Kopīgot:
San Juan de la Cruz biogrāfija un darbi
San Juan de la Cruz (1542-1591) bija spāņu dzejnieks un reliģisks, uzskatāms par tā saucamās mistiskās dzejas un viena no galvenajiem dzejas pārstāvjiem Kastīlijas valodā. Viņam bija nestabila un pilna vajadzību, kas viņu iezīmēja savā stilā un poētiskajā tēmā.
Viņš studējis pamatpētījumus, kas ļāva viņam iemācīties lasīt un rakstīt, un tādējādi turpināt attīstīt humanistiskus pētījumus. Principā viņš tika atzīts par studentu nabadzības apstākļos. San Juan bērnību iezīmēja gandrīz ārkārtēja vajadzība.
Viņš bija kanonizēts un pašlaik ir dzejnieku, kontempliatīvu un mistiku patrons. Viņa darbs ir īss, bet dziļi reliģisks un kontemplatīvs.
Indekss
- 1 Biogrāfija
- 1.1. Grūti bērnība
- 1.2. Laimes izmaiņas un svinības nabadzība
- 1.3. Pētījumi
- 1.4 Svētā Jāņa dzīvē ir Jēzus Svētā Teresa
- 1.5 San Juan de la Cruz, jaunas darbības
- 1.6. Ieslodzījums un radīšana
- 1.7. Izbēgšanas un evakuācijas plāns
- 1.8 Veselība un jaunas tikšanās
- 1.9 Citi braucieni
- 1.10 Pēdējie gadi
- 2 Darbs
- 2.1. Lielāka dzeja
- 2.2 Neliela dzeja
- 2.3 Proze
- 3 Atsauces
Biogrāfija
San Juan de la Cruz, dzimis ar laicīgo nosaukumu Juan de Yépez Álvarez, 1542, Fontiveros, reģionā Ávila, Spānija. Viņa vecāki, Gonzalo de Yépez un Catalina Álvarez, ebreji, kas pārvērtās kristietībā, bija pazemīgi audēji. Juan bija pēdējais no trim brāļiem: Francisco un Luis.
Grūti bērnība
40.gadu laikā Kastīliju izpostīja agrārā krīze un ļoti spēcīgs bads. Tikai četrus gadus Juan bija tēvs, un viņš nomira arī otrā viņa brāļa Luisā. Tika uzskatīts, ka abu nāves gadījumu iemesls bija slikts uzturs. Pēc tam māte lūdza palīdzību no Toledo radiniekiem.
Nabadzīgais uzturs un patiesas ciešanas apstākļi, kuros pārējie ģimenes locekļi dzīvoja, būtiski ietekmēja bērna fizisko attīstību (teikts, ka viņš bija ļoti plāns un īss). Viņu tik ļoti ietekmēja diēta, ko Santa Teresa de Jesús, ar kuru viņš tikās daudz vēlāk, sauca par manu pusi brāli..
Catalina Álvarez radinieki atteicās piedāvāt nekādu palīdzību, šī un pieaugošā nabadzība motivēja sievieti pārcelties uz Oviedo 1457.gadā un vēlāk uz Medina del Campo, 1551. gadā. tikai 9 gadi.
Laimes izmaiņas un svinības nabadzība
Pēc ierašanās Medina del Campo, Francisco, Juan vecākais brālis, precējies Ana Izquierdo. Šī savienība ļāva ģimenei tur nokārtot.
Mācības Bērnu skolā Juan de Yépez tika pacelts kā svinīgs. Kā "maksājums" par šo veidošanu, San Juan bija jāsniedz pakalpojumi kā palīgs klosterī, masa un biroji, kā arī bērēs, kā arī ubagošana.
Mākslas, ko Juan Yépez saņēma doktrīnas bērnu skolā, lai gan tas bija ierobežots, bija pietiekami, lai mudinātu viņu turpināt studijas ar 17 gadiem jaunizveidotajā jezuītu koledžā..
