Dadaisma 10 svarīgākās iezīmes

The dadaisms Tā bija 20. gadsimta sākumā mākslinieciska kustība, kas noraidīja mākslas kustību ideju. Tā sākās Cīrihē Pirmā pasaules kara laikā kā kopējs darbs starp gleznotājiem, rakstniekiem un dramaturgiem, kā arī citiem māksliniekiem. To motivēja nepieciešamība pieņemt kara šausmas.

Dadaisms apstrīdēja dominējošo attieksmi pret mākslu, kultūru un Rietumu racionalisma mantojumu. Dadaisti vēlējās mainīt tradicionālo mākslas jēdzienu.

To darot, viņi redzēja sevi kā atbrīvojošus cilvēkus no apspiestas buržuāziskās kultūras slazdiem.

Oficiāli, Dadaisms nebija kustība, tās mākslinieki nebija mākslinieki, un tās māksla nebija māksla. Tas izklausās pietiekami viegli, bet dadaisma vēsturē ir mazliet vairāk nekā šis vienkāršotais skaidrojums.

Viena no galvenajām dadaistu kustības tēmām un motīviem bija sociālā kritika. Dadaisti pēc būtības bija politiski motivēti.

Viņi noraidīja modernisma koncepciju par mākslas autonomiju. Mākslai tās dažādās formās - teātrī, vizuālajā mākslā, literatūrā un mūzikā - bija jāparāda kritiskas perspektīvas sabiedrības kritizēšanai.

Jūs varētu interesēt arī šie dadaismas dzejoļi.

Dadaisma galvenās iezīmes

Dadaistu filozofija bija apzināti negatīva. Tas bija anti-uzņēmējdarbība, anti-māksliniecisks un pat antisociāls, jo tas izsmēja buržuāzisko sabiedrību, kas sponsorēja valsts vardarbību, kā to parādīja Pirmais pasaules karš..

Tomēr, apņēmoties prezentēt savas nihilistiskās idejas jaunos veidos, ko neapdraud buržuāziskā tēlotājmākslas tradīcija, Dadaisms izgudroja virkni eksperimentālu mākslas formu un paņēmienu, kas dažādos veidos ir devuši ieguldījumu šīs tradīcijas attīstībā..

Toreiz tas nebija skaidrs, jo Dada aktīvisti sāka sarīkot vairākas kabarē izrādes, tikšanās, kuru mērķis bija izsaukt pretrunas un pat nemierus, lai atbalstītu viņu graujošo programmu..

1. Dadaisma sākums

Dadaisma virzītājspēks Cīrihē bija Tristans Tzara, ko palīdzēja viņa gaistošais nometnieks Francis Picabia, kurš nesen atgriezās no Amerikas un Barselonas..

Kopā Tzara un Picabia sludināja arvien graujošāku mākslas vīziju un nihilistisku redzējumu par pašu dzīvi.

No 1917. līdz 1921. gadam viņi ražoja 8 Dada žurnāla numurus, kas parādījās vācu un franču valodā. Tomēr, beidzoties karam, samazinājās Šveices kā neitrāla patvēruma nozīme.

Richard Huelsenbeck (1892-1974), dibinātājs Dadaisms atstājis Berlīni, Picabia devās uz Parīzi, un, kad Tzara sekoja viņam 1920. gadā, Dadaistu posms Cīrihē beidzās.

2. Vairāk nekā māksla, politiska kustība

Pēc Pirmā pasaules kara Dada aktīvisti izkliedējās visā Eiropā, galvenokārt Parīzē un Berlīnē..

Berlīnes Dada bija satīriska un ļoti politiska: tās mērķi tika noteikti stingrāk un precīzāk nekā citās vietās, un tās galvenie ieroči bija laikraksti, tostarp Club Dada un Der Dada, kas izmantoja strauju sprādzienbīstamu tipogrāfiju un fotomontāžu..

Berlīnes Dada mākslinieki tika atzīmēti par to, ka viņi izmantoja "gatavības", īpaši fotomontāžu un pirmās montāžas formas, kā arī viņu entuziasmu par tehnoloģijām..

3. Dadaisma būtība

Viena no galvenajām dadaistu kustības īpašībām bija sociālā kritika. Dadaisti pēc savas būtības bija politiski. Viņi noraidīja modernisma koncepciju par mākslas autonomiju.

Mākslai tās dažādās formās - teātrī, vizuālajā mākslā, literatūrā un mūzikā - bija jāparāda kritiskas perspektīvas sabiedrības kritizēšanai.

Dadaisti redzēja Pirmo pasaules karu kā buržuāziskās kultūras un civilizācijas loģisku seku un tās uzsvaru uz racionalismu un nacionālismu.

Dadaisma sākumpunkts bija visu "ismu" noraidīšana, kā arī visas kultūras normas, likumi un vērtības.

4. Ideoloģijas maiņa

Kultūras standartu un vērtību noraidīšana nozīmēja arī "mākslas" noraidīšanu. Dadaisti uzskatīja sevi par anti-māksliniecisku kustību.

Divi no tradicionālā mākslas jēdziena galvenajiem pieņēmumiem ir tādi, ka mākslas darbs ir oriģināls un ka mākslas darba patiesā vērtība ir mūžīga. Dadaisms mazināja abus pieņēmumus.

Dadaisms izmantoja dažāda veida saliekamos materiālus, piemēram, fotogrāfijas, gleznas un priekšmetus, kas izgatavoti masā.

Uzsvars tiek likts uz ideju, kā par izmantotajiem materiāliem. Ikdienas objekts kļūst par mākslu, kas tiek ievietota mākslinieciskā kontekstā.

