Sociālo pārstāvniecību raksturojums, teorija un piemēri



The sociālās pārstāvniecības tos var definēt kā sistēmas, kas koncentrē nozīmi un kas darbojas kā atsauces ietvars, lai cilvēki varētu interpretēt notiekošās lietas, dodot tiem nozīmi. Ar sociālo pārstāvniecību palīdzību cilvēki var vadīt savu dienu.

Tajā pašā laikā ir iespējams saprast apstākļus, parādības un citus cilvēkus sociālajā pasaulē, kurā indivīdi ir iegremdēti. Tas nozīmē, ka sociālie priekšstati tiek kopīgi izstrādāti komunikācijā starp indivīdiem.

Sociālās reprezentācijas veidojas spontāni, izmantojot personīgās pieredzes, zināšanas par pasauli un informāciju, kas iegūta, izmantojot kultūru, izglītību un saziņu (tostarp jaunas tehnoloģijas)..

Sociālo priekšstatu teorija tiek pētīta sociālās psiholoģijas jomā, un sākotnēji to piedāvāja Serge Moscovici.

Indekss

  • 1 Sociālo priekšstatu teorija
  • 2 Procesi
  • 3 Organizācija
  • 4 Koncepcija saskaņā ar Moscovici
  • 5 Koncepcija saskaņā ar Denise Jodelet
  • 6 Piemērs sociālajām pārstāvniecībām sabiedrībā

Sociālo priekšstatu teorija

Šo teoriju Moscovici ierosināja savā 1961. gada darbā, pamatojoties uz Durkheim un Lévi-Bruhl koncepcijām..

Nogāzes

Pēc tam šī teorija tika sadalīta divos aspektos: procesa slīpums un strukturālais slīpums.

Moscovici procesuālais aspekts ir pazīstams arī kā kvalitatīvs un uzsver mijiedarbības telpu, kurā pastāvīgi tiek veikta atkārtota interpretācija, lai kolektīvi izstrādātu prezentācijas..

No šī viedokļa tiek uzskatīts, ka sociālo priekšstatu izpēte jāveic no hermeneitiskās pieejas, vispirms izprotot cilvēkus kā jēgas un valodas ģeneratorus..

No otras puses, strukturālo pusi pārstāv Jean Claude Abric. Šajā aspektā uzsvars tiek likts uz dažu pārstāvniecības aspektu kvalitatīvu un kvantitatīvu novērtēšanu.

Funkcijas

Moscovici ierosināja, ka neviena tēma vai parādība nevar radīt sociālo pārstāvību grupā.

Lai objekts radītu sociālo reprezentāciju, tam ir būtiski jānosaka attiecības starp objektu un grupu.

Tāpēc objektam ir jābūt svarīgam grupā esošajiem cilvēkiem. Tas var notikt, jo objekts:

- Tas rada revolucionāru pārmaiņu veidu, kā mēs redzam pasauli un cilvēkus.

- Ietver dramatiskus un ietekmīgus notikumus, kas ietekmē grupu kā tādu.

- Ietver procesus, kas ir būtiski sociālajā dzīvē un grupu mijiedarbībā.

No otras puses, lai grupai radītu sociālus priekšstatus, tas jākonkretizē, jo tās paši locekļi apzinās savu piederību grupai un var skaidri zināt, kas pieder šai grupai vai ne..

Papildus tam, zināšanām par sociālajām pārstāvniecībām, pat ja tās ir netiešas, ir jākļūst grupā un jāintegrē dalībnieku ikdienas dienās..

Procesi

Sociālajām pārstāvniecībām ir divi galvenie procesi, no kuriem atkarīga to rašanās un organizācija: objektivizācija un nostiprināšana.

Objektīvs ir sociālās pārstāvības elementu pārveidošana par konkrētu pieredzi. Šis process sastāv no selektīvās būvniecības posmiem, strukturēšanas shēmas un naturalizācijas.

Enkurošana ir jaunā objekta integrācija iepriekšējā grupas atsauces rāmī, modificējot grupas realitāti un lietojot katru dienu.

Enkurēšanas procesam ir virkne modalitātes: nozīmes piešķiršana, zināšanu instrumentalizācija, enkura un objektīvizācijas integrācija un domāšanas sistēmas iesakņošanās.

Organizācija

Pārstāvības ir veidotas ap centrālo mezglu un perifēro sistēmu. Pirmkārt, centrālais mezgls ir sistēma, kas dod jēgu un ir saistīta ar notikumiem grupā (tās vēsturē, socioloģijā un ideoloģijā)..

Šis mezgls ir stabils un nepārtraukts, tāpēc pārstāvībai ir jāpaliek grupā.

Otrkārt, perifēra sistēma atbilst individuālajai daļai, un tā tiek iegūta no katras personas pieredzes to specifiskajā kontekstā un jaunajā pieredzē un informācijā..

