Dogmatisms Izcelsme, īpašības, eksponenti un viņu idejas



The dogmatisms tā ir epistemoloģiskā un ontoloģiskā perspektīva, ar kuru tiek uzskatīts, ka ir iespējams zināt lietas par sevi, un tāpēc tā bez šaubām un nepārprotami izsaka visu patiesību bez nepieciešamības to pārskatīt vai kritizēt.

Tas parāda pārliecību, ka personai ir mācīšanās un objektīvi atzīstot pasauli ar tās kognitīvajām spējām. Tas ir saistīts ar viņa prāta radošo iespēju un spēju veidot absolūtu vērtību. Citiem vārdiem sakot, tā pieņem, ka doma rodas no būtības.

Savukārt priekšmets tiek uzlikts priekšmetam, jo ​​pēdējam ir iespēja saņemt objekta patiesību, kā tas ir, bez traucējumiem. Tieši to pamatojums liek šiem filozofiem piešķirt lielāku nozīmi šiem principiem nekā izvirzītajiem faktiem vai argumentiem; tāpēc viņi apstiprina pirms pārbaudīšanas vai novērošanas.

Šis jēdziens ir dzimis pirmssociālā senatnē, bet šī nostāja ir arī dažos septiņpadsmitā un astoņpadsmitā gadsimta racionalistos, kuri paļaujas uz pamatojumu, bet pēc tā analīzes.

Indekss

  • 1 Izcelsme
  • 2 Raksturojums 
    • 2.1 Patiesības sasniegšana ar zināšanām
    • 2.2 Prāts un doma kā radošā vara
    • 2.3. Vienlīdzība
    • 2.4. Zināšanas un absolūtās vērtības
  • 3 Galvenie eksponenti un viņu idejas
    • 3.1. Miletus pasakas (624 BC - 546 BC)
    • 3.2 Anaximander (610 BC - 546 BC)
    • 3.3. Anaksīši (546 BC - 528/525 BC)
    • 3.4 Pitagors (569 BC - 475 BC)
    • 3.5 Heraklīts (544 BC - 484 BC)
    • 3.6 Parmenides (530 BC - 470 BC)
  • 4 Atsauces

Izcelsme

Dogmatisms ir radies septītajā un sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras, Grieķijā. Faktiski vārds "dogmatisks" (δογματικός) nozīmē "pamatots uz principiem". Tas ir īpašības vārds, kas iegūts no "dogmas" (grieķu valodā), δόγμα), kura sākotnējā nozīme ir „atzinums”, „kaut kas.

Sextus Empiricus, viens no svarīgākajiem skeptiskajiem Grieķijas filozofiem, iekļauts 100 d. C. uz dogmatismu kā vienu no trim filozofiskajām tendencēm. Saskaņā ar filozofu attieksmi attiecībā uz patiesību pastāv dažādas tendences:

-Dogmatisti, kas apgalvo, ka ir atraduši patiesību, piemēram, Aristotelis, Epikurs un stoika.

-Akadēmiķi, kas ir tie, kas apgalvo, ka patiesību nevar uztvert vai reproducēt nekādā veidā. Tie ietver Carneades un Clitomachus.

-Skeptiķi, kas ir apņēmušies meklēt patiesību. Viņi ir iesaistīti izmeklēšanā un pārbaudē.

Dažiem filozofijas vēsturniekiem dogmatisms ir pret skepticismu, jo pirmie uzskata par patiesu, kas pēdējam ir viedoklis, nevis apgalvojums.

Pēc Kanta domām, dogmatisms ir pret kritiku, jo to var saprast kā attieksmi, kas zināšanu vai rīcību pasaulē uzskata par neiespējamu un nevēlamu bez iepriekšējas kritikas.

Funkcijas

Dažas no svarīgākajām pazīmēm, kas nosaka dogmatismu, ir šādas:

Patiesības sasniegšana, izmantojot zināšanas

Tā ir cilvēka kognitīvā spēja, kas ļauj tieši pārzināt pasauli un tās pamatus.

Šīs zināšanas ļauj uzzināt lietas savos patiesajos apstākļos. Tas tā ir tāpēc, ka objekts tiek uzlikts subjektam, kurš to saņem bez starpniekiem vai izkropļojumiem.

Prāts un doma kā radoša vara

Dogmatistu pārliecība, ka patiesības izzināšana ir iespējama, ir balstīta uz domas un prāta radošumu.

Metafiziskā dogmatisms uzskata, ka prāts var objektīvi iepazīt pasauli, jo tās darbība ir līdzīga dabai. Šī iemesla dēļ viņa domas var atklāt likumus neatkarīgi no personas vai cilvēku sugas subjektīvības.

