No kurienes nāk vārds „Escuincle”?



The bada vārds nāk no termina itzcuintli (no nahualt, valodas, ko runā acteki), un burtiski nozīmē suni. Mūsdienu Meksikā vārdam „escuincle” ir suns un bērns.

Tomēr vārdnīcas no koloniālās ēras neattiecas uz pēdējo nozīmi, tāpēc tiek uzskatīts, ka lietošana bērna nozīmē ir daudz jaunāka. 

Vārda izcelsme spit kā suns

Konkrētāk, vārds kā suns, vārds „escuincle” atsaucas uz ielas suni, izdilis un matiem..

Vārds tiek lietots arī, lai atsauktos uz suņu šķirni, kas pastāvēja prehispanic laikmetā, ko augstu vērtē acteki un kas izdzīvo šodien pazīstams kā xoloiztcuintle vai xolo (saukts arī par Meksikas kažokādu suni vai Aztec suni)..

Saskaņā ar iekarošanas laika cronistām, kas atsaucas uz dīvaino suni bez mezoamérica matiem, lielākā daļa dzīvnieku piedzima ar kažokādu, bet tas pats bija aizgājis no vietējiem iedzīvotājiem, izmantojot dēvēto sveķu oksoksilu, zāļu ekstraktu, kas izgatavots no sveķiem. priede.

Šie paši hronikeri aprakstīja dzīvniekus kā vietējo suni, kas nav mizojusi, kam nebija kažokādas un kuri bija prasmīgi medībās un izsekošanā. Viņam bija mazas ausis, platas un asas zobi.

Mūziķis escencē acteku mitoloģijā

Actekiem skola bija svarīga divos veidos. No mitoloģiskā viedokļa viņi uzskatīja, ka dzīvniekam bija iespēja vadīt savus meistarus uz Mictlán, mirušo pasauli..

Viņi pārstāvēja viņus ar dažādām īpašībām: dažreiz kā husky dzīvnieki un citi bija skeleta un ar grumbu līdzīgu plankumu paraugiem.

Dažas reprezentācijas bija mazāk naturalistiskas un daudz groteskākas, piemēram, ķilda ar aglomerācijas dīgšanu vai daļēji transformācijām no suņa uz cilvēku. Meksikas Nacionālajā antropoloģijas muzejā no suņa uz čūsku tiek pārveidots leļļu keramikas figūra..

Svētki bija saistīti arī ar acteku nāves rituāliem. Viņi tika uzskatīti par Xolotl, mirstīgā dieva, kuri bija līdzīgi sunim, emitāri. Saskaņā ar to daži suņi tika upurēti, kad viņu meistari nomira un aprakti kopā ar viņiem.

Apmetēju interpretācija

Daži spāņu kroniķi par uzvara laiku arī aprakstīja šo dzīvnieku upurus lietus dievam. Laikā, kad lietus bija nepietiekams, dzīvnieki tika nogādāti gājienā uz sava dieva templi.

Dzīvnieki tika upurēti vairākos veidos: daži bija caurdurti ar bultiņām, citi tika nosmakti un citi tika izmesti ar akmeņiem pēc sirds noņemšanas, kas pēc tam tika pagatavota.

Glābējs un cilvēks

Citi Meksikas mītiskie stāsti, kas apkopoti pēc iekarošanas, liecina par tuvinieku un cilvēku intīmo attiecību. Viens no šiem mītiem attiecas uz to, ka vienā reizē dievi bija sodījuši cilvēkus ar briesmīgu plūdu. Pārdzīvojušie cilvēki bija spiesti izmantot zvejniecību kā vienīgo pieejamo resursu, lai iegūtu pārtiku.

Līdz ar to zivju gatavošanas laikā radītie dūmi sadusmoja dievus, kas dekapitēja cilvēkus un maģiski pārveidoja tos par karavīriem..

