17 ietekmīgākie mūsdienu filozofi

The mūsdienu filozofi Vispazīstamākie un ietekmīgākie ir cilvēki, kuru prāts ir dzīvojis 21. gadsimtā, posms, ko raksturo tehnoloģiju attīstība un plašsaziņas līdzekļi, kas ir mainījuši cilvēku dzīvi..

Mūsdienu sabiedrībā, kur maz ir norūpējušies par "esamību" un diezgan aizņemtiem, cenšoties "būt", filozofi mums piedāvā jaunas idejas vai jaunas seno ideju interpretācijas..

No otras puses, mūsdienu filozofiju raksturo jaunu problēmu risināšana. Piemēram, klimata pārmaiņas vai cilvēku un dzīvnieku attiecības.

Top 17 ietekmīgākie mūsdienu filozofi

1 - Mauricio Hardie Beuchot

Vairāk nekā 100 darbu autors, Meksikas filozofs Mauricio Hardie Beuchot ierosina analoģisku hermeneitiku kā starpstruktūru starp vienotību un vienlīdzību.

Beuchot gadījumā kļūda ir atšķirība starp lietojumu un lietu nozīmi. Tas ir relatīvs un subjektīvs kritērijs, savukārt vienotība ir lietu identitāte, kas nav atkarīga no to jēgas vai pielietojuma. Tas ir objektīvs kritērijs.

Beuchot filozofija ir interpretējoša un neparedz ekstremālas pozīcijas. Tās mērķis ir filozofizēt, ka ir galvenā interpretācija par problēmu un sekundārajām interpretācijām, kas sīki apraksta galveno ideju. Mauricio Beuchot teorija parādās Morelosa Nacionālās filozofijas kongresā Meksikā 1993. gadā.

Viņa idejas ietekmēja Enrique Dussel analītiskā metode un C. Peirce analoģija. Viņa filozofija rada interpretācijas iespēju un atgūst Aristoteļa frēzes jēdzienu.

Beuchot ir Meksikas Vēstures akadēmijas, Meksikas Valodu akadēmijas un Akvīnijas Svētā Tomas Akadēmijas Filoloģijas institūta (IIFL) loceklis..

2 - Dany-Robert Dufour

Franču filozofs Dany-Robert Dufour ir izcīnījies par simboliskiem procesiem, valodu, psihoanalīzi un politisko filozofiju. Viņš strādā Parīzes Universitātē un citās valstīs, piemēram, Brazīlijā, Meksikā un Kolumbijā.

Viņa darbu galvenais temats ir postmodernās sabiedrības priekšmets un problēmas, ar kurām tā saskaras. Viņa darbos  Le Divin Marché, Revolūcijas kultūra atbrīvo jūs un Cité perverss -libéralisme et pornographie, filozofs aizstāv, ka mūsdienu sabiedrība ir balstīta uz amorāliem principiem, un kultūras krīze ir radījusi iespēju, ka ekonomiskās krīzes rodas tāpat kā 2008. gada.

Mūsdienu sabiedrība ir modificējusi satraucoši, un tajā esošajam priekšmetam nav modeļu, vadītāju. Šoreiz ir "lielo stāstu beigas" un trūkst pamatu. Citos darbos autors izvērš tādus domātājus kā Platon, Freids un Kants par cilvēka nepilnību, kam ir nepieciešama kultūra, lai pabeigtu sevi.

Viņa pirmā grāmata Le Bégaiement des maîtres diskusijas un plašās idejas par divdesmitā gadsimta viduslaiku strukturālām filozofēm.

3 - Roberto Esposito

"Kāpēc, vismaz līdz mūsdienām, dzīves politika vienmēr draud pārvērsties par nāves aktu?" Roberto Esposito turpina pārdomas savā darbā par attiecību starp politiku un dzīvi. Pirms Esposito filozofi Michel Foucault un Rudolf Kjellén bija izstrādājuši šo koncepciju.

Roberto Esposito ir arī profesors un redaktors un zinātnisko žurnālu konsultants. Viņš strādā Itālijas Humanitāro zinātņu institūtā Florencē un Neapolē un Neapoles Austrumu institūta Politikas zinātņu fakultātē. Coedita žurnāls "Politiskā filozofija" un ir viens no Eiropas Politiskās leksikas pētniecības centra dibinātājiem.

Arī koladora ar žurnāliem "MicroMega", "Theory and Oggetti", vēstures un politiskās teorijas kaklarotu Ediciones Bibliopolis, izdevniecības Laterza "Comunità e Libertà" un "Per la storia della filosofia politica".

Viņš ir Parīzes Starptautiskās filozofijas koledžas loceklis. Starp viņa izcilākajiem darbiem Trešā persona Dzīves politika un bezpersoniskā filozofija, Communitas. Sabiedrības izcelsme un liktenis un Bios Biopolitika un filozofija.

