Maiju literatūras izcelsme un vēsture, īpašības, autori un darbi



The Maiju literatūra Tai jau bija senas tradīcijas, kad literatūra citās valodās bija tikai pirmais solis. Pēc iekarotāju ierašanās sešpadsmitajā gadsimtā daudzi senie maiju teksti tika nodedzināti. Spāņi uzskatīja, ka visa šī mākslinieciskā produkcija bija "dēmonisks".

Tomēr maju autori turpināja rakstīt. Sākumā viņi izmantoja savus rakstīšanas paņēmienus (ilustratīvus un fonētiskus) un pēc tam romiešu alfabētu. Tādā veidā varētu saglabāt dziesmas, spēles, runas un lūgšanas nākamajām paaudzēm. Šīm mākslinieciskām izpausmēm ir augsta vēsturiskā un patrimonālā vērtība.

No Maya saņemtais kultūras mantojums ietver uzrakstus uz vāzēm un dzeršanas tvertnēm un rakstiem uz Mayan drupu sienām. Teksti ir dažādi: dzeja kur stāsti par debesīm un zemi, puzles savijas pierādīt cieņu politiķu viļņus, lai ārstētu slimības un stāstus par radīšanu. Turklāt ir arī pārskati par Spānijas iebrukumu no Maya perspektīvas un vēl daudz vairāk.

Tulkojumi, kas veikti šajā svarīgajā mākslinieciskajā darbā, ir atklājuši dinamisku seno civilizāciju. Joprojām ir daudz neatrisinātu jautājumu attiecībā uz maju literatūru. Sakarā ar sarežģīto rakstīšanas sistēmu tā vēl nav pilnībā atšifrēta.

Indekss

  • 1 Izcelsme un vēsture
    • 1.1 Sākums
    • 1.2. Latīņu alfabēta lietošana
  • 2 Maiju literatūras raksturojums
    • 2.1 Maiju valodas
    • 2.2. Hieroglifu izmantošana
    • 2.3 Vārdu izmantošana darbos
  • 3 Autori un darbi
    • 3.1 Popol Vuh
    • 3.2 Chilam Balam grāmatas
    • 3.3. Popola Vuhas padomes grāmata
    • 3.4 Rabinal Achí
  • 4 Atsauces

Izcelsme un vēsture

Tiek uzskatīts, ka pirmās maiju apmetnes tika izveidotas ap 1800 a. C. Tas būtu noticis Soconusco reģionā Klusā okeāna piekrastē agrīnajā precikālajā klasē.

Tomēr pētnieki apgalvo, ka tas bija klasiskajā periodā (no 250 līdz 900 AD), kad daudzas maiju kultūras iezīmes sasniedza savu maksimumu. Šī attīstība turpinājās visā Postclassic periodā līdz spāņu ierašanās laikam 1520. gados.

Sākums

Maiju literatūra bija līdzeklis, lai pastāstītu ikdienas un indiešu un viņu dievu attiecības. Ienākot no iekarotājiem, šī tēma cieš no atšķirībām.

Pēc iekarošanas vietējo etnisko grupu vadītāji lūdza monarhiju atzīt viņu cēloņus. Viņi arī lūdza viņu ļaut viņiem saglabāt savas teritorijas ar apņemšanos iesniegt Spānijas tiesas domēnu.

Tāpēc laika raksti liecina par maju valdnieku un viņu tiešo pēcnācēju ģenealoģiju no dieviem. Tas bija veids, kā iespaidot Spānijas karali viņiem piešķirt to, ko viņi lūdza.

Latīņu alfabēta lietošana

Vēlāk Mayan literatūra rada vēl vienu pārmaiņu tās tēmā. Šoreiz motivē svēto grāmatu iznīcināšana. Tad daži Maya nobles, ko mācījuši spāņu friari, sāk rakstīt savā valodā, izmantojot latīņu alfabētu.

Viņi centās saglabāt savu tradīciju, vēstures un reliģisko pārliecību izzušanu. Šīs jaunās grāmatas sāka lasīt ar lielāku uzmanību Spānijas tiesā. Līdz ar to majas literatūra ieguva arī politisku dimensiju, papildus jau esošajai kultūras un reliģiskajai.

Maiju literatūras raksturojums

Maiju valodas

Kas ir pazīstama kā Mayan literatūra, nav ražošana vienā valodā. Maiju teritorijā runā 27 dažādas majas valodas.

Daudzas dažādas maiju valodas variācijas joprojām tiek runātas kā primārās valodas. Pat "Rabinal Achí", kas rakstīts Q'eqchi valodā, UNESCO 2005. gadā pasludināja par cilvēces mutvārdu un nemateriālā mantojuma šedevru..

Hieroglifu izmantošana

Maiju civilizācija bija vienīgā Mesoamerikas kultūra, kas bija pazīstama kā dzimtā un pilnībā attīstīta amerikāņu rakstiskā valoda. Šis fakts bija ļoti noderīgs šīs literatūras izstrādē.

Maiju rakstīšanas sistēma bieži tiek saukta par hieroglifiem, jo ​​tā ir neskaidra līdzība ar Ēģiptes rakstu. Tomēr tas ir nepareizs priekšstats, jo tas bija fonētisko simbolu un ideogrammu kombinācija.