Šie ieraksti un to objektu arheoloģiskie atklājumi, kas pārstāv dažādus veidus, liecina, ka acteki šo dzīvnieku uzskatīja par svētu vai pārdabisku..

Līdztekus šai svētajai nozīmei, glābšanas palīgs arī izpildīja vienu no senākajām meksikāņu vajadzībām - pārtiku. Ir zināms, ka viņi audzināja šos suņus, lai tos patērētu kā pārtiku.

Viņi tos baroja ar kukurūzu un, kad tie bija tauki, nogalināja tos un sagatavoja tos zaļā mērcē. Laika raksti liecina, ka garša ir līdzīga sivēnam. Viņi parasti ēd šo dzīvnieku, kad tika veikti reliģiski svētki vai īpašas upurēšanas upuri.

Pēc iekarošanas glābšanas paliekas gandrīz izzuda un pārdzīvojušie īpatņi tika atstāti Meksikas rietumos.

Interese par šo suņu šķirni atjaunojās 20. gadsimta vidū, kad Canófila Mexicana asociācija iecēla speciālistu komiteju, lai glābtu, veicinātu un izplatītu šķirnes esamību..

Vārds escuincle kā bērna izcelsme

Vārds „escuincle” attiecas arī uz cilvēkiem, jo ​​īpaši nožēlojamiem bērniem, kas ir kopīgs Meksikas spāņu valodas termins.

Vārda izmantošanas iemesls bērna izpratnē precīzi nezina, kas tas bija. Daži liek domāt, ka to lieto kopā ar sākotnējo nozīmi.

Daži akadēmiķi apgalvo, ka vārds „escuincle”, ko tā nozīmē bērnam, tiek dēvēts par nenovēršamu, kaitinošu vai ļaunprātīgu bērnu. Tikmēr citi saka, ka vārds attiecas arī uz pieaugušajiem, kad viņi tiek ārstēti ar nicinājumu vai kā maziem bērniem..

Vārdam ir noteikta pejoratīva konotācija, vai tas attiecas uz zēnu vai pieaugušo. Šajā ziņā vārdi brat vai pelado ir glābšanas sinonīmi.

Tā kā vārds “escuincle” attiecas uz suni, kam piemīt īpaša trūkuma kažokāda, tiek uzskatīts, ka šī pazīme ir saistīta ar to bērnu, kuriem arī nav sejas vai ķermeņa mati..

Vēl viena hipotēze liecina, ka to saistīja ar bērniem ar to rotaļīgo un jautro raksturu, salīdzinot ar suņiem.

Attiecībā uz nozīmes saistību ar neapmierinošu eskvota konotāciju, atsaucoties uz netīru vai apvainotu bērnu, tiek uzskatīts, ka tas ir tāpēc, ka vārds definē arī klaiņojošu un netīru suni.

Atsauces

  1. Moreira F. (s / f) Atlacatl: Salvadoras saliekamā zemes un nācijas ēka. Tiešsaistes raksts. Atgūts no academia.edu.
  2. Máynez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate un Escuincle". Meksikas ģimenes runā. Kultūras studijās Náhualt. 31 pp.423-431. Ielādēts no ejournal.unam.mx.
  3. Valdez R un Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: no mīkla līdz 21. gadsimtam. Meksika, MX: Artenación Ediciones. Izgūti no books.google.co.ve.
  4. Zolov, E, (2015). Iconic Mexico: Enciklopēdija no Acapulco uz Zocalo [2 sējumi]: Enciklopēdija no Acapulco līdz Zocalo. Izgūti no books.google.co.ve.
  5. Bertran, M. (2016). Nenoteiktība un ikdienas dzīve: pārtika un veselība Mehiko. Meksika, MX: Redakcijas UOC. Izgūti no google.co.ve.
  6. Carbonero, P (1990). Runājiet par Seviliju un jūs runājat amerikāņu valodā. Sevilla, ES: Seviļas Universitātes publikācijas. Izgūti no google.co.ve.