Ramón Llull biogrāfija, filozofiskā doma, ieguldījumi un darbi



Ramón Llull (1232-1316) bija slavens katalāņu izcelsmes rakstnieks un filozofs. Viņš izcēlās, rakstot tehniskās valodas tēmas medicīnas, filozofijas un teoloģijas jomā, vulgārā vai populārā valodā, lai saprastu visus. Viņš pozicionēja sevi kā katalāņu pirmo romānu radītāju.

Ir svarīgi norādīt, ka viņa darbs nebija tikai literārs, bet drīzāk bija orientēts uz visu, kas saistīts ar kristīgo ticību, ko viņš nosaukts par mākslu. Llull rakstīja katalāņu un latīņu valodā, uzkrājot vairāk nekā 265 darbus.

Viņa darbu vērtība ir balstīta uz kristietības nozīmi viduslaiku periodā un to, ka daudziem ir jāpārvēršas. Divpadsmitā gadsimta vidū radās komerciāla kopiena, kas bija maz pētīta, kas pieprasīja viegli saprotamus tekstus, iespēju, ko Ramón Llull izmantoja.

Indekss

  • 1 Biogrāfija
    • 1.1 Monarhijas kalps
    • 1.2. Nevainīga laulība un dzīve
    • 1.3. Tikšanās ar Jēzu Kristu
    • 1.4 Miramar un svētceļojumu būvniecība
    • 1.5. Svētceļojums un ieslodzījums
    • 1.6 "Loģiskā mašīna"
    • 1.7 Gribs un nāve
  • 2 Filozofiskā domāšana
    • 2.1. Marijas tīrība un tīrība
    • 2.2. Ienaidnieki un aizsargi
  • 3 Iemaksas
    • 3.1 Llull: ticība un iemesls
    • 3.2 Atmiņa un smagums
    • 3.3 Garīgajā
    • 3.4 LLull diena
  • 4 Darbi
    • 4.1 Transcendentālie darbi
    • 4.2 Citi darbi
  • 5 Llull, dzīve pēc Kristus
  • 6 Atsauces

Biogrāfija

Ramón Llull, pazīstams arī kā Raimundo Lulio, dzimis 1213. gadā Palma de Maljorkā. Viņa vecāki bija Amat Llull un Isabel D'Erill, kas abi pieder Barselonas augstajai elitei. No ļoti jauniem laikiem Ramón bija iesaistīts aristokrātu pasaulē. Viņš nomira 1315. gadā.

Monarhijas kalps

Tā saikne ar monarhiju ļāva viņam ieņemt pārvaldnieka vietu jaunā Jaime II, nākotnes karaļa telpās. Līdz tam laikam Llull bija dzīvojis mierīgi, veltījis savu darbu monarhijā, un, ja jūs gribēsiet, grēkot dzīvību. Es aizgāju no partijas uz partiju.

Laulība un dzīve ir traucēta

Rakstnieks bija precējies ar Blanku Picanyu, kurš piederēja muižniekam un ar kuru viņš bija iecerējis divus bērnus. Ramons vadīja nevainojamu dzīvi, un tas daudzos gadījumos lika viņam būt neuzticīgam savai sievai, kamēr garīgā pieredze viņu nemainīja..

Tikšanās ar Jēzu Kristu

Kad viņš bija 32 gadus vecs, Ramon Llull saistīja savu mistisko tikšanos ar Jēzu Kristu, un saskaņā ar viņa stāstu viņš lūdza viņu pamest dzīvi, ko viņš vadīja, un sekot viņam. Kopš tā laika viņš atstāja visu, kas viņam bija, ieskaitot savu ģimeni, un viņa pakalpojumus tiesā.

Pēc jaunas dzīves uzsākšanas viņš iepazīstināja ar to, ko mēs šodien pazīstam kā Camino de Santiago. Vēlāk viņš veltīja sevi rakstīt Īsumā par patiesības atrašanu, teksts par kristietību, kura mērķis bija neticīgajiem Dievā pārveidot savu dzīvi.