Pētījumi
Šajā jaunajā skolā viņš saņēma fundamentālu humanistu izglītību par viņa turpmāko darbu. Viņš mācīja latīņu valodu prozā un dzejā, kā arī tulkoja senos cilvēkus, piemēram, Virgilu, Cicero, Julius Caesar, Marcial un Ovid. Tas viss kopā ar jauninājumiem pedagoģijā, kas tika ieviests Spānijā, saglabāja viņu 4 gadus kristīgā humanismā..
Neatkarīgi no studijām viņš sniedza pakalpojumus kā asistents Dievmātes slimnīcā Medina del Campo, kas pazīstams kā „slimnīcas de las Bubas”, praksei, kas specializējusies dzimumorgānu slimību ārstēšanā..
1563. gadā, 21 gadu vecumā, viņš ieradās Medina Karmelītu klosterī ar nosaukumu Fray Juan de San Matías. Jaunā Fray Juan aicinājums bija pilnībā veltīts pārdomām un vientuļnieka dzīvībai. Tajā pašā gadā un nākamajā gadā Fray Juan pabeidza novitiatūru Santa Anas klosterī.
Pēc tam, kad viņš kļuva par friaru, Juan nolēma doties uz San Andrés de los Cármenes koledžu Salamankā, lai studētu obligātos mākslas kursus, kas aizņēma viņu 3 gadus (1564-1567). Būdams tik ievērojams dialektikā, viņš tika nosaukts par skolas prefektu.
Svētā Jāņa dzīvē ir Svētā Teresa
1567. gadā Juan de San Matías atgriezās Medina del Campo, lai ordinētu par priesteri un pildītu savu pirmo masu viņa ģimenes un draugu klātbūtnē. Tajā laikā Juan bija neapmierināts ar to, kā viņš vadīja pārdomu dzīvi un savu dzīvi kā vientuļnieku.
Tomēr šī masa, ko viņš piedāvāja Medina del Campo, savā dzīvē bija pārpasaulīga, tur viņš satika Teresa de Cepeda un Ahumada. Teresa, kas vēlāk bija Svētā Teresa no Jēzus, tajā laikā bija veikusi reformu karmelītu kārtībā un tikko apmetās uz Medina del Campo, lai atrastu jaunu Katlu kareluļu štābu..
Juan de San Matías nebija grūti pievienoties Carmelite reformai, un Teresai nebija grūti pārliecināt viņu, jo viņš jau bija neapmierināts ar savu kontemplatīvo pieredzi un garīgi meklēja kaut ko jaunu.
Diemžēl viņu savienība ar karmelītu reformas cēloni šajā vidē netika pieņemta.
Tādā veidā Juan atgriezās Salamankā, lai studētu teoloģiju 1567. līdz 1568. gadā. Tomēr viņš nekad nav pabeidzis šos pētījumus un nav ieguvis grādu.
Tad San Juan nolēma atstāt kopā ar Teresu un pavadīja viņu Valladolidas māsu klostera dibināšanā. 1568. gada beigās viņš pats nodibināja pirmo basku karmelītu kārtas vīriešu klosteri.
San Juan de la Cruz, jaunas aktivitātes
Tas bija Avilas klosterī, kuru viņš dibināja 1568. gadā, kur nosaukums tika nomainīts uz San Juan de la Cruz nosaukumu. Tur viņš arī palika 2 gadus. Tad, 1570. gadā, viņš ar pamatu pārcēlās uz Mancera, kur viņš kļuva par iesācēju un iesācēju meistaru.
Mancerāna zemēs viņš padziļināja filozofiskos un mistiskos lasījumus, kas ļāva viņam nobriest savu domu un poētiku..
Tad viņš īsu brīdi aizgāja uz Pastranu, lai turpinātu iesācēju meistaru, un pēc tam devās uz Alcala de Henares, lai kļūtu par Svētā Kirila neitralizēto karmelītu koledžas jaunievedumu rektoru. 1572. gadā pēc Teresas ielūguma viņš devās uz Ávilu uz inkarnācijas klosteri, lai kļūtu par māsu un mūķeņu atzīšanu..
