Kas ir mītiskā doma?



The mītiska doma tā ir sociālkulturāla pieeja, kas cenšas izprast un izskaidrot realitātes nozīmi un iemeslus, kāpēc tā notiek ar intuitīviem, emocionāliem, neracionāliem, neloģiskiem, subjektīviem un fantastiskiem līdzekļiem.

Jēdziens ir pastāvējis cilvēku vidū daudz vairāk nekā pāris gadsimtu garumā un ir bijis visu civilizācijas vērtību sistēmu, sociālo konvenciju, pārliecību un uzvedības kodeksu strukturēšanas centrā; sena un moderna.

Mītiskai domāšanai ir savs visums un noteikumi, kas apmierina noteiktus cilvēkus, ļaujot viņiem izteikt savas emocijas un piešķirot viņiem zināmu varas sajūtu un kontroli pār savu dzīvi un vidi..

Visvairāk pārpasaulīgais un zināmākais mītiskā domas rezultāts ir slavenie mīti; šo fantastisko simbolisko stāstu vai maģisko alegorisko stāstu kopumu, ar kuru palīdzību viņi ir izveidojuši pārliecību par sabiedrības realitāti.

Cilvēka mantojums lielā mērā ir saistīts ar mītu nodošanu no paaudzes paaudzē, gan mutiski, gan muzikāli, kinestētiski, sociāli, vai garīgi. Bez tam civilizācijas kultūra bija nepilnīga.

Neatkarīgi no tā, cik tālu var būt mītiskās domāšanas produktu realitāte, viņi turpina darboties kā kultūras elements, kas identificē cilvēkus, radot pasaules redzes, kas nepieciešamas sabiedrībai..

Mītiskā domāšana kā kultūras identitātes saikne un transportlīdzeklis

Neapšaubāmi, mīti ir palīdzējuši veidot cilvēku kultūru, un dažas iestādes ir atbildīgas par to stiprināšanu, padarot tās par daļu no iedzīvotāju sociālās un politiskās dzīves - reliģijas.

Mīti tika ieausti cilvēku tradīcijās un ieražās, radot aktivitātes un rituālus, kuros bija svarīgi piedalīties, ja ne obligāti, upurēt jēru, ielej eļļu uz pīlāra, dāvināt svētnīcai, krāsot seju, izvairīties no teritorijas, ko aizliedz vecāka gadagājuma cilvēki, vieglas vīraks, atkārtot lūgšanas, cita starpā.

Tas bija veids, kā būt daļa no pasaules politiskās un reliģiskās dzīves, un mūsdienās tā joprojām pastāv dažādos līmeņos un līmeņos. Mīta spēku dod ticīgo skaits, neatkarīgi no tā, cik atvienoti tie var būt no realitātes.

Šie rituāli rada ilūziju par piederību un attiecas uz absolūto veselumu, kas laikus ir pārpasaulīgs un kas ir izturīgs un precīzs ikdienas dzīves nozīmē un mērķim..

Mītisko domāšanu veido sabiedrības un dzīvesveids savā dabiskajā vidē. Ja cilvēku grupai ir vieni un tie paši mīti, tad tiek teikts, ka viņu sabiedrība ir vienota, jo viņiem ir vienāds dzīves mērķis.

Tāpēc kolektīvs centīsies saglabāt, aizsargāt un pārraidīt tās tā, it kā tā būtu pati svarīgākā pastāvēšana. Tas, kas patiešām ir acīmredzams, ir individuālā un grupas identitāte, kas veido viņu kultūru.

Mīti un cilvēka kultūras mantojums

Kā norādīts sākumā, mīti tiek mantoti no vienas paaudzes uz otru. Šis kultūras mantojums ir nemateriāls, jo viņi izturas un pārvalda cilvēkus.

Taču kultūrai un tās mītiskajiem elementiem ir nepieciešama visizplatītākā un universālā kultūras pārraides forma, kas ir verbālās formas mantojums: lirisks, dramatisks, gudrība, zināšanas un stāstījuma produkti..

Tradicionālie cilvēku stāstījumi, kas iegremdēti katras sabiedrības kultūrā, ir stāsti, stāsti, leģendas un mīti.

Mītiskā domāšana atbilstoši kultūras veidam

Tāpat kā senajās civilizācijās, piemēram, grieķu, Ēģiptes un Skandināvijas valstīs, mīta, patiesības un realitātes attiecības ir atkarīgas no cilvēku veida, mērķa un laika ilguma..

