Jung definīcijas, raksturlielumu un tipu arhetipi

The Džunga arhetipi ir virkne konstrukciju, kurus šis psihologs ierosināja, lai izskaidrotu "arhetipiskos attēlus". Šajā ziņā arhetips būtu elements, kas ļauj mums izskaidrot tādu garīgo attēlu sērijas rašanos, ko ļoti līdzīgi izstrādā dažādi cilvēki no dažādām kultūrām..

Saskaņā ar Carl Jung teikto, arhetipi ir veids, kādā tiek dota mūsu senču pieredze un atmiņas. Tādā veidā arhetipi ir autonomi senču attēli, kas ir daļa no kolektīvās bezsamaņas.

Svarīga arhetipu īpašība ir tāda, ka tās nevienam neattīstās individuāli, bet tiek radītas katra indivīda sociokulturālā konteksta ietekmē..

Šajā ziņā domu shēmu pārraide un katras sabiedrības tipisko notikumu eksperimentēšana tiek pārraidīta no paaudzes uz paaudzi, tādējādi radot virkni kopīgu arhetipu visiem cilvēkiem..

Arhetipu izveide bija viens no pamatiem Carl Jungas kolektīvās bezsamaņas teorijai, kas uzskata, ka visiem cilvēkiem ir kopīgs substrāts psihiskajā struktūrā..

Autore postulēja lielu skaitu dažādu arhetipu. Faktiski kopējais arhetipu skaits nav noteikts. Tomēr, pēc autora domām, ir dažas izplatītākas un svarīgākas nekā citas.

Šajā rakstā arhetipa ideju izskaidro detalizēti un kontekstualizēti, un tiek apspriesti galvenie Šveices psihologa Carl Gustav Jung apgalvotie veidi..

Indekss

• 1 Kādi ir arhetipi?
• 2 Kā izpaužas arhetipi?
• 3 Arhetipu veidi
  • 3.1 Galvenie arhetipi
  • 3.2. 1 - Anima
  • 3.3. 2 - Animus
  • 3.4. 3
  • 3.5 Persona
  • 3.6. 5
• 4 Citi arhetipi
  • 4.1. 1. Māte
  • 4.2. 2. Tēvs
  • 4.3. 3 - varonis
  • 4.4 4- Gudrs
  • 4.5 5- Trikseris
• 5 Atsauces

Kādi ir arhetipi?

Arhetipi ir līdzeklis, ar kura palīdzību tiek izteikta virkne pieredzes un atmiņas par senču. Tas nozīmē, ka katra persona izstrādā virkni arhetipu, pamatojoties uz viņu senču pieredzi.

Tādā veidā arhetipi aizstāv kolektīvās bezsamaņas galveno ideju un atsaucas uz visiem cilvēkiem kopīgajiem garīgajiem priekšstatiem.

Arhetipu attīstībā būtiska nozīme ir katras personas kultūras konteksta ietekmei. Indivīdi neizstrādā arhetipus atbilstoši viņu personīgajai pieredzei, bet gan attiecībā uz savu vides sociālo pieredzi.

Neatkarīgi no to kolektīvās izcelsmes, ja arhetipi tiek analizēti katrai personai atsevišķi, tie rada emocionālus un uzvedības modeļus, kas nosaka veidu, kā apstrādāt sajūtas, attēlus un uztveri..

Saskaņā ar Karlo Džungu kontekstuālās, kultūras un senču ietekmes motivē arhetipu veidošanos, kas uzkrājas indivīdu bezsamaņā un nosaka lielāko daļu psihiskās attīstības.

Lai piemērotu ideju par arhetipiem, Carl Jung izmantoja simbolus un mītus, kas, šķiet, ir visās kultūrās..

Pēc Šveices autora domām, fakts, ka visām kultūrām ir kopīgi elementi, liecina, ka cilvēka sabiedrības domā un darbojas no kognitīvās un emocionālās bāzes, kas neattīstās pēc katras personas pieredzes.

Turpretī visu cilvēku kognitīvo un emocionālo pamatu regulē kolektīvās bezsamaņas teorija, kas ģenerē virkni kopīgu arhetipu visiem indivīdiem, kuri tiek pārraidīti no paaudzes uz paaudzi..

Tomēr Carl Jung uzsvēra, ka arhetipi nav par mantojumiem, bet gan par iespējām, kas mantojamas no pārstāvniecībām.

Šādā veidā arhetipi neizveidojas ģenētiski, bet videi. Ar ģenētiku tiek pārraidīta iespēja attīstīt arhetipus. Pēc tam cilvēks attīstās caur kultūras ietekmi, norādot arhetipus.

Kā izpaužas arhetipi?

Arhitekti, ko Carl Jung teica, ir atkārtotu attēlu un simbolu paraugi, kas visās kultūrās parādās dažādās formās.

Tās raksturo slīpums, kas tiek pārmantots no paaudzes paaudzē, lai arhetips būtu gabals, kas veido formu kolektīvajai bezsamaņā, kas ir daļēji iedzimta.

Arhetipi ir universāli attēli, kurus var atklāt dažādu sabiedrības kultūru izpausmēs.