Šā pārmaiņu procesa laikā Ramón Llull veltīja sevi lūgšanai, meditācijai un kontemplācijai, par kuru viņš aizgāja uz Monte de Randa, Maljorkā. Pēc tam viņš ieradās klosterī, kas bija cisterciešu ordenis, kur mācīja laiku, kā arī latīņu katolicismu un teoloģiju..

Miramara būvniecība un svētceļojums

In 1274 viņš rakstīja Demonstratīvā māksla, saskaņā ar aizsardzību un finansiālo palīdzību, ko viņa bijušais students sniedza viņam: Prince Jaime, kurš viņu uzaicināja uz savu pili Monpeljē. Ar naudu, ko viņš ieguva no rakstīšanas, viņš uzcēla Miramara klosteri ...

Viņa krusta karu projekts tālā zemē, kur principā nebija ticības, nebija Pope Nicolás IV apstiprinājums; taču šī situācija viņu nepadeva, tāpēc viņš devās ceļojumā tikai uz Kipru un Armēniju. Šajā svētceļojuma laikā viņš arī rakstīja daudzus viņa darbus.

Svētceļojums un ieslodzījums

Vienā no viņa daudzajiem braucieniem viņš tika ieslodzīts, īpaši Āfrikā, 1307. gadā. Tajā pašā laikā, runājot par vēstījumu, ko viņš deva, viņš riskēja, ka tos, kas neticēja, nevēlējās, un negribēja viņa doktrīnu.

Ramons bija neatlaidīgs savā evaņģelizācijas mērķī, 1311. gadā viņš piedalījās Vīnē, padomē, ko sasauca pāvests Klements V, kur viņš ierosināja ierasties ar kristīgās ticības dogmu uz Svēto Zemi, nesaņemot vēlamos rezultātus. Tajā pašā gadā viņš atgriezās Maljorkā, veltot sevi meditācijai.

Četrus gadus vēlāk, 1315. gadā viņš devās ceļojumā uz Ziemeļāfriku, tieši Tunisā, kur pētnieki piekrīt, ka viņš rakstīja, kas būtu viņa pēdējais darbs Liber de maiore fine un intellectus amoris et honoris, kas spāņu valodā būtu kaut kas līdzīgs "Grāmatas lielāka mērķa un vairāk izpratne par mīlestību un godu".

"Loģiskā mašīna"

Ramón Llull lieliski pārsteidza, lai izveidotu "loģisku mašīnu" vai to sauca "Ars Magna Generalis ", kas balstījās uz kombinatorisku loģisko valodu, runāt par reliģiju un teoloģiju, bez valodas \ t.

Aparāts bija mehānisks, apli, kvadrātu un trijstūru izmantošana bija priekšmetu, teoriju un pieeju attēlojums. Kombinācijas aspekti bija saistīti ar Dievu. Katrs no tiem pārstāv vēstuli ar nozīmi.

Piemēram, burts D nozīmē mūžību, bet F gudrība un līdz ar to katra no B uz K atsaucās uz atribūtu, principu, vice un tikumu. Šī vispārība ļāva viņam dalīties savās domās visās līdz šim zināmās valodās.

Tās darbība tika nodrošināta ar svirām, kuras pagrieza dažas rokas, vadoties no dažiem apgalvojumiem, kurus Llull uzskatīja par apstāšanos vienā no viņa pozīcijām. Pēc tās autora domām, mašīnai bija tiesības atklāt, vai priekšnoteikums bija patiess vai nepatiess.

The Pēdējais vispārīgais pants Tika paredzēts izskaidrot filozofijas un teoloģijas esamību, ar dažādām patiesībām, it kā tās būtu viena. Tomēr viņa laika zinātnieki, lai gan viņi atzina viņa dizainu, iebilda pret viņa argumentāciju; viņiem katra zinātne atnāca uz patiesību dažādos veidos.