Līdz tam laikam Spānijas pasūtījumu reformas bija pilnīgas sarunas ar Vatikānu. No vienas puses, reformas tika deleģētas spāņu kronis, no otras puses, lēmumi tika pieņemti Svētajā Krēslā. Tas izraisīja interešu konfliktu, kas ietekmēja atdalīto karmelītu Tereses kārtību.
Šo konfliktu pamanīja Juan de la Cruz, uzturoties Salamankā un, visticamāk, arī Medinā. Līdz ar to kluso karmelītu, mazāk pareizticīgo, un pāvesta atbalstītais rīkojums saskārās ar atdalītajiem karmelītiem, kas bija uzticīgāki sākotnējai tradīcijai un ko atbalstīja kronis.
Ieslodzījums un radīšana
Šajā cīņas kontekstā, kas radās starp reformu, ko veicināja kronis, un Vatikāna atbalstīto reformu, nākotnes svētais tika noķerts divreiz.
Pirmo reizi, kad viņš tika aizturēts, īsi, 1575. gadā, uzcēla Koldeļi. Tomēr viņš tika nekavējoties atbrīvots no nuncio Ormaneto iejaukšanās.
Otro reizi, kad viņš tika apcietināts, tas atkal bija par to pašu kārtību, kas viņu iesniedza tiesā un pieprasīja nožēlot, ka viņš ir pieņēmis Teresas reformas principus. Pēc tam, kad viņš atteicās nožēlot grēkus, viņš tika atzīts par dumpīgu un nežēlīgu, un tam tika piespriests astoņi mēneši cietumā tumsā un minimālā šūnā, un gandrīz pilnīgā atteikšanās.
Šā briesmīgā cietuma laikā viņš rakstīja (vai iegaumēja, jo viņam nebija pieejams papīrs, lai rakstītu) milzīgo mīlestības un sensualisma dzejoli: Garīgā dziesma. Tam bija 31 stanzas; minētais dzejolis tika saukts arī par "protocanto". Papildus šim darbam viņš sastāvēja no vairākiem romantiem un viņa dzejoli Fonte.
Tomēr, neskatoties uz tās spēku, neviens no šiem darbiem neatbilda viņa galvenā darba ekspresīvajai iedarbībai, Tumsā nakts.
Šis cildens dzejas gabals tika radīts apcietinājuma, pilnīgas atteikšanās, nezināšanas dēļ, ka, ja viņa radinieki par viņu rūpējas vai ir aizmirsuši viņu, politiskais un psiholoģiskais spiediens, kā arī bailes no iespējamās nāves viņa fiziskā stāvokļa dēļ. , sajūta, kas bija arvien skaidrāka.
Evakuācijas un evakuācijas plāns
Tātad, baidoties no pēkšņas nāves, viņš galu galā plānoja lidojumu, ko palīdzēja ieslodzītais, kurš apžēlojās par savu situāciju.
Izbēgšana notika no 1578. gada 16. maija nakts. Pēc aizbēgšanas viņš ieradās Toledo klosterī, kurā atradās atdalītās Carmelite Mothers. Tomēr rīkojuma māsas, kas bija norūpējušās par viņa stāvokļa pasliktināšanos, nosūtīja viņu uz Santa Cruz slimnīcu, kur viņš bija gandrīz divi mēneši.
Veselība un jaunas tikšanās
Pēc izbēgšanas no slimnīcas San Juan devās uz Andalūziju, kur viņa atveseļošanās pilnībā beidzās. Pēc tam atnāca gadi, kad de la Kruzam bija jāmaksā jauni maksājumi.
Pēc pilnīgas atveseļošanās viņš devās uz Golgātas klosteri Jaēnā, šķērsojot Almodóvar del Campo, kur piedzima mistiķi: San Juan de Ávila un San Juan Bautista de la Concepción.