Tas izriet arī no idejas par objektīvas realitātes atspoguļošanu cilvēka apziņā.

Vienlīdzība

Šī koncepcija ir saistīta ar iepriekšējo. Zināšanas var sasniegt, jo kaut kādā veidā tā tiek pielīdzināta. Šī būtne ir zem viss, un tā ir kopīga visiem.

Viņā ir gan cilvēks, gan pasaules lietas, un, no otras puses, būtne ir nošķirta no tā, ka tā ir tā pamatne: īsta un patiesa.

No otras puses, dogmatismā parādās arī jēdziens, ka visas lietas ir acīmredzamas, nestabilas un mainīgas.

Zināšanas un absolūtās vērtības

Ja cilvēks ir daļa no tā, ka tas ir visu veidu substrāts, nav šaubu, ka viņa zināšanas būs absolūtas un tādējādi sasniegs absolūtas vērtības.

Šīs absolūtās vērtības nav tikai tāpēc, ka cilvēks tos saprot, bet tāpēc, ka atklāj tās, jo realitāte ir atspoguļota viņa apziņā, jo viņš ir daļa no šīs nemainīgās būtnes.

Galvenie eksponenti un viņu idejas

Ir seši galvenie dogmatisma eksponenti: Thales no Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pitagora, Heraklīts un Parmenīds.

Miletus pasakas (624 BC - 546 BC)

Thales bija grieķu filozofs, ģeometers, fiziķis, matemātiķis un likumdevējs. Viņš bija Miletus skolas iniciators un neatstāja nekādu rakstisku tekstu, tāpēc viņa teorijas un zināšanas nāk no viņa sekotājiem.

Tomēr viņam ir liela nozīme fizikas, astronomijas, matemātikas un ģeometrijas jomā.

Kā filozofs tiek uzskatīts, ka tas bija pirmais Rietumos, kas mēģināja racionāli izskaidrot dažādās pasaules parādības. Tā piemērs ir pāreja no mīta uz pamatojumu, jo līdz brīdim paskaidrojumi bija tikai mītiski.

Miletus pasakas apgalvo, ka ūdens ir pirmais elements, viss princips; tāpēc tas dod dzīvību. Tā arī dod dvēseli, jo dvēsele pārvietojas, un ūdens pats kustas.

Anaximander (610 BC - 546 BC)

Miletus pasakas un Anaksimenes skolotāja māceklis. Viņš bija filozofs un ģeogrāfs. Par Anaximander visiem principiem (arché) ir apeirons, kas nozīmē "bez ierobežojumiem", "bez definīcijas"..

Ápeirons ir nenovēršams, neiznīcināms, nemirstīgs, nenoteikts, neierobežots, aktīvs un semoviente. Šī viela ir dievišķā, kas ir viss, kas viss atgriežas.

No apeirona vielas, kas atrodas pretējā pusē Zemes iekšienē, ir sadalītas. Ja viens no tiem uzspiež otru, parādās reakcija, kas tos līdzsvaro.

Anaksimenes (546 BC - 528/525 BC)

Filozofs tradicionāli tiek uzskatīts par Anaksimandra pavadoni un pēcteci. Tāpat kā viņa skolotājs, viņš uzskata, ka visu lietu princips (arhīvs) ir nemainīgs pirms pārmaiņām un beigām, un tas ir bezgalīgs.

Tomēr Anaximenes iet vienu soli tālāk par Anaximander, norādot, ka apeirons ir gaisa elements. Šā elementa izvēle to attaisno, jo uzskata, ka tas viss pārveido, izmantojot kondensāciju un retrekciju.

Kondensācija rada mākoņus, vējš, ūdeni, akmeņus un zemi; sadursme izraisa ugunsgrēku. Tāpat arī ņemiet vērā, ka aukstums ir kondensācijas un retas sasilšanas sekas.

Pitagora (569 BC - 475 BC)

Filozofs un grieķu matemātiķis. Viņš guva lielus panākumus ģeometrijas un aritmētikas jomā, un viņa principi vēlāk ietekmēja Platonu un Aristoteli.

Kamēr viņa sākotnējie raksti netiek saglabāti, viņa mācekļi bija tie, kas, atsaucoties uz savu skolotāju, pamatoja savas mācības.

Viņš dibināja reliģisku un filozofisku skolu Itālijas dienvidos, kur viņa sekotāji pastāvīgi dzīvoja. Šo tā saucamo „Pitagora brālību” veidoja gan vīrieši, gan sievietes.

