Kopīgot:
Izcelsme, raksturojums un piemēri
The difrakcija ir literatūras resurss, kas raksturīgs Nahuatl literatūrai, kas izpaužas kā idejas izteikšana, izmantojot divus vārdus, kas papildina viens otru tādā nozīmē, ka tie ir sinonīmi vai reprezentē blakus esošās idejas. Piemēram, lai runātu par "dzejnieka runu", Nahuas izmanto šo frāzi itlatol ihiyo ("Jūsu vārds, elpa").
Par patiesības ideju viņi izmanto difrakciju neltilitztli tzintliztli ("Pamattiesības, patiesais pamatprincips"). Šis trops ir definēts kā sava veida homerisks epitets. Tomēr šī autora epiteti bija atšķirīgi: "Achilles, ar vienu no gaišām kājām", "Minerva ar garzosu acīm"..
Tāpat daži uzsver difrakcijas metaforisko raksturu. Metafora ir divu dažādu objektu netiešs salīdzinājums, kas balstīts uz vienu vai vairākām kopīgām īpašībām (matu strūkla = melni mati).
Pat tas tiek salīdzināts arī ar metonīmiju vai sinhronizāciju. Metonīmija nozīmē saikni starp saistītību (respektējiet jūsu pelēkus matus = respektējiet savu pieredzi); synecdoche demonstrē iekļaušanas attiecību (Spānijas krona = monarhija).
Indekss
- 1 Izcelsme
- 2 Raksturojums
- 3 Piemēri
- 3.1 Noma nocxi (ķermenis)
- 3.2 Atl in tepetl (pilsēta)
- 3.3. Xóchitl in cuicatl (dzeja)
- 3.4 ixtli in yollotl (persona, kas ir)
- 3.5. Kolektīvi ielūgumi
- 4 Atsauces
Izcelsme
Diphrase izcelsme termina ir darbā Tēvs Angel Maria Garibay, viens no pirmajiem zinātniekiem Nahuatl valodas un kultūras Meksikā, ko sauc vēsture Nahuatl literatūra (1954).
Šis priesteris, kas dzimis Tolucā (Meksikā), tiek uzskatīts par vispiemērotāko ekspertu un augstāko prehispaniskās literatūras, kultūras un valodas autoritāti.
Tādējādi Garibay radīja šo vārdu, lai atsauktos uz divu vai pat triju vārdu sakritību, kas rada nozīmi, kas nav tās daļu summa, bet rada trešo nozīmi.
Pēc tam savā darbībā Nahuatlas atslēga (1978) atkal atsaucās uz difrakcijas jēdzienu, paskaidrojot, ka tas ir process, kurā divi vai vairāki vārdi tiek izmantoti kopā, lai atsauktos uz unikālu koncepciju..
Kopš tā laika citi autori ir izmantojuši šo vārdu, lai atsauktos uz šo literāro un retorisko resursu Nahuatl kultūru. Tomēr citi dod priekšroku alternatīviem terminiem, piemēram, paralēlisma jēdzienam.
Tagad, runājot par pašu resursu, daudzi domā, ka tas atspoguļo ideogrammu izmantošanu, kas pārstāvēja koncepcijas ar objektiem, kas bija saistīti ar izteikto ideju..
Funkcijas
Difrakcijas izmantošana ir diezgan izplatīta cuicatl (verse), bet tas neaprobežojas tikai ar šo; tas ir atrodams arī tlahtolli (proza: vārdu, runu, stāstījuma kopas).
Turklāt atbilstošo terminu relatīvais secība parasti ir nemainīga, un daži vārdi parādās tikai kā daļa no leksiskā pāra, kurā ir ietverti satura vārdi.
No otras puses, visu veidu konstrukcijas var radīt difrakciju. Piemēram, jūs varat iekļaut divus lietvārdus, piemēram, cententli ontentli, burtiski "(ar) lūpu, ar divām lūpām", kas nozīmē "netieši runājot"..