Jaēnā viņš bija klostera kapteinis. Viņš kļuva draugs ar Ana de Jesús Beas dibināšanā, kuru viņš jau tikās 1570. gadā Mancerā. Tur viņš sastādīja savus pirmos īsus rakstus.
1579. gadā Baezā nodibināja karmelītu koledžu, kurā viņš bija rektora amats. 1581. gadā tika atzīts zīmogs, kas noteica reformu, un Alcalá de Henares tika iecelts par trešo rīkojuma padomdevēju. Vēlāk viņš tika uzticēts Granadas mocekļu priesterim Baezā.
Citi braucieni
1582. gadā viņš devās uz Granadu un tikās ar Doñu Ana de Mercado un Peñalosa, kas citos laikos palīdzēja Kriģeļiem. Viņa veltīja Dzīva mīlestības liesma.
Šī paša gada martā viņš pārņēma mocekļu priesteru līdz 1588. gadam. Šis periods bija visizplatītākais kā atbildība par samaksu rīkojuma ietvaros. Viņš bija arī apstiprināts Andalūzijas un Granadas priekšnieks.
Biroja darbu dēļ viņš veica vairākus braucienus uz Andalūziju un Portugāli. Šo braucienu paredzamais ceļojums bija 27 000 kilometri.
Šajos gados viņš pabeidza savu aprūpi Dziesmu deklarācijas, kas nodarbojas ar mīlestības izmantošanu starp Dvēseli un Vīru Christo, kā arī vairāki prozas darbi.
Pēdējie gadi
1589. gadā Juan atgriezās Kastīlijā kā Segovijas klostera prezidents un atkāpās no amata kā Granadas priekšnieks. Šo gadu laikā strīds starp basām kājām un apaviem tika atjaunots.
1591. gadā Juan tika nošķirts no apspriešanās, kura rezolūcija bija pārtraukt visas apsūdzības un atjaunot to kā vienkāršu tēmu Segovijā..
Viņš tika izsūtīts trimdā uz Jauno Spāniju (nākotnes Meksiku) kā misionārs. Tas tika darīts, neskatoties uz to, ka šāda misija vispār neatbilda viņa attieksmei.
Andalūzijā viņš saslima ar izturīgu drudzi, kas beidzās ar viņu tikai Úbeda. Starp sliktajiem atturēšanās gadījumiem Juan aizgāja no 14. decembra rītausmas līdz 49 gadiem, 1591. gadā.
Darbs
San Juan de la Cruz darbu īpaši ietekmēja trīs aspekti: populārās dziesmu grāmatas un Spānijas teicieni, itāļu kultivētā dzeja un Bībele ("Dziesmu dziesma", īpaši)..
Ņemot vērā viņa dzejas hermētiskumu, San Juan rakstīja prozu kā komentārus, kas kalpo kā vadlīnijas viņa darbam.
Lielāka dzeja
- Tumša nakts.
- Garīgā dziesma.
- Dzīva mīlestības liesma.
Neliela dzeja
- Ievadiet mani, kur es nezināju.
- Pēc mīlestības.
- Gans tiek sodīts tikai.
- Cik labi es zinu fonte.
- Sākumā es dzīvoju.
- Principā tiek dzēsts Verbum.
- Glosa al Vivo bez dzīves manī, Romantiska kolekcija.
Proza
- Kāpt uz Karmela kalnu.
- Dvēseles tumšā nakts.
- Garīgā dziesma.
- Dzīva mīlestības liesma.
Atsauces
- San Juan de la Cruz (S. f.). Spānija: Vikipēdija. Saturs iegūts no: en.wikipedia.org
- San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Personības un dzīves. Atgūts no: biografiasyvidas.com
- San Juan de la Cruz (S. f.). Spānija: Virtual Cervantes. Saturs iegūts no: cervantesvirtual.com
- San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Svētie un sirds teoloģija. Atgūts: hearts.org
- San Juan de la Cruz (S. f.). Spānija: Kastīlijas un Leonas klosteri. Saturs iegūts no: monestirs.cat