Kas ir reliģiskās zināšanas?

The reliģiskās zināšanas ir tā, kas ir balstīta uz dogmu, uz pieņemtu pārliecību bez turpmākas racionālas vai zinātniskas diskusijas.

Reliģiskajās zināšanās tiek uztverta persona un realitāte, kas viņu ieskauj, saistīta ar kaut ko augstāku, dievišķību. Tas ļauj cilvēkiem ticīgi ticēt tam, ko nevar pierādīt.

Vēl viena šāda veida zināšanu iezīme ir tā, ka tā balstās uz rakstisku vai mutisku tradīciju, un agrāk vai vēlāk tā kļūst par normatīvu, tas ir, tā rada noteikumus, normas un vērtības, kas jāizpilda bez šaubām. Tas arī rada rituālus un darbības, kas attiecas uz svēto būtni.

No otras puses, reliģiskās zināšanas sniedz iespēju izskaidrot dzīves notikumus no svēta un pārdabiska viedokļa, lai pasūtītu un saskaņotu mūsu pasauli..

Varbūt jūs interesējat Kas ir teoloģiskās zināšanas?

Zinātne un reliģiskās zināšanas

Visās cilvēku kultūrās parādās reliģiskā pārliecība, lai gan tās bioloģiskais pamats ir diskusiju priekšmets tik daudzveidīgās jomās kā evolūcijas psiholoģija, antropoloģija, ģenētika un kosmoloģija..

Tomēr maz ir zināms par reliģiskās piederības neironu pamatiem. Kognitīvie neirozinātnes pētījumi ir vērsti uz neirālo korelāciju ar neparastām un neparastām reliģiskām pieredzēm, kamēr klīniskie pētījumi ir vērsti uz patoloģiskām reliģiskām izpausmēm.

Hiperreligitāte pacientiem ar īslaicīgu daivas epilepsiju motivēja pirmās teorijas, kas saista reliģisko piederību ar smadzeņu limbiskajām un laicīgajām vietām, bet reliģijas izpildvaras aspekti un prosociālās lomas novirzīja izmeklēšanu uz frontālās daiviņas.

Analītiskie pētījumi liecina, ka sociālā izziņa ir cieši saistīta ar reliģisko pārliecību.

Šādiem rezultātiem šodien zinātne koncentrējas uz to, lai pārbaudītu, vai reliģiskā pārliecība ir saistīta ar specifiskiem smadzeņu aktivācijas modeļiem.

Tomēr pastāv tendence atdalīt zinātniskās zināšanas no reliģiskajām zināšanām. Tendence, kurā ir detrenti un sekotāji.

Starp detektoriem ir Delisle Burn, kurš savā tekstā Kas ir reliģiskās zināšanas? sniedz visai filozofisku argumentu par to, kāpēc abu veidu zināšanas būtu jāuzskata par derīgām un radikāli saistītām.

Neiroloģijas pētījumi par reliģisko pieredzi

Neirozinātnes jomā ir vairāki pētījumi, kas mēģināja atrast fiziskus, fizioloģiskus un zinātniskus pierādījumus par reliģisko pieredzi.

Religionitātes ģenētika

Pētījumi par dvīņiem no Minesotas Universitātes, Amerikas Savienotajās Valstīs, liecina, ka pastāv ģenētisks ieguldījums draudzes apmeklējuma varbūtībā vai arī tendencē būt pašpasaulīgām pieredzēm..

Patiesībā pat tika teikts, ka reliģiskās piederības dienestā ir noteikta smadzeņu vadu ģenētiskā noteikšana.

Tomēr šķiet, ka tas ir saistīts arī ar reliģisku pašpārpētību, paša vai citu reliģisku psiholoģisku un sociālu domēnu aizmirstību.

Haliucinogēnu narkotiku radītā vai izraisītā reliģiskā pieredze

Reliģisko rituālu kontekstā dažāda veida halucinogēnās vielas bieži ir pieejamas, lai veicinātu ekstātiskas un mistiskas valstis, kas ietver: mainītu realitātes un sevis uztveri, garastāvokļa pastiprināšanos, redzes un dzirdes halucinācijas utt..

Neiroloģiski traucējumi un reliģiskā pieredze

Saikne starp smadzeņu darbību un reliģisko pieredzi ir pierādīta arī smadzeņu slimību vai traumu gadījumos.

Nelielai epilepsijas pacientu grupai smaga reliģiskā bailes, ekstazī vai dievišķās klātbūtnes sajūtas rodas smadzeņu patoloģiskās elektriskās aktivitātes rezultātā, kas veido auru, kas noved pie krampjiem..

Pat ja šie gadījumi ir reti, tie ir pietiekami bieži, lai radītu spekulācijas.

Kaut kas līdzīgs ir konstatēts arī šizofrēnijas pacientiem. Vai, gluži pretēji, (reliģiju samazināšanās), pacientiem ar Parkinsona slimību.

