Normatīvās ētikas modalitātes, teorijas



The normatīvā ētika tā ir ētikas vai morāles filozofijas nozare, kas pēta un saistās ar morāli pareiziem vai nepareiziem kritērijiem. Šādā veidā tā tiecas noteikt normas vai standartus uzvedībai. To galvenais uzdevums ir noteikt, kā šie morālie standarti ir sasniegti un pamatoti.

Piemērs, lai saprastu, kas ir normatīvais princips, ir zelta likums. Tajā teikts: "Mums ir jādara ar citiem, ko mēs gribam, lai citi mums darītu."

Protams, balstoties uz zelta likumu, viss, kas mēģina pret citiem, ir nepareizs, jo principā tas mēģina arī pret sevi. Tātad ir nepareizi melot, viktimizēt, uzbrukt, nogalināt, nomocīt citus.

Zinātniekiem zelta likums ir skaidrs normas teorijas piemērs, kas nosaka vienotu principu, ar kura palīdzību var spriest par visām darbībām..

Tomēr ir arī citas normatīvās teorijas, kas vērstas uz labu rakstura īpašību vai pamatprincipu kopumu.

Indekss

  • 1 Modalitātes 
    • 1.1. Deontoloģiskā pieeja
    • 1.2. Teleoloģiskā pieeja
  • 2 Teorijas 
    • 2.1. Deontoloģija
    • 2.2 Sekas
    • 2.3 Ticību ētika
  • 3 Atsauces 

Modalitātes

Normatīvās ētikas galvenais mērķis ir noteikt, kā pamatīgi ir morālie standarti.

Atbilde uz šo problēmu ir sniegta divās pozīcijās vai kategorijās: deontoloģiskā un teleoloģiskā. Abas no tām atšķiras, jo teleoloģiskās teorijas nosaka ētikas standartus, pamatojoties uz vērtību apsvērumiem. Abās deontoloģijas teorijās nē.

Tādā veidā deontoloģijas teorijas izmanto to raksturīgās korekcijas jēdzienu, nosakot ētikas standartus. No otras puses, teleoloģiskās teorijas apgalvo, ka darbību vērtība vai laipnības ģeneratori ir to ētiskās vērtības galvenais kritērijs..

Turklāt katra no tām acīmredzami atšķiras no otras, citās pamatkoncepcijās.

Deontoloģiskā pieeja

-Tā uzskata, ka dažas lietas tiek veiktas principā vai tāpēc, ka tās būtībā ir pareizas.

-Uzsver pienākuma, pienākuma jēdzienus; pareizi un nepareizi.

-Nosaka tādus formālus vai relatīvus kritērijus kā objektivitāte vai vienlīdzība.

Teleoloģiskā pieeja

-Apgalvo, ka konkrētas darbības ir pareizas, jo to sekas ir labas.

-Uzsveriet labu, vērtīgo un vēlamo.

-Nodrošināt materiālus vai būtiskus kritērijus, piemēram, prieku vai laimi.

Teorijas

Iepriekš minētās divas pamata pieejas normu ētikai ir radījušas dažādas normatīvās ētikas teorijas.

Tos var iedalīt trīs galvenajos variantos - teorijās, kas pieder pie:

-Deontoloģija

-Secinājums

-Vērtību ētika

Deontoloģija

Šīs teorijas balstās uz to, kas tiek uzskatīts par pienākumu vai pienākumu.

Ir četras deontoloģijas teorijas:

1-To realizēja Samuel Pufendorf. Šis vācu filozofs klasificēja pienākumus:

  • Pienākumi Dievam: zinot viņa esamību un pielūdzot viņu.
  • Pienākumi sev: dvēselei, kā attīstīt talantus. Un ķermenim, kā to nesabojāt.
  • Pienākumi citiem: absolūti, kā izturēties pret citiem kā vienādiem; un nosacījumus, kas paredz vienošanās.

2-Tiesību teorija. Visnozīmīgākais bija britu filozofs Džons Locke. Tā apgalvo, ka dabas likumi, kas cilvēkam nevajadzētu kaitēt jebkura cilvēka dzīvībai, veselībai, brīvībai vai īpašumam.

3-Kantu ētika. Immanuelam Kantam cilvēkam ir morāli pienākumi sev un citiem, kā to norāda Pufendorfs. Bet viņš apgalvo, ka pastāv pamatīgāks pienākuma princips. Viens un acīmredzams saprāta princips - kategoriska prasība.

Kategorisks imperatīvs uzdevums ir rīkoties neatkarīgi no personīgajām vēlmēm. Kantam ir dažādi kategoriska imperatora formulējumi, bet ir būtiska. Tas ir: izturēties pret cilvēkiem kā galu un nekad kā līdzekli, lai izbeigtu.

4-William David Ross teorija kas uzsver pienākumus prima facie. Viņš arī apgalvo, ka cilvēka pienākumi ir daļa no Visuma fundamentālās dabas.

Tomēr tā pienākumu saraksts ir īsāks, jo tas atspoguļo cilvēka patiesākās pārliecības. Starp tiem ir: uzticība, atlīdzība, taisnīgums, labvēlība, pateicība.

Saskaroties ar diviem pretrunīgiem pienākumiem, Ross apgalvo, ka intuitīvi mēs zinām, kas ir īsts, un kāda ir acīmredzama.