Runa, uzvedība, emocionālās reakcijas un sapņi ir elementi, ar kuriem izpaužas arhetipi. Šī iemesla dēļ arhetipus var atklāt un izolēt jebkura veida cilvēku uzvedībā.

Karls Jungs apgalvoja, ka šie arhetipi ir daļa no cilvēku bezsamaņā, tāpēc viņi neapzināti ietekmē uzvedību. Persona nespēj atklāt, ka viņu psihē attīstītie arhetipi ietekmē zināmu daļu no viņu būtības..

Šajā ziņā dažu psihoanalītiķu gadījumā Džunga arhetipi ir elementi, kas padara noteiktas lomas un funkcijas ļoti dažādās vienas kultūras situācijās..

Arhetipu veidi

Saskaņā ar Carl Jung teikto, cilvēks var attīstīt lielu skaitu arhetipu. Kolektīvā bezsamaņa ir sarežģīta psihiska struktūra, kas var uzņemt lielu skaitu pārstāvniecību.

Tomēr slavenais Šveices psihoanalītiķis noteica piecus arhetipa veidus, kuru attīstība bija pārāka par citiem.

Šajā ziņā Carl Džunga arhetipus var iedalīt divās galvenajās kategorijās: galvenajos arhetipos un citos arhetipos.

Galvenie arhetipi

Galvenie arhetipi ir virkne bezsamaņu pārstāvību, kas, šķiet, ir nozīmīga loma cilvēka psihes attīstībā..

Tādā veidā galvenie arhetipi būtu nozīmīgāki un radītu lielāku ietekmi nekā citi, nosakot indivīdu uzvedības iezīmju attīstību..

Šajā ziņā Carl Jung noteica, ka pieci galvenie cilvēku kolektīvās bezsamaņas arhetipi ir: anima, animus, ēna, cilvēks un sevis.

1 - Anima

Anima nozīmē latīņu dvēseli, un saskaņā ar kolektīvo bezsamaņas teoriju Carl Jung definē mūžīgās sievietes arhetipiskos attēlus cilvēka bezsamaņā..

Anima ir arhetips, kas veido saikni starp pašapziņu un kolektīvo bezsamaņu, tādējādi atverot ceļu sev..

Tādējādi anima ir sievietes figūra, kas ir vīriešu bezsamaņā. Tas ir arhetipisks tēls, kas ir saistīts ar eros principu un atspoguļo vīriešu attiecību būtību, īpaši ar sievietēm.

Anima ir saistīta ar augstu emocionalitāti un savas dzīves spēku. Saskaņā ar Carl Jung teikto, vīriešu relāciju problēmas bieži vien ir bezsamaņas identifikācijas rezultāts ar anima vai anima projekciju pārī.

Šis fakts, saskaņā ar Šveices psihoanalītiķa sniegto informāciju, rada sajūtu par reālas personas neapmierinātību.

Jāņem vērā, ka anima skaitļi nav konkrētu sieviešu attēlojums, bet gan fantāzijas, uz kurām attiecas emocionālas vajadzības un pieredze..

Šīs arhetipa reprezentatīvākie skaitļi būtu dievietes, slavenās sievietes, mātes figūras, meitenes, burvji un sieviešu radības.

2 - Animus

Ānimus ir latīņu garā, un saskaņā ar kolektīvās bezsamaņas teoriju sievietes bezsamaņā atsaucas uz mūžīgās vīrišķīgās arhetipiskajiem attēliem..

Tas ir, tas ir arhetipisks attiecībā pret sievu. Tāpat kā sievietes paralēlismā, animus veido saikni starp pašapziņu un kolektīvo bezsamaņu, tādējādi atverot ceļu sev..

Animus ir arhetips, kas ir saistīts ar tā pamatlogotipiem un atspoguļo saiknes ar ideju un garu pasauli. Saskaņā ar Carl Jung teikto, animus ir jēdziena arhetips.

Tāpat kā anima, animācijas figūriņas nav konkrētu vīriešu reprezentācijas, bet gan fantāzijas, kas aptver emocionālas vajadzības un pieredzi..

Tādējādi raksturīgākie animus skaitļi būtu tēva skaitļi, slaveni vīrieši, reliģiskās figūras, idealizētie skaitļi un jaunieši..

Saskaņā ar kolektīvās bezsamaņas teoriju, neapzināta identifikācija ar animusu vai tās projekcija pārī parasti rada sajūtu, ka reālā persona ir neapmierināta, un rada būtiskas un / vai laulības grūtības..

3 - ēnojums

Ēna ir vēl viens no kolektīvās bezsamaņas galvenajiem arhetipiem, kas rada divas atšķirīgas nozīmes.

No vienas puses, ēna ir arhetips, kas pārstāv bezsamaņas kopumu.

Otrkārt, ēna attiecas uz cilvēku personības neapzināto aspektu, ko raksturo iezīmes un attieksme, ko apzinātais es neatzīst kā savu.