Post-Aristotelians piešķir Pitagorai monisma jēdzienu; tas ir, nemateriālie principi, no kuriem, pirmkārt, tas ir dzimis; tad dzimuši cietie skaitļi, kā arī plakne; un, visbeidzot, tiek radītas saprātīgajai pasaulei piederošās iestādes.

Tāpat tiek uzskatīts, ka Pitagors dzemdēja ideju, ka dvēsele var pacelties, lai sasniegtu dievišķo un ka pēc nāves ir galamērķis, dodot aptuvenu priekšstatu par reinkarnāciju.

Svarīgākais elements ir uguns, jo tas ir princips, kas atdzīvina Visumu. Tā atrodas visuma beigās, un ap centrālo uguni veidojas debesu ķermeņu, piemēram, zvaigznes, Saules, Mēness, Zemes un Antitjēras, apļveida deja..

Heraclitus (544 BC - 484 BC)

Ionijas pilsētas Efezas dabiskais filozofs, viņa doma ir pazīstama vēlākos paziņojumos, jo paliek tikai daļa no viņa rakstiem.

Tas nozīmē, ka Visums svārstās starp atgriešanos un visu lietu paplašināšanos līdz primārai uguns. Tas noved pie kustības un nepārtrauktas pārmaiņas, kurās ir iesaistīta pasaule.

Šo plūsmu regulē likums, ko sauc par logotipiem. Tas noved pie pasaules nākotnes un dod zīmes, runājot ar cilvēku, lai gan lielākā daļa cilvēku nezina, kā runāt vai klausīties.

Attiecībā uz Heraklītu kārtība ir iemesla secība. Viņš uzskata, ka jutekļi nav pietiekami, un tāpēc ir jāizmanto inteliģence, bet tam ir jāpievieno zinātkārs un kritisks viedoklis. Izglābj laiku kā pamatelementu; tāpēc viņš uzskata par pastāvēšanu kā nākotni.

Parmenides (530 BC - 470 BC)

Grieķu filozofs, kurš uzskata, ka ceļš uz zināšanām ir divos veidos: atzinuma un patiesības ceļš. Otrais ir pieņemams, bet pirmais, šķiet, ir zināšanas, bet ir pilns ar pretrunām.

Viedokļu veids sākas no nepieņemšanas pieņemšanas; No otras puses, patiesība ir balstīta uz apliecinājuma esamību. No savas puses, apliecinājums par esamību ir pretī kļuvei, pārmaiņām un daudzveidībai.

Parmenīds nepiekrīt viņa priekšgājēju attīstībai. Viņš apgalvo, ka, ja kaut kas mainās, tas nozīmē, ka tagad tas nav kaut kas agrāk, kas ir pretrunīgs.

Tāpēc, apstiprinot pārmaiņas, tiek pieņemts, ka būtne netiek veikta, vai otrādi. Tomēr šim filozofam tas ir neiespējami, jo nav. Turklāt tas apliecina, ka būtne ir veselīga, nekustīga un inerta.

Atsauces

  1. Denisovs, Sergejs; Denisova Lubov V. (2015). Metafizika un dogmatisms. Sibīrijas Federālās universitātes žurnālā Humanitārās un sociālās zinātnes 6 (2015 8) p.1300-1307. Atgūts no elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Antonio. Heraklīts un iemesls IV tēmā. Pirmie grieķu domātāji (II). Izgūti no heraclito.org.
  3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
  4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaximedes, kas bija pirmskrātu filozofos. Izgūti no filosofía.org.
  5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (ed.) (2006). Seno filozofiju pavadonis. Blackwell Companions uz filozofiju. Backwell Publishing Ltd. ASV. Saturs iegūts no BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Hanson, David J (1972). Dogmatisms un attieksmes ekstremitāte. Sociālās psiholoģijas žurnāls. 89, 1973, 1. izdevums. Publicēts tiešsaistē 2010. Ielādēts no tandfonline.com.
  7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Lekcijas par filozofijas vēsturi, 1825-6. II Grieķijas filozofija. Tulkojums R.F.Brown un J.M.Stewart ar H.S.Harisa palīdzību. Oxford University Press. Ņujorka.
  8. Millers, Roberts (2014). Ronalda Dworkina, Hārvarda, 192 lpp. In firstthings.com.
  9. O'Connor J.J un Robertson E.F. (1999). Samosu Pitagors. Matemātikas un statistikas skola St Andrews, Skotija. Grupās.dcs.st.
  10. O'Grady, Patricia. Thales no Miletus Filozofijas interneta enciklopēdija. In iep.utm.edu.
  11. White, Roger (2006). Dogmatisma problēmas. Filozofiskie pētījumi. Vol. 131, Issue 3, pp.525-557. Izgūti no link.springer.com.