Marcel Duchamp "pisuārs" ir viens no šīs drausmīgākajiem piemēriem. Attiecībā uz otro punktu dadaisti uzsvēra mākslinieciskā objekta īslaicīgo un īslaicīgo raksturu.

Lai uzsvērtu šo ideju, tika uzstādītas dažāda veida "notikumi" un aktieri.

5. Ietekmes vērtība

Viens veids, kā apstrīdēt buržuāziskās kultūras dominējošās kultūras vērtības un standartus, bija apzināti kratīt un provocēt auditoriju.

Dadaisti izmantoja šoku kā līdzekli, lai apstrīdētu sabiedrības jutīgumu un pašapmierinātību mūsdienu pasaulē.

Papildus mākslas noteikumu apstrīdēšanai, Dadaismas nodoms bija izmantot mākslu, lai mudinātu sabiedrību kritiski domāt par visiem noteikumiem.

6. Irracionalisms

Dadaisms pielīdzināja racionālismu ar buržuāzisko kultūru un līdz ar to, kā daiļmācības atteikuma un pārvarēšanas mākslas elementu, tas dažādos veidos iekļāva neracionālu. Viņu spēcīgi ietekmēja Freida teorijas par bezsamaņu.

Viņš pieņēma Freida ideju par brīvu asociāciju kā metodi, lai atbrīvotu bezsamaņu no sirdsapziņas cenzūras mehānismiem. Dadaismas dzejnieki un rakstnieki izmanto brīvu asociāciju kā rakstīšanas līdzekli.

Vēl viena pieeja apzinātai mākslas darba kontrolei bija mākslinieciskā darba radīšanai iespēja un nejaušība.

7. Dadaistiskās mākslas estētika

Ķelnes filiāle Vācijā (1919–1920) bija mazāk politiska un vairāk neobjektīva pret estētiku, kaut gan tikai tādā nozīmē, ka tā ir neizskatīga. Tajā bija iekļauti divi nozīmīgi mākslinieki: Jean Arp un Max Ernst.

Pēdējais kopā ar John Heartfield izmantoja satīriskos kolāžu paņēmienus, izmantojot populāru iespieddarbu, kas pārstāv grotesku un dīvaini erotisko, tādā stilā, kas paziņoja parīzes burvību..

8. Atkritumu izmantošana dadaismā

1918. gadā vācu mākslinieks Kurt Schwitters (1887-1948) pieteicās pievienoties dadaistiem Berlīnē, bet tika noraidīts par savu politisko attieksmi. Rezultātā viņš uzsāka savu Dadaisa filiāli Hannoverē, Vācijā.

Šī jaunā vēsturiskā tendence dadaismam un Schwittera unikālajam un nežēlīgajam veltījumam dadaisma idejām noveda pie bagātīgas mākslas darbu, kas būvēti ar pilsētas atkritumiem, un atrastu priekšmetus, kuriem bija liela ietekme uz vēlākām kustībām, piemēram, Junk Art, Asambleja un Arte Povera.

9. Sociedad Anónima un Dadaisms sasniedz Ameriku

Ņujorkā sākās dadaisms, ko praktizēja Marcel Duchamp (1887-1968), Man Ray (1890-1976) un kubisma gleznotājs Francis Picabia (1879-1953).

Duchamp un Ray sadarbojās arī ar Katherine Dreier, izveidojot "Societe Anonyme", asociāciju, kas veicināja modernās mākslas izaugsmi un atzinību Amerikā..

10. Dadaisma atšķirības un beigas

1921. gadā daudzi no dadaisma pionieriem, piemēram, Jean Arp, Marcel Duchamp, Max Ernst, Man Ray, Francis Picabia un Tristan Tzara, ieradās Parīzē, kur tie sajaucās ar vairākiem franču dzejniekiem, piemēram, André Breton (1896-1966) un Louis Aragón.

Tā rezultātā Parīzes Dada tika atzīmēta ar savu teātra, daudzkultūru, bet ne mazāk neatgriezenisku darbību. Bet dadaistu kustība nevarēja saturēt tās locekļu atšķirīgās idejas un personības.

Jo īpaši novatoriski un ziņkārīgi bretoniem bija tādi nihilisti kā Tzara un Picabia, un, kad viņš atstāja Dadaismu, lai izveidotu jaunu kustību (kas kļuva pazīstama kā sirreālisms), daudzi Dadaisti sekoja viņam un kustība izzuda..

Atsauces

1. Huelsenbeck, Richard, Dada bundzinieka atmiņas (Kalifornijas Universitātes preses) ISBN 9780520073708
2. Kleiner, Fred S. un Mimiya, Christin J., Gardner Art of the Ages, 12. izdevums, Wadsworth Publishing (2005). ISBN 0155050907
3. Sandqvist, Tom (2006). Dada East: Cabaret Voltaire rumāņi. MIT Press. ISBN 978-0-262-19507-2.
4. Dafydd Jones. (2006). Dada kultūra: kritiskie teksti par avangardu. Google grāmatas: Rodopi.
5. Michel Sanouillet (2009). Dots Parīzē. Google grāmatas: MIT Press.
6. Modernās mākslas muzejs (Ņujorka, N.Y.), Anne Umland, Adrian Sudhalter. (2008). Dada Modernās mākslas muzeja krājumā. Google grāmatas: Modernās mākslas muzejs.
7. Rudolf E. Kuenzli. (2006. gada 15. oktobris) Ņemot vērā Google grāmatas: Phaidon Press Limited.
8. Stephen C. Foster, Harriett Watts. (2004). Dada un Press. Google grāmatas: G.K. Zāle.