Sekas

Sekojošām teorijām rīcība ir morāli pareiza, ja tās sekas ir labvēlīgākas nekā nelabvēlīgas.

Tāpēc saskaņā ar sekojošiem principiem ir jāņem vērā darbības sliktās un labās sekas. Tad noskaidrojiet, vai kopējās labās darbības dominē pār visām sliktajām sekām.

Ja ir labākas sekas, tad darbība ir morāli pareiza. Ja tā vietā ir vairāk sliktu seku, tad rīcība ir morāli nepareiza.

Nozīmīgākā seku iezīme ir tā, ka tā seko publiski novērojamo darbību sekām. Tādējādi tās precizē, kādas sekas attiecas uz skarto cilvēku grupām. Saskaņā ar to tas ir sadalīts trīs veidos:

Ētiskā ejotisms, kas postulē rīcību kā morāli pareizu, ja šādas rīcības sekas ir labvēlīgākas nekā nelabvēlīgas. Tas attiecas tikai uz aģentu, kas veic darbību.

Ētiskā altruisms, uzskata, ka darbība ir morāli pareiza, ja šīs rīcības sekas ir labvēlīgākas nekā nelabvēlīgas. Šajā gadījumā ikvienam, izņemot aģentu.

Utilitarisms, kas apstiprina morāli korektu rīcību, ja tās sekas ir labvēlīgākas nekā nelabvēlīgas visiem.

Vērtību ētika

Tā ir tā, kas mācās morālo, ņemot vērā cilvēka iekšējo īpašību daļu, to tikumus. Tā ir pretrunā ar to, ka morāle ir atkarīga no akta iznākuma. Un arī deontoloģijai, kurā morāles rodas no noteikumiem.

Vārda teorijas ir viena no vecākajām Rietumu filozofijas normatīvajām tradīcijām. Tā nāk no Grieķijas. Tas ir tur, kur Platons izveido četrus kardinālus tikumus, kas ir: gudrība, drosme, mērenība un taisnīgums.

Viņam ir arī citi svarīgi tikumi, piemēram, spēks, pašcieņa vai sirsnība.

Vēlāk Aristotelis apgalvo, ka tikumi ir labie ieradumi, kas iegūti. Un savukārt regulē emocijas. Piemēram, ja jūs jūtaties bailēs dabiski, jums vajadzētu attīstīt drosmes tikumu.

Analizējot 11 specifiskās tikumus, Aristotelis apgalvoja, ka lielākoties šie tikumi ir atrodami vidū starp ekstremālām rakstura iezīmēm. Tas nozīmē, piemēram, ka, ja man ir pārāk daudz drosmes, es nonākšu pie tā, ka tas ir vice.

Šim filozofam nav viegls uzdevums izveidot perfektu vidējo rādītāju starp ekstrēmiem rakstura īpašībām. Līdz ar to viņš apgalvo, ka šim nolūkam ir vajadzīgs pamatojums.

Šīs teorijas tiek ņemtas viduslaikos, kur attīstās teoloģiskie tikumi: ticība, cerība un labdarība. XIX gadsimtā tie samazinās, un tie atkal parādās XX.

Tieši divdesmitā gadsimta vidū tikumības teoriju atkal aizstāv daži filozofi. Un tas ir Alasdaire MacIntyre, kurš savā teorijā aizstāv centrālo lomu. Turot to, ka tikumi ir balstīti un iznāk no sociālajām tradīcijām.

Atsauces

  1. Beck, Heinrich (1995). Normatīvā ētika vai situācijas ētika? Journal of Philosophy, vol. 21, 173. - 169. lpp. Saturs iegūts 2018. gada 7. jūnijā no produccioncientificaluz.org.
  2. Fiesers, Džeimss. Ētika Filozofijas interneta enciklopēdija. Saturs iegūts 2018. gada 7. jūnijā no iep.utm.edu.
  3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Ētika: problēmas un principi. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College izdevēji.
  4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Kādas metodes jūs izmantojat normatīvās ētikas literatūras izmantošanai meklēšanā, atlasē, analīzē un sintēze? Padziļināti rezultāti ir pārskatīšanas sistemātiska pārskatīšana. Sistemātiski pārskati. Vol 6, pp.261. Ielādēts 2018. gada 7. jūnijā no ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Normatīvā ētika. Encyclopaedia Britannica. Saturs iegūts 2018. gada 7. jūnijā no britannica.com.
  6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Zināšanas par morālo argumentāciju? Pasūtījuma ietekme uz morālo spriedumu profesionālajos filozofos un ne-filozofos. Prāts un valoda 27, 2. izdevums, 155.-153. Izgūti no onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Sekas Stanfordas enciklopēdija filozofijā. Ed 2008. Saturs iegūts 2018. gada 7. jūnijā no plato.stanford.edu.
  8. Toms, Alans (2011) Normatīvā ētika. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Ielādēts 2018. gada 7. jūnijā no oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Normatīvās ētikas pieci elementi - Normālās individuālisma vispārējā teorija. Ētikas teorijā un morālajā praksē, 15.sēj., 4. izdevums, p.449-471. Ielogots 2018. gada 7. jūnijā no link.springer.com.