Smadzeņu magnētiskā stimulēšana un "klātbūtnes sajūta"

Vienā eksperimentā transkraniālā magnētiskā stimulācija (TMS), kas piemērota labajam laikam, nav epilepsijas slimniekiem, izraisīja ziņojumus par "klātbūtnes sajūtu", ko daži aprakstīja reliģiski (piemēram, kā Dieva vai eņģeļu klātbūtne).

Neiroiming reliģisko valstu laikā

Pašreizējie neirotogrāfiskie pētījumi liecina, ka reliģiskās valstis un pārliecības ir saistītas ar identificējamām izmaiņām smadzeņu darbības sadalījumā.

Visi šie pētījumi paver ceļu filozofiskiem un teoloģiskiem jautājumiem, piemēram: Kāda ir cilvēka reliģiskās piederības būtība? Vai reliģija ir bioloģiskās vai kultūras attīstības produkts? Lai atbildētu uz šādiem jautājumiem, pieejai jābalstās uz teoloģiju un filozofiju.

Reliģiskuma iemiesojums

Pētījumi par reliģiskās pieredzes neirozinātni liecina, ka ķermeņa darbība ir nepieciešama reliģiskās dzīves sastāvdaļa. Dvēsele līdz dvēselei vai garam līdz šim brīdim nevar ne apstiprināt, ne atspēkot.

Redukcija pret steidzamību

Redukcija liecina, ka reliģija ir nekas vairāk kā fizioloģija. Kaut arī izceļas, apgalvo, ka cilvēka reliģija izriet no fizisko sistēmu (piemēram, neironu) organizācijas, un ir cēloņsakarība tādā nozīmē, ka tā ir visas sistēmas organizācija, kas mijiedarbojas ar sociālo pasauli. un fizisku.

No šī pārskata izriet, ka reliģija ir sarežģīta sociokulturāla konstrukcija, kas ietver plašu grupu un individuālo darbību, notikumu, attieksmju, uzvedības un pieredzes dažādību, lai atbilstošai reliģijas neirozinātnei būtu jābūt vienādai.. 

Dalītas reliģiskās zināšanas Vs. Individuālās reliģiskās zināšanas

Jebkura ticības sistēma balstās uz semantisko zināšanu kopumu un reliģiskās pārliecības gadījumā, ka semantisko zināšanu kopums ir doktrīna vai jēdzienu kopums par pārdabiskiem aģentiem un vienībām, ko ticīgie pieņem kā īstu.

Šai doktrīnai ir abstraktā lingvistiskā informācija, kas ir raksturīga dažādām institucionalizētām reliģijām, turklāt tā tiek pārraidīta arī kultūrā.

Vēl viens reliģisko zināšanu avots ir zināšanas par notikumiem, kas nāk no tieši reliģiskām personiskām pieredzēm (piemēram, lūgšanu vai piedalīšanos rituālā), bet arī no daudziem sociāliem un morāliem notikumiem, ko ietekmē reliģija.

Tas nozīmē, ka reliģiskās zināšanas apgūst abi avoti: doktrīna un personīgā pieredze. Turklāt reliģisko pārliecību pieņemšanu un piemērošanu ietekmē indivīda emocijas un mērķi.

Personas personiskās zināšanas parasti balstās uz kopīgām zināšanām par viņa ģimeni un tās apkārtējo kultūru, tāpēc ir dabiski, ka tradīcijai ir būtiska ietekme uz personas reliģisko zināšanu veidošanos..

Tomēr indivīda pieredze arī ietekmē šo zināšanu veidošanos, konsolidāciju vai apstiprināšanu.

Bet, visbeidzot, reliģija ir kopīgas zināšanas, jo ceremonijas un kopienas tradīcijas pilda kohēzijas funkciju tās pašas reliģijas ticīgo kopienā.

Šīs reliģijas pamatā ir zināšanas, kas ir kopīgas reliģijā: noteikumi, tradīcijas, senās pravietojumi, morālais kodekss un kultūras / vēsturiskais fons. 

Atsauces

1. Alba María (2015). RELIGIĀLĀS ZINĀŠANAS SISTĒMAS. Saturs iegūts no: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis un cits (2009). Reliģiskās ticības kognitīvie un neirālie pamati. Saturs iegūts no: ncbi.nlm.nih.gov.
3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, 24. sējums, Nr. 3 (1914. gada aprīlis), pp. 253-265. Publicēts Čikāgas preses universitātē. Kas ir reliģiskās zināšanas?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Zināšanu raksturojums. Atgūts no: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. Reliģisko zināšanu sistēmas. Saturs iegūts no: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017). Neirozinātne un reliģiskā ticība Starptautiskajā zinātnes un reliģijas biedrībā (ISSR). Saturs iegūts no: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015. gada 4. septembris). Intuitīvas, reliģiskas, empīriskas, filozofiskas un zinātniskas zināšanas. Definīcija, īpašības un atbilstība. Atgūts no gestiopolis.com.