Šā iemesla dēļ perifērā sistēma sastāv no elementiem, kas ir vairāk veidojami un nestabili.

Koncepcija saskaņā ar Moscovici

Moscovici atklāja sociālo priekšstatu koncepciju no psihoanalīzes reprezentācijas izpētes dažādās grupās Francijā.

Ar šo pētījumu viņš varēja analizēt, kā šīs reprezentācijas ir sociāli konstruētas un jākonfigurē nozīme šo grupu ikdienas realitātē.

Pēc Moscovici domām, sociālās reprezentācijas ir dinamiskas grupas, kas svārstās no kolektīvo zinātņu teorijām līdz reālās interpretācijas.

Šīs sociālās prezentācijas nosaka grupas kopīgās komunikācijas, vērtības vai idejas, kā arī vēlamo vai pieņemto uzvedību.

Koncepcija saskaņā ar Denise Jodelet

Denise Jodelet ir Moscovici students un līdzstrādnieks, kurš ir atbildīgs par sociālo priekšstatu teorijas izcelšanu no Francijas un ir saņēmis uzdevumu sagūstīt, padziļināt un popularizēt Moscovici darbu..

Jodelet īpaši pētījis sociālās jomas, kas saistītas ar veselības jomu un fizisko un garīgo slimību.

Pēc viņas teiktā, sociālās reprezentācijas ir īpašs sociālās domāšanas veids, kas praktiski vērsts uz komunikācijas, vides izpratnes un kontroles jomām, ne tikai sociālo, bet arī materiālo un ideālo..

Viens no galvenajiem Jodeleta ieguldījumiem bija tas, kā viņš uzsvēra kultūras kā telpas, kur notiek sociālās pārstāvības, lomu. Turklāt viņš atbalsta sociālo priekšstatu izpēti kopumā un nevis fragmentāri.

Piemērs sociālajām pārstāvniecībām sabiedrībā

Izmeklēšana, ko Meksikā veica 20. gadsimtā tūkstošiem pusaudžu un jauniešu, parādīja, kā pastāv neatbilstība starp esošo informāciju par HIV / AIDS un jauniešu uzvedību, lai aizsargātu sevi no šīs infekcijas (Valensija, 1998)..

No vienas puses, viņiem bija informācija par prezervatīvu lietošanu, par HIV / AIDS un pārvades ceļiem; tomēr viņi veica riskantu uzvedību.

Pētījumā bija iespējams novērot, kā šis iedzīvotājs veica procesu, kas ļāva viņiem reaģēt uz HIV / AIDS epidēmiju.

Tādā veidā tās sasaistīja slimību ar noteiktām īpašām grupām, kuras tās uzskatīja par svešām, un kuras tika stigmatizētas: homoseksuāļi, narkomāni un prostitūtas..

Šādā veidā šīs "zināšanas" grupā tika naturalizētas, līdz tā kļuva par realitāti, kas ļāva viņiem pieņemt lēmumus savā ikdienas darbā..

Piemēram, tā kā jaunieši neuzskatīja sevi par riska grupu, viņi uzskatīja, ka viņi nav inficēti ar HIV / AIDS..

Tāpēc 85% apgalvoja, ka prezervatīvi neizmantos, ja seksuālais partneris būtu mīlēts cilvēks, ja viņi, šķiet, ir labā veselībā vai bija pazīstama persona.

Atsauces

  1. Castorina, J.A., Barreiro, A. un Clement F. (2005). Piadžejas domu nospiedums sociālo reprezentāciju teorijā. J.A. Castorine (Red.), Konceptuālā būvniecība un sociālie priekšstati (pp. 149-176). Madride: Miño un Dávila.
  2. Esparza, S. L. L. (2003). Intervija ar Denise Jodelet: 2002. gada 24. oktobrī - Óscar Rodríguez Cerda. Attiecības, 24 (93), pp.115-134.
  3. Jodelet, D. (1991). Trakums un sociālās pārstāvniecības. Londona: Harvester / Wheatsheaf.
  4. Muñoz, G. F. J. (2005). Grupas psiholoģijas pamatelementi. Huelvas Universitāte.
  5. Quintero Vergara, M. (2008). Sociālo pārstāvniecību būtība. Latīņamerikas Sociālo zinātņu, bērnu un jauniešu žurnāls, 6 (1), pp. 55-80.
  6. Rodríguez Salazar, T. un García Curiel, M. (2007). Sociālās pārstāvniecības: teorija un pētniecība. Gvadalahara: Redakcijas CUCSH-UDG.
  7. Valensija, S. (1998). Kāpēc jaunieši neattur AIDS? Psihosociālā perspektīva F. Mercado Martínez un L. Robles Silva (red.), Kvalitatīvie pētījumi veselības jomā. Rietumu Meksikas perspektīvas. Gvadalahara: Gvadalaharas Universitāte.