Īsi sakot, Llull dzīve bija pilna ar augšup un lejup, kur katrs ļāva viņam vēl vairāk nostiprināt savu ideju par ticības izplatīšanu kristietībai un viņa kaimiņa paņemšanu gar "labo ceļu"..

Derība un nāve

Ramons Llulls nomira no Tunisijas 1316. gadā pēc apspriedēm par reliģiskajiem jautājumiem ar reģiona musulmaņu līderiem. Līdz tam viņš bija 83 gadus vecs.

Pēc viņa nāves tas bija traģiski. Viņš nomira, ierodoties Maljorkas krastos, jo smagi savainojumi, kas notika pēc akmeņiem, kurus veica dusmīgs musulmaņu mobs Āfrikā..

Viņa kaps atrodas Palma de Maljorka, Sant Francesc bazilikā.
Trīs gadus agrāk, 1313. gadā, viņš bija sagatavojis un nodevis savu gribu. Tajā viņš skaidri norādīja uz savu vēlmi aizsargāt savas grāmatas un ar dažām no tām veidot trīs kolekcijas. Šīs kolekcijas tiks izplatītas starp Maljorku, Dženovu un Parīzi.

Diemžēl viņa mantinieki ignorēja lielā ģēnijas lūgumus.

Filozofiskā domāšana

Llull bija vērsts uz kristietības mācīšanu un izplatīšanu visur. Miramar klostera izveides galvenais mērķis bija sagatavot misionārus, lai sasniegtu cilvēkus ar ticību Jēzum, īpaši arābi..

Viņa domāšana bija vērsta uz sava laika militārās morāles ideoloģijas pārveidošanu no filozofiskā un teoloģiskā viedokļa, sekojot Sv..

Llull un Marijas tīrība

Vēl viena motivācija bija piešķirt Jaunavas Marijas tīrību, izmantojot Bezvainīgās ieņemšanas ideoloģiju, proti: Jēzus Kristus mātes sākotnējā grēka nepastāvēšanu laikā, kad kļuva grūtniece ar gara darbu un žēlastību svētais.

Viņš uzskatīja, ka, lai Dieva bērns tiktu uztverts no tīrības, arī mātei bija jāuztver bez grēka. Šim pamatojumam daudzi domātāji, filozofi un teologi, tostarp Nicolás Aymerich (Aragonas valdīšanas maksimālā autoritāte), veica attiecīgā rakstura darbu..

Ienaidnieki un aizsargi

Tāpat kā Ramonam Lullam bija ienaidnieki un atturētāji, viņš arī atbalstīja daudzus, kas pieņēma viņa domas. Tāds ir gadījums, kad karalis Pedro pazīstams kā ceremonija, kurš izraidīja Aymerich, lai aizsargātu Llull darbu viņa dzīves laikā; līdz katoļu baznīca par to uzskatīja ticību.

Jāatzīmē, ka Ramons bija slīpi pret platoniskā-Augustīnijas strāvu, kas savukārt bija pret filozofa Averroes interpretācijām saistībā ar divu patiesību, ticības un saprāta esamību..

Pēc viņa tikšanās ar Jēzu Kristu Ramón Llull mainīja to, kā viņš redzēja citus. Viņš tuvojās cilvēkiem caur mīlestību un sirsnīgiem vārdiem, viņš ar Dievu runāja ar mīlestību, neizmantojot viņiem kādu manipulāciju.

Iemaksas

Viens no galvenajiem Ramón Llull ieguldījumiem bija izveidot un novietot katalāņu literatūru, kad citas romāniskas izcelsmes valodas vēl joprojām bija konsolidācijas procesā, pat primitīvas. Pievienots tam latīņu valodas veicinātājs kā viņa laika galvenā valoda.

No otras puses, viņu studijas, darbi un pētījumi tiek uzskatīti par svarīgiem, jo ​​tie ir ļāvuši attīstīt daudzus pašreizējās pasaules aspektus. Tas ir uzskatāms par to, kas mūsdienās ir skaitļošanas informācijas procesa konceptuālais pamats, tā sauktā kombinatoriskā sistēma..