Bija un joprojām pastāv mītiskas domas, kas ir derīgas un vērstas uz visām vai konkrētām grupām. Katrai sabiedrībai sabiedrībā ir dažādas nodaļas vai veidi, kur šie mīti darbojas dažādos ticības līmeņos.

Elites mīti

Tie koncentrējas uz kultūras produkta oriģinalitāti un ir vērsti uz mazām grupām, kas parasti ir izglītotas, studētas vai intelektuālas personas.

Piemērs: notikums, kas tiks kristīts ar nesen publicētu grāmatu kampaņu, ar ideju par veiksmīgu pārdošanu.

Tautas mīti

To sauc arī par tautas kultūru, to rada, pārraida un uztur parastie cilvēki. Galvenokārt saistīts ar māņticību.

Piemērs: dejas un rituāli vietējās efemeru ballītēs, kā arī tipisku apģērbu lietošana, stāsti par spokiem vai pārdabiskām vienībām pilsētās vai lielceļos.

Mīti par masu

Tas ir saistīts ar produktiem lielām un lielām grupām, kas parasti ietver patēriņa preces.

Piemēri: gaismas sveces, gaiši vīraks, ir reliģiski priekšmeti, paslēptas Lieldienās krāsotas olas; visas paredzētās darbības, kas rada laimi, aizsardzību vai veiksmi.

Dominējošie mīti

Tās ir mīti par sabiedrības varas grupām un ir uzliktas citām grupām. Nepieciešams vairākuma novērtējums un novērtējums.

Piemēri: līgavainis pirms reliģiskās ceremonijas nevar redzēt viņas kleitu līgavai, jo tas tiek uzskatīts par sliktu veiksmi vai bērni nevar atvērt savas dāvanas līdz pat Ziemassvētku vakarā.

Subkultūru mīti

Viņi pieder pie alternatīvās kultūras dominējošā. Tas nav pret to, bet tas tiek absorbēts un panesams.

Piemērs: tetovējumu izmantošana, lai nostiprinātu identitāti vai piederību grupai, vai ar ideju par kāda veida aizsardzību.

Margināto mīti

Tā pieder grupām ārpus dominējošās kultūras un subkultūrām, ko rada vai uztur cilvēki, kuri nevēlas integrēties. To vairākums nenovērtē un pozitīvi vērtē.

Piemērs: santería rituāli, piemēram, dzīvnieku upurēšana, lai lūgtu materiālus labumus.

Anti-mīts

Tie ir mīti, kas radīti, pamatojoties uz vērtībām, normām un pārliecību, kas ir tieši pretēji dominējošajam. To sauc arī par pretkultūru un sākotnēji radīja kā sacelšanos.

Piemērs: dažu grupu pārliecība par globālām sazvērestībām, kas veltītas sabiedrības kontrolei un globalizācijai, izmantojot līdzekļus, iestādes un pieņemamus produktus; tāpēc viņi nolemj nepiedalīties pasākumos vai rituālos, kas vērsti uz masām.

Atsauces

  1. Juan José Prat Ferrer. Mītiskās domas mācību grāmata (tiešsaistes dokuments). IE universitāte. Atgūts no academia.edu.
  2. Hroar ​​Klempe, S. (2011). Mītiskā domāšana, zinātniskās diskusijas un pētījumu izplatīšana. Integratīvā psiholoģiskā un uzvedības zinātne. Nacionālais biotehnoloģijas informācijas centrs. Izgūti no ncbi.nlm.nih.gov.
  3. Leonīds Zhmuds. Par "Mītiskās domāšanas" koncepciju (tiešsaistes dokuments). Izgūti no librarius.narod.ru.
  4. Randy Hoyt (2009). Mīti un logotipi: divi pasaules paskaidrošanas veidi. Ceļojums uz jūru Izgūti no journeytothesea.com.
  5. Bevil Bramwell, OMI (2010). Mītiskā domāšana. Katoļu lieta Izgūti no thecatholicthing.org.
  6. M. Servetus (2014). Kas ir "Mīti" un "Logos"? Mythos / Logos. Izgūti no mythoslogos.org.
  7. Dr Nacy Goslee (1975). Mīts kā domāšanas veids. Alan Gullette Izgūti no alangullette.com.