4- Gary Lawrence Francione

Vai dzīvniekiem ir tiesības? Šis Rutgers dzīvnieku tiesību centra dibinātājs un direktors ir Rutgersas universitātes tiesību profesors. Viņš ir izstrādājis atcelšanas teoriju par tiesībām, kas nav saistītas ar dzīvniekiem, un ir dzīvnieku tiesību speciālists.

Viņš uzskata, ka ideja, ka dzīvnieki ir cilvēka īpašums, ir nepareizi. Dzīvnieki, tāpat kā cilvēks, ir zemes iedzīvotāji un viņiem ir tiesības. Šis domātājs veicina veganismu un noraida jebkuru dzīvnieku izcelsmes produktu patēriņu.

Viņu darbs ir vērsts uz to, lai pierādītu, ka dzīvnieki nav cilvēku īpašumā un viņiem ir arī tiesības. Viņa idejas ir radikālākas nekā dzīvnieku aizstāvjiem, kas cīnās par dzīvnieku labturību, kas saskaņā ar Lawrence teikto nav tāda pati kā dzīvnieku tiesību akti. Starp viņa slavenākajiem darbiem Dzīvnieki kā cilvēki un Dzīvnieki, īpašums un likums.

5- Kwasi Wiredu

Vai jūs varat filozofēt vietējās Āfrikas valodās? 20. gadsimta vidū beidzas koloniālais laikmets un Āfrikas tautas sāk meklēt savu identitāti. Āfrikas filozofs Kwasi Wiredu pazīstams ar savām pārdomas par postkoloniālo ēru.

Kopš tās neatkarības, kontinents ir piedzīvojis ekonomisku, politisku un kultūras atjaunošanu. Wiredu darbos atspoguļojas dilemma starp valdības formām un Āfrikas tautu sociālo un kultūras organizāciju (ciltīm). Tās mērķis ir atjaunot kultūras identitāti, kas bija sadrumstalota Rietumu valstu kolonizācijas laikā.

Pateicoties tam, ka kolonijas laikā Āfrikas tautu tradicionālā kolektīvā dzīve netika iznīcināta, Wiredu saprot, ka ir iespējams noteikt, kas ir Āfrika un kas ir afrikāņi. Wiredu izvirza vajadzību pēc tautas garīgās dekolonizācijas, jo viņš runā par vienprātību starp Āfrikas valdībām.

Wiredu cenšas ievērot cilvēktiesības, tradīcijas un kultūru. Saskaņā ar Wiredu teikto, lai afrikāņi varētu dekolonizēt savas domas, ir jāizmanto tradicionālās valodas.

Domājot par savu valodu un pārdomājot problēmas, filozofiskajā diskusijā izmantotie jēdzieni, kas nav saprotami nevienā Āfrikas valodā, tiks tulkoti vai radīti. Tas ļaus attīstīt valodu, kas ir domāšanas pamats.

6- David P. Gauthier

Viņš savā grāmatā izstrādāja neo-hobēza līgumiskā morāles teoriju Morāls pēc vienošanās. Papildus Hobsa idejām viņa teorija balstās uz spēļu teoriju un racionālas izvēles teoriju.

David P. Gauthier uzskata, ka cilvēkiem ir jāvienojas par morālās attieksmes definīciju. Pēc autora domām, morālei jābūt balstītai uz iemeslu.

Gauthier ir arī Pitsburgas Universitātes profesors. Starp viņa grāmatām izceļas Pašnāvība, morāle un liberālā sabiedrība un Rousseau: Eksistences eksistenci.

7- Julian Nida-Rümelin

Rīkojoties, vai ir racionāli domāt par to, kādai rīcībai ir labākas sekas? Vai līdzekļi attaisno galu? Šis praktiskais filozofs savos darbos diskutē par ētiskām, sociālām, valsts un juridiskām problēmām.

Viņš specializējas ētikā, racionalitātē, kultūras teorijās, politiskajā filozofijā, zinātnes teorijās un epistemoloģijā.

Promocijas darbs pēta attiecības starp morāli un racionalitāti saskaņā ar lēmuma teoriju. Viņa darbos tiek apspriests „racionāli rīkoties” nozīmīgums un pētīta sekojoši rīcības modeļi.

Viņa darbos Kolektīvo lēmumu loģika un Secinājums par sekām kritizē postulātu, kas ir racionāls, kam ir labākas sekas.

Vācijas Julian Nida-Rümelin ir viens no ietekmīgākajiem Vācijas filozofiem. Starp viņa pazīstamākajām idejām ir viņa demokrātijas teorija.

Nida-Rümelins bija kultūras ministrs Gerhard Schröder kancelejas laikā. Savā darbā "Demokrātija un patiesība" kritizē skepticismu politikas jomā un ir pretrunā ar Carlo Schmitt skolu un politisko lēmumu pieņemšanu..

