Likumu fons, cēloņi, sekas



The Likumi Tie bija likumdošanas akti, kas tika ieviesti Čīlē no 1883. līdz 1884. gadam. Ar viņiem bija paredzēts samazināt katoļu baznīcas pilnvaras un ka valsts bija par to atbildīga.

Ar šiem likumiem tika apstiprināta ne-katoļu nediskriminācija kapsētās, kas samaksātas ar valsts līdzekļiem, tika likvidēta Baznīcas spēja svinēt laulības un tika izveidots Civilais reģistrs.

Iepriekšējās desmitgadēs daži likumi, kas skāra Baznīcu, jau bija apstiprināti, bet Domingo Santa María ierašanās pie varas paātrināja procesu.

Viņa mērens liberālisms un konfrontācija ar Vatikānu par jaunu arhibīskapa iecelšanu rosināja šo tiesību aktu prezentāciju..

No šī brīža un, lai gan Baznīcas un valsts attiecības svārstījās atkarībā no tā, kura partija ieņēma prezidentūru, valsts virzījās uz nevienlīdzību. Tas beidzot tika deklarēts 1925. gadā apstiprinātajā Konstitūcijā.

Indekss

  • 1 Likumu likums
    • 1.1. 1865. gada interpretējošais likums 
    • 1.2. Citi tiesību akti
  • 2 Likumi
  • 3 Cēloņi
    • 3.1 Arhibīskapa pēctecība
    • 3.2. Vēlēšanu iejaukšanās
    • 3.3. Santa María vidējais liberālisms
  • 4 Sekas
    • 4.1
    • 4.2 Baznīca
    • 4.3 1925. gada Konstitūcija
  • 5 Atsauces 

Likumu likums

Čīle, saskaņā ar 1833. gadā apstiprināto konstitūciju, bija valsts, kurā bija oficiāla reliģija - apustuliskā katoļu. Tas bija vienīgais, kura publiskais vingrinājums bija atļauts un kam bija vairākas privilēģijas un atribūti.

Starp tiem likums noteica, ka priesterus varēja iztiesāt tikai baznīcu tiesās vai Canon likuma pārākumu laulības laikā..

Tajā pašā laikā likumdošana noteica, ka valsts varētu iesniegt kandidātus baznīcas birojiem, piemēram, arhibīskapiem vai bīskapiem. Šī vara bija ļoti noderīga valdībām pilnīgi katoļu sabiedrībā, jo tā piešķīra lielu varu ietekmēt iedzīvotājus.

Tomēr bija mazākums, kas centās mainīt šo situāciju. No vienas puses, Čīlē dzīvojošie ārzemnieki reizēm sūdzējās par to, ka viņu ticība (protestants, pirmkārt) tika pazemināts..

No otras puses, liberāļi, kurus ietekmējušas masonistu grupas, bija iecerēti, lai virzītos uz efektīvu Baznīcas un valsts nodalīšanu.

1865. gada interpretācijas likums 

Viena no izmaiņām Baznīcas un valsts attiecībās pirms Laicas likumiem notika José Joaquín Pérez Mascayó pilnvaru laikā. 1865. gadā tika izstrādāta Konstitūcijas 5. panta interpretācija, kas attiecas uz reliģiskiem jautājumiem.

Reforma tika apstiprināta, balsojot par liberāļiem, pret konservantu iebildumiem. Ar jauno interpretāciju tika pasludināts, ka šis pants ļāva tiem, kas nebija katoļi, izmantot savas dievkalpošanas tiesības. Tomēr tā tika norobežota ar konkrētu ēku interjeru.

Vēl svarīgāk bija apgalvojums, ka tā sauktie "disidenti" varēja atrast privātās skolas, kurās mācīt bērnus pašiem par sevi.

Citi tiesību akti

No 1865. gada līdz likumu pieņemšanai parādījās citi dekrēti un reformas, kas padziļināja Baznīcas privilēģiju zaudēšanu.

Tādējādi ar 1871. gada kapsētu dekrētu tika atļauts, ka ikviens, neatkarīgi no viņu ticības, varētu tikt apglabāts pienācīgi atdalītās kapsētu teritorijās..

Tajā pašā dekrētā bija brīvs veids, kā izveidot laicīgās kapsētas, kas samaksātas ar valsts līdzekļiem un valsts vai pašvaldības kontroli..

No otras puses, 1874. gadā tika atcelts Baznīcas likums, kas noteica, ka reliģisko var vērtēt tikai baznīcas struktūras..

Likumi

1882. gada vēlēšanās liberāļi ieguva ērtu balsu vairākumu, kas ļāva viņiem veikt likumdošanas reformu, kas priekšroku deva valstij katoļu baznīcas priekšā. Domingo Santa María vadītā valdība ātri iepazīstināja ar virkni likumu, kas tika ātri apstiprināti.

Pirmais bija papildinājums kapsētu dekrētam pirms dažiem gadiem. Šajā gadījumā likumu par kapsētu likums aizliedza katoļu un ne katoļu atdalīšanu jebkurā publiskajā kapsētā.

Tikai tie, kas bija konfesionāli, no kādas reliģijas, varēja atteikties apglabāt tos, kuri nepiedalījās viņu uzskatiem.