Ēna ir ļoti nozīmīgs arhetips, lai konceptuāli raksturotu kolektīvās bezsamaņas teoriju, jo tas parāda, ka visas personīgās un kolektīvās psihiskās nostādnes neuzņemas sirdsapziņa sakarā ar nesaderību ar personību.

Tādējādi apzinātā personība noraida lielu skaitu psihisko elementu, kas nepazūd, bet attīsta sevis pretēju aģentu bezsamaņā.

Šī apzinātā paša antagonista aģents tiek pārstāvēts ēnas arhetipā un tiek izteikts ar visām personības iezīmēm un uzvedību, ko cilvēks nepieņem kā savu un definē, un kas slēpj citus.

4- Persona

Persona ir ēnām pretstatīta arhetips. Tas nozīmē, ka tas attiecas uz sevis neapzināto aspektu, ko vēlas dalīties ar citiem.

Arhetipiskais cilvēks ietver visus tos bezsamaņā esošos elementus, kurus viens izmanto kā daļu no sava publiskā tēla. Šie aspekti, kas attiecas uz personas arhetipu, ir saskanīgi ar indivīda apzināto daļu, tāpēc indivīds to izmanto kā sev raksturīgu daļu..

5-

Visbeidzot, piektais galvenais Carl Arsenet ir sevis, kas tiek definēts kā kolektīvās bezsamaņas centrālais arhetips..

Šis arhetips ir personas individualizācijas procesa pēdējais solis. Šajā izpratnē ir saprotams, ka pats ir visaptverošs arhetipisks attēls, kas piedzīvots kā transpersonāla vara, kas piešķir dzīvību.

Citi arhetipi

Lai gan anima, animus, ēna, cilvēks un pats ir galvenie arhetipi, kolektīvās bezsamaņas teorija postulē vairāku dažādu arhetipu esamību..

Saskaņā ar Carl Jung teikto, pārējie arhetipi ir mazāk nozīmīgi kolektīva bezsamaņā nekā pieci galvenie. Tomēr šķiet, ka katrai no tām ir noteikta funkcija.

Šajā ziņā Carl Jung's arhetipus var iedalīt dažādos veidos. Ir arhetipiski notikumi, piemēram, dzimšana vai nāve, arhetipiskas tēmas, piemēram, radīšana vai atriebība, un arhetipiskie skaitļi, piemēram, gudrais vai tēvs.

Tālāk ir minēti daži no arhetipiem, kas nav būtiski kolektīvās bezsamaņas teorijā.

1. Māte

Saskaņā ar kolektīvās bezsamaņas teoriju māte ir arhetipisks tēls, kas ļauj personai atklāt uzvedību, kas saistīta ar māti, kā to pieredzējuši senči.

2 - tēvs

Savukārt tēva arhetips veido autoritāti, kas vada indivīda bezsamaņu par to, kā dzīvot, pamatojoties uz viņa piemēru.

3 - varonis

Saskaņā ar Carl Jung teikto, varonis ir vēl viens svarīgs arhetipisks attēls. Tas attiecas uz spēka tēlu, ko raksturo cīņa pret ēnu, tas ir, ar to bezsamaņas daļu, ka apziņa noraida.

Varonis ir arhetips, kas ļauj saglabāt visu, kas nedrīkst iebrukt sociālajā sfērā, lai netiktu nodarīts kaitējums sev.

4 - gudrs

Gudrais cilvēks ir arhetipisks attēls, kura galvenais mērķis ir atklāt varoni. Varonis ir arhetips, kas cīnās ar apņēmību pret ēnu, bet darbojas neatslābstoši.

Šajā ziņā gudrs cilvēks veicina pārdomas un racionalitāti varoņa sniegumam, lai attīstītu pielāgotāku un efektīvāku uzvedību.

5- Trikseris

Visbeidzot, trikers, kas pazīstams arī kā trickster, ir arhetips, kas ir atbildīgs par joku ieviešanu un noteikto noteikumu pārkāpšanu..

Tas rada slazdus un paradoksus varoņa darbībai un palīdz pārskatīt, cik lielā mērā likumi ir ērti un / vai neaizsargāti.

Atsauces

1. Bakers, D. (ed) (2012). Oksfordas Psiholoģijas vēstures rokasgrāmata: globālās perspektīvas. Ņujorka, ASV: Oxford UniversityPress.
2. Carl Gustav Jung (2005). Pabeigti darbi. 12. sējums. Psiholoģija un alķīmija. I. Ievads alķīmijas reliģiskās psiholoģiskās problēmas risināšanā. II. 3. D. Par sevis simboliku. Madride: Redakcija Trotta. pp. 20., 22. punkts.
3. G. Jung,Arhetipi un kolektīvā bezsamaņa (Londona, 1996). 183 un p. 187.
4. Gentile, B. un Millar, B. (2009). Psiholoģijas pamati: Psiholoģijas vēsture. Tūkstoš Oak, ASV: Sage.
5. Pickren, W. un Dewsbury, D. (2002). Psiholoģijas vēstures perspektīvu pilnveidošana. Vašingtona, ASV: A.P.A.
6. G .Jung, "Pārejas psiholoģija",Savāktie darbi 16. sējums (Londona, 1954. gads) p. 311-328.