Starp citiem tās ieguldījumiem ir holisma piemērošana, proti, jebkuras sistēmas, nevis pušu kopīga izpēte. Kā zinātņu zinātnieks viņš sazinājās ar astroloģiju astronomijā, kā arī to, kas pazīstams kā ebreju kabala vai ezotēriskās mācības.

Llull: ticība un iemesls

Tas bija Llull, kurš veicināja pirmās debates starp ticību un pamatojumu, no filozofijas un teoloģijas analīzes. Viņa stāvoklis bija tāds iemesls, kas nevarētu būt ar augstākajām vai dievišķajām patiesībām, bet viņam vajadzētu lūgt palīdzību ticībā. Tas joprojām ir diskusiju jautājums.

Atmiņa un smagums

Llull bija pirms sava laika, vienmēr ziņkārīgs un vēlējies mācīties, viņš pārtrauca pētīt vairākus aspektus, kas varētu būt bijuši gadu gaitā. Piemēram, atmiņā un gravitācijā daudzos šī intelektuālā darba pētījumos ir iepriekšējie.

Smaguma gadījumā viņš to aprakstīja savā grāmatā Izlūkošana un izlūkošana šādi: "Tas ir kustamais akmens ar vardarbīgu un dabisku kustību: vardarbīgs, kad tas tiek izmests ar gaisa impulsu un dabiski, kad tas nolaižas, jo tad tas pārvietojas pēc smaguma ...".

Ar iepriekš minēto paskaidrojumu tiek konstatēts, ka Llull bija pionieris smaguma pētīšanā, jo pēc trim gadsimtiem Isaak Newton publicēja savu Vispasaules gravitācijas likumu..

Garīgajā

Garīgajā sfērā viņa koncepcija, ka Dievs ir lielākais radītājs, joprojām ir spēkā šodien, jo ir zināms, ka katolicisms un kristietība ir galvenās reliģijas pasaulē. Llull noteica cilvēces privilēģiju vērsties pie radītāja dievišķības, premisu, ko šodien pielieto katras ticības dēļ..

Pēc dievišķās un garīgās sfēras pašreizējā pasaule ir vērsta uz cilvēka transformāciju no reliģiskā viedokļa un ticības. Ņemot vērā iepriekš minēto, Llull atstāja pamatu, ka trausla doma nebija Dieva klātbūtnē.

Daudziem Llullas domu sekotājiem viņa dzīve pēc tikšanās ar Dievu ir īstas transformācijas piemērs, un viņa darbs kā misionārs un ticības sludinātājs katoļu baznīcai ir jāatzīst tādā veidā, lai to varētu paaugstināt līdz svētīgajam.

LLull diena

Atzīstot tās dažādos ieguldījumus, Spānija to atzīmēja ik pēc 27. novembra kopš 2001. gada, kā godu un pateicību tās mantojumam informācijas tehnoloģiju pasaulē. Kā jau iepriekš teikts, viņa darbi paredzēja loģikas izmantošanu šīs jomas pieejās.

Visā Spānijas ģeogrāfijā ir daudzas izglītības, teoloģijas un pētniecības iestādes, kas ir izveidotas viņa godā un kuras, protams, ir viņa vārds, kā paldies par visām viņa zināšanām, un viņa ieguldījums pašreizējā pasaulē.

Darbi

Llila darbi ir diezgan plaši, viņa rakstu apkopojums sasniedz 265, no tiem 243 grāmatas, kas balstītas un attīstītas zinātnes, filozofijas, izglītības, gramatikas, mistikas un bruņinieku tēmās, kā arī daži romāni un dzejoļi. Viņš rakstīja katalāņu, arābu un latīņu valodā.

Viņa kā rakstnieka darbs ir sadalīts četrās pakāpēs atbilstoši attīstībai, kas Art ir bijusi:

Pirmais posms, ko sauc par mākslinieku mākslu, kas notika laika posmā no 1272. līdz 1274. gadam. Otrais, kvaternārs, kas ietver arī Saīsināta māksla, lai atrastu patiesību un demonstrāciju, kas notiek no 1274. līdz 1290. gadam.