8- Michel Onfray

Ētiskais hedonisms. Šis franču filozofs, Caenas Tautas universitātes dibinātājs, pieder individualistu un anarhistu intelektuāļu grupai. Michel Onfray ir rakstījis 30 darbus par savu ētisko hedonistu projektu. 

Daudzas no viņa idejām ir utopiskas, un viņa darbi izsludina jaunas sabiedrības izveidi, kas balstās uz liberāles kapitālismu, komūnu un Proudhon idejām..

Daudzi uzskata, ka filozofs veicina liberālistu sociālismu. Pēc Onfray domām, kapitālisms ir raksturīgs zemei ​​un ir saistīts ar materiālo preču nepietiekamību un vērtību.

Onfray aizstāv, ka ir bijuši dažādi kapitālismi: liberāls kapitālisms, anti-liberālisma kapitālisms, padomju kapitālisms, fašisma kapitālisms, karavīru kapitālisms, ķīniešu kapitālisms un citi.

Tāpēc liberālisma kapitālisms, ko Onfray ierosina, būtu taisnīga bagātības sadale. Starp viņa darbiem ir Filozofu vēders. Uztura iemesla kritika, Política del rebelde. Līgums par pretestību un iesniegšanu o Vēlme būt vulkānam. Hedonistisks dienasgrāmata.

9 - Slavoj Žižek

Reālā, simboliskā un iedomātā. Slovēnijas kultūras kritiķis, filozofs, sociologs un psihoanalists Slavoj Žižek izcēlās par savu darbu ar Jacques Lacan domu un dialektisko materiālismu, kas tiek izmantots popularizēt tautas kultūras teoriju..

Saskaņā ar Žižeku ir trīs kategorijas, kas izskaidro mūsdienu kultūru. Reālā, iedomātā un simboliskā. Žižekas studijas balstās uz daudziem populārās kultūras izpausmju piemēriem, piemēram, filmām un grāmatām.

Reālā, saskaņā ar Žižeku, nav realitāte, bet kodols, ko nevar simbolizēt, tas ir, mainīts pēc valodas. Simboliskā ir valoda un tās konstrukcijas, un iedomātā ir paša uztvere. 

Žižeks apvieno marxistu metodiku ar Lacanian psihoanalīzi, lai izpētītu mūsdienu kultūras izpausmes.

10 - Jacques Rancière

Jacques Rancière ir Louis Althusser māceklis, un kopā ar Étienne Balibar un citiem autoriem rakstīja darbu Para leer el Capital. Viņa ideoloģiskās atšķirības pār franču maiju viņu atdalīja no Althusser. Viņas pirmie darbi ir darbi Parole ouvrière, Nuit des prolétaires un Le Philosophe et ses pauvres.

Savā darbā Nezinošs skolotājs. Piecas stundas intelektuālajai emancipācijai apraksta revolucionāro metodi kā izglītības procesu, kas veic līdztiesību.

11 - Mohammed Abed al-Jabri

Kā tradīcija var izdzīvot? Tas ir viens no jautājumiem, kas visvairāk uztrauc arābu pasaules filozofus. Marokas filozofs Mohammeds Abeds al-Jabri, islāma pasaules domāšanas speciālists, uzskata, ka tikai Averroism var atbildēt uz šo jautājumu. Saskaņā ar Abed al-Jabri, tikai arābu filozofiskā tradīcija spēj modificēt mūsdienu islāma kultūru.

Šis filozofs uzskata, ka pastāv zinātne un filozofija, lai izskaidrotu reliģiju un ka vienīgais iemesls var palīdzēt atjaunot islāma sabiedrību un saglabāt tradīcijas. Starp viņa darbiem ir arābu iemesla kritika.

12 - John Gray

Vai ir progress? Viņa darbos Viltus saullēkts Globālā kapitālisma maldināšana, Salmu suņi un Melnā masa, Britu filozofs Džons Gray kritizē antropocentrismu un humānismu un noraida progresa ideju.

Pēc viņa domām, cilvēks ir postoša un rijīga suga, kas likvidē citas dzīvās būtnes, lai nodrošinātu to izdzīvošanu, kā arī iznīcina savu dzīvotni.

Pelēks aizstāv, ka morāle ir tikai ilūzija, un cilvēks ir suga, kas sevi iznīcina. Cilvēka destruktīvo tendenču piemērs ir apokaliptiskas idejas, piemēram, viduslaiku milenarisms vai 20. gadsimta utopijas sociālistu un nacistu projekti..

Ideja par progresu un meklēšanu, lai radītu perfektu sabiedrību (utopija), ir kļuvusi par patiesu cilvēces reliģiju, kas vēlas sasniegt šos mērķus par katru cenu..