Vārdu izmantošana darbos

Daudzi Mayan dokumenti ir parādījuši, ka šī civilizācija bija viena no retajām, kuru mākslinieki savu darbu nosaukuši. Šos darbus drukāja to autori ar uzrakstiem, kas iegravēti akmenī un koksnē.

Šie nosaukumi rotā arhitektūras darbus, taisnstūrveida ģipša blokus un gleznojumus kā dekoratīvus elementus un grāmatas, kas izgatavotas no koka mizas. Maz šī mākslinieciskā produkcija pārdzīvoja laika gaitu un iekarotāju destruktīvo darbību.

Autori un darbi

Maiju literārā ražošana ir plaša. Daudzi no šiem darbiem tiek uzskatīti par šedevriem. Šeit ir daži no šiem:

Popol Vuh

Popols Vuh ir vissvarīgākais pirmskolumbiešu maju literatūras piemērs, kas izdzīvoja spāņu uzvarā. Tās nozīmi var redzēt daudzās publicētajās teksta versijās.

Pēdējos trīs simti gados Popol Vuh ir tulkots aptuveni trīsdesmit reizes septiņās valodās. Diemžēl lielākā daļa šo tulkojumu nebija balstīti uz oriģinālo Quiche-Maya tekstu, bet uz vairākām no tām izrietošām spāņu versijām.

Šajā ziņā šī svēto grāmatu par Quiche-Maya indiāņu pirmo rakstu izdeva 1558. gads. To rakstīja dzimtā valoda, kas iemācījās rakstīt maju valodu, izmantojot latīņu rakstzīmes. Šo rokrakstu vēlāk atklāja tēvs Francisco Ximénez 1701. gadā Chichicastenango, Gvatemalā. Tad viņš to pārtulkoja spāņu valodā.

Popols Vuh pats par sevi apraksta Maiju Visuma radīšanu. Pastāstiet stāstu par varonīgiem pārdabiskiem dvīņiem, kas cīnās pret pazemes pasaulēm.

Tas attiecas uz kukurūzas cilvēka radīšanu un viņa pēcnācēju likteni, kas apdzīvoja pasauli. Visbeidzot, tajā ir uzskaitītas Quiché karaļu līnijas līdz spāņu iekarotāju ierašanās brīdim.

Čilamas Balama grāmatas

Galvenie koloniālās Yucatan vietējo autoru pārdzīvojušo darbu avoti ir grāmatas, kas kristītas ar nosaukumu Chilam Balam vai "Jaguar Speaker"..

Tas bija majas pravietis, kurš dzīvoja tieši pirms un pēc Spānijas iebrukuma. Katra no deviņām grāmatām ir uzrakstīta uz Eiropas veidota papīra. Tie ir nosaukti pēc pilsētas, kur to iegādājās savācējs vai kur oriģināls joprojām dzīvo.

Grāmatas, kas ir saņēmušas vislielāko uzmanību, ir Mani, Chumayel, Tizimín un Kaua. Viņa tēmas ir vērstas uz mitoloģiskiem, pravietiskiem un vēsturiskiem faktiem.

Popola Vuhas padomes grāmata

Šī grāmata apraksta spāņu Pedro de Alvarado pasūtīto indiešu nogalināšanu. Tas ir viens no pazīstamākajiem maju literatūras tekstiem.

Teksts ir sadalīts trīs daļās: pasaules radīšana un mēģinājums radīt cilvēkus, patieso dievu karš pret viltus un svētceļojumi un čigānu tautas ģenealoģija.

Rabinal Achí

Tā ir spēle, kas stāsta par cīņu starp diviem karavīriem (Rabinal Achí un Quiché Achí). To atzīst dialogu diskursīvā bagātība.

Tas atspoguļo attiecības un koncepciju, ka šī civilizācija bija attiecībā pret apkārtējo pasauli, gan zemes, gan dieviem.

Atsauces

  1. Kalifornijas universitātes prese. (2010. gada 11. janvāris). Maiju literatūra. Ielādēts 2018. gada 14. februārī no ucpress.edu.
  2. Viskonsinas Universitāte Oshkosh. (s / f). Maiju literatūra. Ielādēts 2018. gada 14. februārī no uwosh.edu.
  3. Ivans, I. (s / f). Maiju civilizācijas izcelsme. Ielādēts 2018. gada 14. februārī no senās-code.com.
  4. Crystal saites. (s / f). Maiju rakstīšana. Ielādēts 2018. gada 14. februārī no crystalinks.com.
  5. Christenson, A. J. (2012). Popols Vuhs: Maiju svētais grāmata. Oklahoma: Oklahomas preses universitāte.
  6. Montejo, V. (2009). Popols Vuj: svēta grāmata par Maya. Meksika: Meksikas māksla un pasaule S.A..
  7. Tedloka, D. (2011). 2000. gads. Berkeley: Kalifornijas universitātes preses.
  8. New World Encyclopedia. (s / f). Maiju civilizācija. newworldencyclopedia.org.