Trešā segmentācija ir par ternāru, 1290–1308 un post-māksliniecisko posmu, kas ietver 1309. un 1315. gadu. Pirms šiem posmiem viņš veltīja filozofijas un mistikas rakstīšanai un izceļ slaveno enciklopēdisko grāmatu Kontemplācija 1273.

Pārpasaulīgie darbi

Daži no viņa pārpasaulīgākajiem un izcilākajiem darbiem ir aprakstīti turpmāk, lai paplašinātu zināšanas par šīs izcilās personības domāšanu, pamatojumu un filozofiju..

Blanquerna

Tas ir romāns, kas attīstījās laikā no 1276. līdz 128. gadam. No ideālistiska satura, kas stāstīts pēc viduslaiku ietekmēm. Tas bija uzrakstīts Maljorkā.

Šis arguments bija balstīts uz cilvēku, kurš dzīvo savu dzīvi saskaņā ar viņa reliģisko slīpumu. Tajā ir dažas autobiogrāfiskas iezīmes, jo tas raksturo, kā raksturs iet no laulībā esoša cilvēka, ieiešanas klosterī un pēc meditācijas un kontemplācijas dzīves..

Šis Llull darbs satur dažas poētiskas nianses, kas tai piešķir harmoniskāku un pievilcīgāku pieskārienu. Liela daļa iedvesmas nāk no arābu un franču dzejas, kas bija zināma tolaik kā Provansa. Tas neatstāj malā Dieva dedzību un garīgo dzīvi.

Svēto un trīs gudro grāmata

Tas bija rakstīts no 1274. līdz 1276. gadam, tas ir darbs, kas aizstāv ar racionāliem un vēsturiskiem argumentiem kristīgās ticības priekšrakstus. Tāpat kā iepriekšējais, tas tika uzrakstīts arī Maljorkā, katalāņu valodā.

Šis darbs ir vērsts uz sarunām par citām tajā laikā pastāvošajām reliģijām, jūdaismu, islāmu un kristietību, un par trīs reliģiju gudru cilvēku ideju apmaiņu un neticīgu par katra ticības patiesību un meliem..

Ebrejs, kristietis un musulmaņi izskaidro priekšmetam par viena dievišķības vai Dieva esamību, kā arī par radīšanu un augšāmcelšanos, atstājot lasītājam brīvību izvēlēties vienu no otra, saskaņā ar viņu pamatojums un garīgā uztvere.

Šīs grāmatas pārsteidzošs aspekts ir fakts, ka Llull atkārtoti apraksta Mosaic likumu pamatprincipus, kas attiecas uz pirmajiem Izraēlas iedzīvotājiem saskaņā ar Bībeli un islāmu. Tas bija neparasts savā laikā.

No otras puses, ir veids, kā viņš stāsta stāstu, fiktīvais aspekts tiek darīts ar rūpību, kas ļauj vieglu mijiedarbību starp galvenajiem varoņiem un pagānu..

Pacelšanās un sapratnes nolaišanās grāmata

Šī grāmata atspoguļo Lullian domāšanu par kāpšanu, lai sasniegtu zināmus zināšanu un misticisma līmeņus. Tas bija rakstīts latīņu valodā, kad gads bija 1304 gadi.

Lai paaugstinātu līmeni, Ramón Llull norāda, ka, lai pārietu no viena līmeņa uz otru, no jutekļu uztveres ir jāpārceļas uz acīmredzamo un no tā uz inteliģenci, un ar citu procesu, sasniedzot universālo, caur īpaši un vispārīgi.

Tajā ir skaidri norādīti "režīmi", kuros varat mērogot. Tas sākas ar loģiku, kas satur atšķirību, līgumu un pozīciju. Otrkārt, situācija, kuras svari ir sākumā, vidū un beigās. Visbeidzot, kvantitatīvā modalitāte, kas attiecas uz vairākumu, vienlīdzību un minoritāti.