13 - Douglas Richard Hofstadter

Kas es esmu? Amerikāņu filozofs Douglas Richard Hofstadter nodarbojas ar identitātes problēmām, sevis koncepciju un otru. Savā grāmatā Es esmu dīvaina cilpa Hofstadter liek domāt, ka „es” ir cilvēcei nepieciešama ilūzija vai halucinācijas.

Hofstadter piemēroja Escher, Bach un Gödel koncepciju par dīvaino cilpu saistībā ar cilvēka identitāti. Savos darbos tiek kritizēta teorija, ka dvēsele ir "būris putns", kas dzīvo mūsu smadzenēs. 

Hofstadter uzskata, ka mūsu smadzenes ne tikai mūsu "I", bet arī daudzu citu "I" kopiju kopijas, ar kurām subjekts mijiedarbojas.

14 - Derek Parfit

Darbs Iemesli un cilvēki ir bijusi liela ietekme uz mūsdienu filozofijas attīstību. Savā pēdējā grāmatā Par jautājumiem, Lielbritānijas filozofs Derek Parfit turpina grāmatas idejas Iemesli un cilvēki.

Viņa grāmatas ir saistītas ar racionalitāti, personisko identitāti, ētiku un attiecību starp šiem jautājumiem. Parfits tic laicīgajai ētikai un rada tādas problēmas kā pareizas vai nepareizas darbības, proti, mācās praktisko ētiku un ignorē meteētiku.

Viņš bija arī profesors un strādājis Oksfordas Universitātē, Ņujorkas universitātē, Hārvarda universitātē un Rutgersas universitātē..

Parfit nodarbojas ar tādiem tematiem kā racionāls egoisms, sekas un veselais saprāts. Viņu idejas apspriež racionālā egoisma teoriju, kurā teikts, ka cilvēks nedarbojas tādā veidā, kādā tiek nodarīts kaitējums viņa labklājībai. Vairāk Parfita ir pretrunā ar šo ideju un saka, ka cilvēks darbojas saskaņā ar viņa vēlmēm.

15 - Harijs Gordons Frankfurte

Rockefeller un Yale universitāšu profesors Harijs Gordons Frankfurte ir viens no populārākajiem mūsdienu filozofiem. Viņa darbi ir saistīti ar tādām problēmām kā morāle, recionalisms, piparmētru filozofija un citi jautājumi.

Jūsu grāmata Uz bullis ir pētījums par jēdzienu "bullshit" mūsdienu sabiedrībā. 2006. gadā Gordons publicēja turpinājumu ar nosaukumu „Par patiesību”, kurā viņš apspriež, kā un kāpēc mūsdienu sabiedrība ir zaudējusi interesi par patiesību.

Savā darbā Par gribas brīvību, filozofs aizstāv savu ideju, ka tikai cilvēks ir brīvs, kad viņš rīkojas saskaņā ar viņa gribu. Turklāt cilvēks ir morāli atbildīgs pat tad, ja viņš uzņemas amorālu rīcību pret viņa gribu.

Nesen Gordons ir publicējis vairākus darbus par mīlestību un aprūpi. Viņš ir Amerikas Mākslas un zinātnes akadēmijas loceklis.

16 - Nassim Kuhllann

Jaunās Indijas socioloģijas skolas dibinātājs un AC / DC struktūras teorija Nassim Kuhllann atšķiras ar tādiem darbiem kā Meta strukturālie mikro kairinājumi, EJaunais kapitāls un Tīklu strukturālās metodes noteikumi: Sociālās AC / DC realitāte un analīze. Viņš ir viens no brīnišķīgākajiem sociālajiem domātājiem kopā ar Marku Granovetteru un Harrisonu Baltu.

17 - Byung-Chul Han

Dienvidkorejas filozofs un eseists Byung-Chul Han ir viens no slavenākajiem mūsdienu laikiem. Šis profesors Berlīnes Mākslas universitātē. Savos darbos viņš nodarbojas ar tādām tēmām kā darbs, tehnoloģija, kapitālisma kritika un hipertransparence.

Viņa darbu galvenais jēdziens ir transperensija, kuru Byung-Chul uzskata par galveno kultūras normu, kas ir radījusi neoliberālo sistēmu..

Viņa darbos Pārredzamības sabiedrība, Vardarbības topoloģija un Noguruma sabiedrība, filozofs runā par cilvēku attiecībām, cilvēku vientulību un ciešanām mūsdienu sabiedrībā, šodienas vardarbību, kas pieņem ļoti smalku formu, individualismu, kas neļauj mums veltīt sevi sevī.

Byung-Chul apgalvo, ka, pateicoties jaunajām tehnoloģijām, ir izveidojusies „digitālā sprauga” personām, kurām nav kopējas nozīmes.