Zināšanu raksturs pēc Kanta

The zināšanu būtība pēc Kanta domām tas ir fiksēts. Tomēr filozofs norāda, ka iemesls ir saistīts ne tikai ar zināšanām, bet arī ar rīcību. Tāpēc viņš atsaucās uz pirmo kā teorētisku iemeslu un otro - kā praktisku iemeslu.

Kanta pārdomas par zināšanām pamatā ir jautājums par to, vai metafiziku var uzskatīt par zinātni vai nē. Lai atbildētu uz jautājumu, Kants kritizēja pamatojumu un fakultātes, lai piedāvātu mums drošas zināšanas.

Filmaofija, ko Kants pētīja, tika sadalīta starp racionālistiem un empīristiem. Pēc racionālistu domām, zināšanas varētu sasniegt universālu un neierobežotu pakāpi; Savukārt empīristi apstiprināja, ka zināšanas tiek sasniegtas tikai ar pieredzi, kas iegūta no pieredzes, uztverot zināšanas par kaut ko mainīgu, konkrētu un iespējamu..

Ne racionālistu, ne empīristu viedoklis neapmierināja Kanta jautājumus par zināšanu būtību. Tas lika viņam atbildēt uz šo jautājumu, sintezējot abas straumes.

Šajā ziņā Kants norāda: "Lai gan visas mūsu zināšanas sākas ar pieredzi, tas nenozīmē, ka viss nāk no pieredzes"..

Indekss

• 1 Zināšanu avoti un struktūra
  • 1.1. Jutīgums
  • 1.2. Sapratne
  • 1.3 A priori elements
  • 1.4 A priori elements
• 2 Spriedumu teorija
  • 2.1
  • 2.2. Derīgums
• 3 Atsauces

Zināšanu avoti un struktūra

Kanta teorija balstās uz divu galveno zināšanu avotu, kas ir jutīgums un izpratne, atšķirību.

Jutīgums

Jutīgums ir balstīts uz iespaidu saņemšanu, un tāpēc tiek definēts kā pasīvo zināšanu fakultāte vai avots. Šajā zināšanu priekšmets tiek dots indivīdam.

Sapratne

Sapratne (ko Kants sauc par "spontanitāti") ir tas avots, kurā jēdzieni neizriet no pieredzes, bet tiek veidoti spontāni. Tā ir aktīva mācībspēks, kurā priekšmets domā par zināšanu objektu.

Savā darbā Tīra iemesla kritika Kants norāda: "Intuīcija un koncepcijas tādējādi veido visu mūsu zināšanu elementus; tā, lai nedz jēdzieni bez intuīcijas, kas tiem nekādā veidā atbilstu, ne intuīcija bez jēdzieniem, nevar radīt zināšanas ”..

Kants aizstāv ideju, ka bez pieredzes nav zināšanu, bet ne visas zināšanas ir pieredze. Kants apstiprināja, ka arī tas, kurš zina, arī kaut ko veicina zināšanu radīšanā, jo cilvēks ne tikai ierobežo savu rīcību, lai saņemtu informāciju, bet arī piedalās viņa tēla veidošanā pasaulē..

Šajā ziņā Kants norāda, ka zināšanu struktūra sastāv no divu veidu elementiem: a priori elementa un a posteriori elementa..

Elements a priori

Tas ir neatkarīgs no pieredzes un kaut kādā veidā ir pirms tam. A priori elements veido zināšanu "formu". Tā ir tēmas struktūra, kas cenšas zināt un kurā tā iekļauj informāciju no ārpuses.

Tas ir nepieciešams elements; tas ir, tas noteikti notiek kā šis un nevar būt citādi. Turklāt tas ir universāls: tas vienmēr notiek vienādi.

Kanta mācībā šo vīziju sauc par "pārpasaulīgo ideālismu". Ideālisms, jo zināšanas var sniegt tikai no a priori elementiem un pārpasaulīgām, jo ​​tas attiecas uz universāliem elementiem.

Elements a priori

Šis elements ir ārējs vai materiāls, un tas nāk no pieredzes ar sajūtu palīdzību. Tas ir ārpus cilvēka prāta, tas ir empīriskās zināšanas un veido zināšanu "stuff".