Ar katru no šiem svariem Llull nosaka, kā sasniegt visaugstāko būtņu un dabas intimitāti.

Mūsdienu dzīve

Šī grāmata iegūta no 1311. gada, un tā ir Ramón Llull autobiogrāfiska atsauce. Tas ir darbs, kurā viņš iepazīstina ar savu pārvēršanos Kristum, vīzijām un radikālo veidu, kā viņš mainīja savu dzīvi.

Autobiogrāfiska manuskripta autors atstājis tajā daudzus svarīgus datus par savu dzīvi, kas kalpoja, lai padarītu viņa mantojumu zināmu un paliktu pēctečiem. Tas ir tāpēc, ka lielākā daļa no viņa detalizētajiem datiem ir iegūti no šī raksta.

Kavalērijas ordeņa grāmata

Tas ir mācīšanas darbs un tāpēc mācīšanās, tas ir viens no viņa pirmajiem darbiem kā rakstnieks. Tā ir veltīta laika bruņinieku dzīvesveida izpētei, analīzei un atklāšanai, aprakstot tos kā drosmīgus un drosmīgus.

Llull uzskatīja, ka viens no bruņinieku mērķiem ir atrast Dieva zīmogu katrā pasākumā. Tas arī atklāj bruņinieku tiesības un pienākumus un nepieciešamību izplatīt kristietību ar godīgu rīcību un žēlastību.

Beigas grāmata

Tas ir visizskaidrojošākais darbs par „mākslu” saskaņā ar Llulu, tāpēc tas tiek uzskatīts par vienu no dziļākajiem. Tajā viņš norāda, ka gals padara mākslu nošķirtu starp vispārējo un īpašo.

Šajā grāmatā aprakstiet zinātnes punktu skaitu. Dažas no viņa attīstītajām disciplīnām ir vispārzinātne, mīlestības filozofija, izpratnes, gaismas un dievišķās būtības pieaugums un kritums, tikai daži..

Zinātnes koks

Tas ir šī autora plašākais un svarīgākais darbs. Tas padara harmonisku salīdzinājumu, kur skaitliski katra zinātne tiek attēlota ar daļām, kas veido koku, katra ar atšķirīgām specifikācijām un funkcijām.

Piemēram: saknes kļūst par principiem, lapām, sugām un augļiem, kas katrs ir viens no individuālās darbības veidiem.

Saskaņā ar Llull vīziju bija vai ir apkopoti 14 galvenie un 2 palīgkoki. Daži no tiem ir minēti: elementārā, kas minēta fizikā; iedomātā, saistīta ar mākslu; morāle, ētika; debess kopā ar astronomiju.

Citi darbi

Citi Llull darbi bija: Bērnu doktrīna, brīnumu grāmata, zvēru grāmata, Ādama grēks, Dievmātes Svētā Marijas žēlastība, simts Dieva darbi, Desconcil, Canto de Ramón; tikai pieminēt dažus.

Llull, dzīve pēc Kristus

Llila darbi vienmēr bija domāti, lai tuvinātu Dievu Dievam, cieši sadarbotos ar viņu, un kristietības un ticības izplatība bija lielākie Llulla domas uzdevumi. Papildus viņa dzīves atklāšanai pēc viņa dievišķās tikšanās, kā arī viņa misijām un meditācijām.

Atsauces

  1. Ramón Llull. (2018). (Spānija): Vikipēdija. Izgūti no wikipedia.org
  2. Ramón Llull. (S.f). (N / a): Astogea. Saturs iegūts no: astrogea.org
  3. Bonillo Hoyos, X. (2008). Ramón Llull. (Spānija): Visat, katalāņu literatūra. Saturs iegūts no: visat.cat
  4. Ramón Llull. (2004-2018). (N / a): Bigraphs un Lives. Atgūts no: biograíasyvidas.com
  5. Ramón Llull. (2018). (N / a): Rakstnieki. Izgūti no: rakstnieki