Kāda ir uzvedība starp reālo un ideālo? Galvenās pozīcijas

Filozofiskajā antropoloģijā uzvedība starp reālo un ideālo tas attiecas uz cilvēka uzvedību, kas izriet no attiecībām ar vidi. Ideāla uzvedība attiecas uz utopiskām normām vai sastāvdaļām, kas sagaidāmas no sabiedrības, un reāla uzvedība ir balstīta uz konkrētām darbībām, ko veic indivīdi.

Abu uzvedību kombinācija parasti rada fundamentālas attiecības starp indivīdu un kultūru, ko sauc par normu, kurā ir iepriekš noteikti modeļi, piemēram, tradīcijas, vērtības un principi. Šīs utopiskās normas ir iedvesmojušas reālas sastāvdaļas un norobežotas ar konkrētas sabiedrības kritērijiem.

Indekss

• 1 Cilvēka uzvedība un tās normas
• 2 Uzvedības pozas starp reālo un ideālo
  • 2.1. Marvina Harisa kultūras antropoloģiskā poza
  • 2.2. Foucault antropoloģiskā poza
  • 2.3 Kanta filozofiskā poza
• 3 Atsauces

Cilvēka uzvedība un tās normas

Laika gaitā cilvēka uzvedība ir pētīta, pamatojoties uz konkrētas kultūras antropoloģiskajiem parametriem. Tā rezultātā ir noskaidrots, ka uzvedības attīstība var saglabāties kopā ar kultūru un, iespējams, var pilnveidoties.

Dažos gadījumos šo noteikumu attīstība var būt pakļauta izmaiņām kultūras uzvedības dēļ, kur reālā uzvedība var definēt ideālās normas..

Tomēr, lai kultūras uzvedība varētu attīstīties ideālā stāvoklī, ir nepieciešamas vairākas ētiskas un sociālas normas, kas regulē cilvēku rīcību..

Normas jēdziens ir saprotams kā pamata uzvedības veids, kas ir daļa no sabiedrības, ko vispārina dalībnieku uzvedība un kas tiek pārnesta no paaudzes uz paaudzi..

Uzvedības pozas starp reālo un ideālo

Marvina Harisa kultūras antropoloģiskā poza

No kultūras antropoloģijas pašreizējā Marvina Harisa ierosina, ka vienā kultūrā var būt pretrunīgas attieksmes un vērtības.

Tas nozīmē, ka pastāv normas, kas var pastāvēt vienā un tajā pašā sociālajā grupā, pat ja tās ir pilnīgi pretējas. Tomēr tos nevar piemērot tādos pašos apstākļos vai vienlaicīgi.

Normas ir daļa no elementu kopuma, kas tiek pārraidīti caur sabiedrību, ģimeni, izglītības iestādēm un pat Baznīcu.

Tās mērķis ir uzspiest vai virzīt uzvedību pret pareizu darbības izpildi vai uz to, kas tiek gaidīts, piemēram, ideālu uzvedību.

Foucault antropoloģiskais stāvoklis

Pēc Foucault domām, noteikumi un vērtības ir uzvedības koncepcijas. Tāpēc personu faktisko uzvedību var arī uzskatīt par uzvedības morāli.

Foucault prezentē arī nostāju, ka indivīds veido sevi ar dažādām īpašībām, kas attiecas uz ideālo uzvedību, kas balstīta uz viņa patieso vidi. Tāpēc ideāla uzvedība rada lielu spiedienu uz uzvedību.

Kanta filozofiskā poza

Filozofs Immanuels Kants iepazīstina ar gribas jēdzienu kā brīvu un obligātu vienību, kas nav balstīta uz kādu konkrētu uzvedības noteikumu, bet gan uz savu autonomiju.

Viņš arī norāda, ka iemesls nosaka labas koncepcijas kā morāles objekta vai tā, kas būtu.

Savā darbā Tīra iemesla kritika (1781) sadala attiecības starp reālās un idejas uzvedību divos dažādos studiju aspektos.

Saskaņā ar viņa nostāju reālā uzvedība atbilstu fizioloģiskajam pētījumam un ideālajai uzvedībai filozofiskajā pētījumā.

Atsauces

1. Calderón, César. (2004)). Uzvedības analīze. Santjago, Čīlē.
2. Horney, (1955). Mūsu iekšējie konflikti. Buenosairesa: psihi.
3. Ortega, Claudio. (2002). Eksistenciāla psihoanalīze. Amerikas Universitāte.
4. Quijada, Yanet un Inostroza, Carolina. (1998). Ideāls sevis un īstais sevis saskaņā ar Karen Horney.
5. San Martín, Javier. (2013). Filozofiskā antropoloģija I. No zinātnes uz filozofisko antropoloģiju. Nacionālā tālmācības universitāte. Madride.