktā sieviete, ap kuru notiek visi stāstījuma notikumi.

Tiek uzskatīts, ka stāsta galvenais varonis ir patiešām Sor Juana. Tas nozīmē, ka mūķene izmantoja šo literāro darbu kā veidu, kā izteikt savu neapmierinātību ar komēdiju.

Stāsts ir tik labi paskaidrots un literatūras elementus izmanto tik efektīvi, ka tas tiek uzskatīts par vienu no labākajiem kolonijas perioda laikā. Mājai ir izcils Sor Juana Inés de la Cruz darbs.

Otrais Celestina

Sakramentālās automašīnas

Dievišķais Narkisss

Džozefa skeptris

Svētā Vakarēdiena moceklis

Lirisks

Sapnis

Sapnis ir visplašākais Sor Juana rakstītais dzejolis: tas sasniedz gandrīz 1000 dzejolis. Runa ir par domu, ka miega laikā dvēsele atstāj ķermeni. To raksturo vieglas un vienkāršas tēmas prezentēšana ārkārtīgi sarežģītā veidā, filozofizējot par cilvēku intelektu.

Tiek uzskatīts par vienu no viņa darbiem, kas ir visdziļāk saistīts ar filozofiju. Viņš, tāpat kā daudzi viņa darbi, tiek skaitīts no savas perspektīvas (pirmā persona).

Dvēseles episkais ceļojums sapņu pasaulē beidzas ar cīņu starp dienas un nakts armijām, pirms dvēsele atgriežas ķermenī un sieviete pamodās.

Citi

Allegorisks Neptūns

Atēnas vēstule

Atbilde uz Sr Filotea de la Cruz

Ticības ticība

Loas

Karoli

Biogrāfiskie dokumenti

Atsauces

1. Sor Juana Ines de la Cruz - Meksikas dzejnieks un zinātnieks, Encyclopaedia Britannica, 1998. No britannica.com
2. Sor Juana Ines de la Cruz, Dzejnieku mājas lapa (n.d.). Uzņemts no poets.org
3. El Sueño, Miguel de Cervantes virtuālā bibliotēka (n.d.). Ņemts no cervantesvirtual.com
4. Sor Juana Ines de la Cruz Biogrāfija, biogrāfija Tīmekļa vietne, 2016. Ņemts no biogrāfijas.com
5. Sor Juana Ines de la Cruz, Vikipēdija angļu valodā, 2018. No Wikipedia.org