Vēl viena likumdošanas izmaiņa, kas veikta ar šiem likumiem, bija laulības. Civildienesta likums noteica, ka ir spēkā tikai valsts pārstāvju apvienības.

Jebkura saistītā procedūra, piemēram, mantojums vai mantojums, bija pakļauta civilai laulībai.

Pēdējais no laicīgajiem likumiem bija Civillietu reģistra likums. Tas beidzās ar Baznīcas funkcijām, lai sagatavotu dzimšanas un nāves gadījumu sarakstu. Tā vietā tika izveidota valsts institūcija, kas ir atbildīga par visu dzimšanas reģistrāciju.

Cēloņi

Arhibīskapa mantošana

Neatkarīgi no ideoloģiskajiem aspektiem galvenais likumu ieviešanas iemesls bija konflikts starp Čīles un Vatikāna valsti, kad bija pienācis laiks nomainīt vēlu arhibīskapu Rafael Valdivieso..

1878. gadā prezidents Anībal Pinto ierosināja aizstāt Canon Francisco de Paula Taforó. Saskaņā ar konservatīvajiem, viņš bija reliģisks ar liberālām idejām un parādīja aizdomas, ka viņš bija mūrnieks. Valsts garīdznieki un laba daļa pilsoņu nepiekrita priekšlikumam.

Jau 1882. gadā, kad Domingo Santa María nesen ieradās prezidenta birojā, jautājums atjaunojās. Santa Maria uzstāja uz to pašu Canon, lai ieņemtu arhibīskapiju, neskatoties uz to, ka ieinteresētā persona ir atsaukusi savu kandidatūru, ņemot vērā saņemto kritiku.

Vatikāns nevēlējās pieņemt iecelšanu. Lai to izpaustu, viņš nosūtīja uz Pāvilu pārstāvi Čīlē, kurš tikās ar Santa María. Sanāksme beidzās bez vienošanās un ar Čīles prezidenta dusmām.

Atbilde bija ļoti virulenta, jo viņš deportēja pāvesta sūtni Romā. Tāpat viņš nolēma pārtraukt diplomātiskās attiecības ar Pāvesta valsti.

Vēlēšanu iejaukšanās

Vairāk nekā tiešs iemesls, vēsturnieki norāda, ka sagaidāmā krāpšana, ko liberāļi izdarīja 1882. gada vēlēšanās, veicināja Laity likumu apstiprināšanu. Saskaņā ar laika avotiem un Konservatīvo partijas denonsēšanu process nebija pārredzams.

Visi pārkāpumi, kas veikti balsošanas laikā, radīja liberāļiem lielisku rezultātu. Tas ļāva viņiem izstrādāt un pieņemt likumus bez reālas pretestības valdībai.

Mērens Santa María liberālisms

Arī ideoloģiskais faktors bija svarīgs šo likumu ieviešanā. Kaut arī Santa Marija nebija radikāla, viņa ideāli bija liberāli.

Viņi vienmēr bija saglabājušies kā viena no raksturīgākajām iezīmēm, Baznīcas atteikšanās saņemt tik daudz varas valsts priekšā.

Prezidenta vārdi labi norāda uz ideoloģisko nozīmi, ko viņš deva šim jautājumam: ", mana valsts, pateicoties manas valsts iestādēm, kādu dienu pateiks jums par to."

Sekas

Valsts

Pateicoties šīm reformām, valsts ieguva varu Baznīcas priekšā. Tika izveidotas dažādas iestādes, lai regulētu tādus jautājumus kā laulība vai dzimšana, jautājumi, kas iepriekš bijuši baznīcu rokās.

Viena no sekām ir tā, ka pirmo reizi tā bija valsts, kas varēja rīkoties ar vēlēšanu sarakstiem un apstāties atkarībā no Baznīcas sniegtajiem sarakstiem..

Baznīca

Ar likumu likumu palīdzību garīdznieki zaudēja daļu no valsts sabiedrībā saglabātajām funkcijām. Tas nenotika tikai civillietās, bet ar jomām, kurās valdīja izglītība.

Visbeidzot, tas nozīmēja arī to, ka valdība zaudēja savu ietekmi.

1925. gada Konstitūcija

Process, kas sākās XIX gadsimta 60. gados, beidzās ar 1925. gada Konstitūcijas apstiprināšanu. Šajā sakarā tiek deklarēta pilnīga nošķirtība starp Baznīcu un valsti..

Ar šo Konstitūciju tika atļauta dievkalpojuma brīvība, atstājot katolicismu par oficiālo reliģiju. Tādā veidā valsts kļuva nekonfesionāla.

Atsauces

  1. Čīles atmiņa. Ievietojiet likumus Izgūti no memoriachilena.cl
  2. Skolēni Laicīgie likumi Izgūti no escuelas.net
  3. Díaz Nieva, José. Konfliktu baznīcas valsts Čīlē no 1830. līdz 1891. gadam: teoloģiskie konflikti un laicīgie likumi. Atgūts no arbil.org
  4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Čīles kultūra un muita. Atgūts no books.google.es
  5. Lastra, Alfredo. Sekulārisms Čīles institucionālajā dzīvē. Izgūti no internationalfreethought.org
  6. Biogrāfija Domingo Santa María González. Izgūti no thebiography.us