Tāpēc zināšanu elementi ir saprātīgi un loģiski racionāli. Šī klasifikācija ir iekļauta Kanta darbā kā:

- "Transcendentālā estētika", kurā viņš pēta jutību.

- "Transcendentālā loģika", kurā tā nodarbojas ar logotipiem. Tajā izšķir tīru jēdzienu analīzi (kopums, daudzveidība, nepieciešamība, vienotība, esamība, realitāte, iespēja, noliegums, savstarpīgums, ierobežojums, cēlonis, būtība), ko viņš sauc par pārpasaulīgo analītiku; un pārdomas par iemeslu, ko Kants sauca par pārpasaulīgo dialektiku.

Spriedumu teorija

Saskaņā ar Kanādas doktrīnu zināšanas un līdz ar to zinātne ir izteikta spriedumos vai paziņojumos. Lai uzzinātu, kas ir zināšanas vai zina, vai tā ir universāla, kā arī zinātne, kas no tās izriet, ir jāapsver, kādi spriedumi veido zināšanas.

Lai zināšanas uzskatītu par zinātniskām, spriedumiem, uz kuriem tā balstīta, jāatbilst divām prasībām:

- Esiet plašs; tas nozīmē, ka tiem būtu jāpalīdz palielināt mūsu zināšanas.

- Esi universāls un nepieciešams; tas ir, tiem jābūt derīgiem jebkuram apstāklim un laikam.

Lai atklātu, kādi ir zinātnes spriedumi, Kants veic spriedumu klasifikāciju pēc diviem mainīgajiem lielumiem: pagarinājums un derīgums.

Pagarinājums

Ņemot vērā izmēģinājuma ilgumu, tos var klasificēt kā:

Analytics

Šajos priekšmetos ir ietverts predikāts, un tāpēc tas nepalielina mūsu zināšanas; Viņi neko jaunu nesniedz. Šāda veida spriedumi ir šādi:

- Viss ir lielāks par tā daļām.

- Singles nav precējušās.

Sintētika

Šāda veida spriedumos predikāts sniedz informāciju, kas mums iepriekš nebija pieejama un ko nevarēja iegūt no ekskluzīvas subjekta analīzes. Tie ir plaši vērtējumi, kas palīdz paplašināt mūsu zināšanas. Šāda veida spriedumi ir šādi:

- Līnija ir īsākais attālums starp diviem punktiem.

- Visi X iedzīvotāja iedzīvotāji ir gaiši.

Derīgums

Ņemot vērā izmēģinājuma derīgumu, tos var klasificēt kā:

A priori

Tie ir tie spriedumi, kuros mums nav jāizmanto pieredze, lai uzzinātu, vai tie ir patiesi; tā derīgums ir universāls. Tas ir gadījums, kad "viss ir lielāks par tās daļām" vai "singli nav precējušies".

A posteriori

Šāda veida spriedumos ir jāizmanto pieredze, lai pārbaudītu savu patiesību. "Visi ciema iedzīvotāji X ir gaiši" būtu posteriori izmēģinājums, jo mums nav citas izvēles, kā novērot personas, kas dzīvo ciematā X, lai uzzinātu, vai viņi tiešām ir gaiši vai nē.

Šo divu klasifikāciju kombinācijas rada trīs veidu spriedumus:

Sintētiskie izmēģinājumi a posteriori

Tie ir paplašināmi un ir ratificēti ar pieredzi.

Analītiskie spriedumi a priori

Viņi nepaplašina savas zināšanas un neprasa apstiprināšanas pieredzi.

Analītiskie spriedumi a posteriori

Viņiem ir universāls spēks, un, pēc Kanta domām, tie ir zinātnisko zināšanu vērtējumi.

Atsauces

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Filozofijas vēsture Madride: Anaja.
2. Immanuel Kant Vikipēdijā. Pieejams 2018. gada 11. jūnijā, no en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kants: ļoti īss ievads. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Ievads filozofijā. [Madride]: Jauna bibliotēka.
5. Zināšanu raksturs pēc Kanta. Filozofijā. Saturs iegūts 2018. gada 17. jūnijā no filosofía.net