Difrakciju var integrēt arī morfoloģiskajā struktūrā, tāpat kā in-hua-ko tepehua-that, kas nozīmē burtiski: "ūdens kungi, kalna kungi" (attiecas uz pilsētas kungiem)..
Piemēri
Noma nocxi (ķermenis)
Šajā difrakcijā ķermenis tiek uztverts ar nomas (rokas) un nocxi (pēdu) daļām. Tā ir sava veida synecdoche (daļas saikne ar visu daļu). Tādējādi "rokas" un "kājas" attiecas uz unikālo "ķermeņa" koncepciju..
Atl in tepetl (pilsēta)
Ideju asociācija šajā diphrase atšķiras no augšas: ATL (ūdens), kas tepetl (kalna) ūdens un kalna nav saistītas ar pilsētu tādā pašā veidā, ka rokas un kājas uz ķermeņa.
Tā vietā, lai detaļas būtu savstarpēji saistītas, tai ir drīzāk saikne ar tuvumu. Tāpēc tas attiecas uz metonīmiju.
Xóchitl in cuicatl (dzeja)
In xchchitl (zieds) cuicatl (dziesma) var novērot citu difrakcijas veidu. Termins cuicatl darbojas kā sinonīms (Nahuatl dzejoļi bija dziesmas).
Tagad, xochitl (zieds), šķiet, darbojas vairāk kā metafora; Varbūt tas attiecas uz skaistumu vai delikatesi.
In ixtli in yollotl (persona, būt)
Trope ixtli (seja) Yollotl (dievišķā sirds) izsaka personību kā harmoniju starp iekšējo un ārējo būtību, personu un sabiedrību, zemes un dievišķo.
Tādā veidā dzīve ir process, kurā tie tiek saskaņoti un atbilstoši veidoti harmoniskas, garīgi vadītas personas ar augstāku mērķi seju un sirdi..
Kolektīvi ielūgumi
Daži diphrasisms darbojas kā kolektīvās invocations, it īpaši frāzes teteo Innan Inta teteo (māte dievu, tēvu dieviem), un jo tonan, kas izma (mūsu māte, mūsu tēvs).
Atšķirībā no iepriekšējiem piemēriem šīs frāzes izraisa vecāku pāri. Piemēram,, tonnā, totā pirms ierašanās tonatiuh tlaltecuhtli (Saule, zemes valdnieks) un mictlan tecuhtli (Mictlan kungs):
"Oncán motenehua in tlatolli: INIT quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca jo quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, jo iquac miquia tlatoani, INIT motlatocatlaliz oc ce ... CA oontlama, ča ocontocac kas tonan, toto in mictlan tecuhtli".
( "Te uzdotie jautājumi Tezcatlipoca, kurš sauc Titlacahuan, Moquequeloa, kad tlahtoahi" nomira, vēl tika uzstādīts, lai reģistrētu ... Viņš zināja, ka viņš sekoja mūsu māte, mūsu tēvs Tecuhtli Mictlan ").
Atsauces
- Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Heterotexts un hibriditātes. Berkeleja: Kalifornijas Universitāte.
- Cortés, E. (1992). Meksikas literatūras vārdnīca. Westport: Greenwood Publishing Group.
- Rodríguez Guzmán, J. P. (2005). Grafiskā gramatika Juampedrino režīmam
Barselona: Carena izdevumi. - Rios, G. R. (2015). Veicot Nahua retoriku civiliem pasākumiem. L. King, R. Gubele un J. R. Anderson (redaktori), Survivance, Sovereignty un Story: Amerikāņu indiāņu retoriku mācīšana, pp. 79,95. Kolorādo: Kolorādo universitātes preses izdevums.
- Chorén, J .; Goicoechea, G un Rull, M. A. (1999). Meksikas un Hispanic amerikāņu literatūra. Meksika D. F.: Grupo Editorial Patria.
- Mann, C. C. (2014). 1491: Amerika pirms Kolumbas. Londona: Granta grāmatas.
- Pérez, L. E. (2007). Chicana Art. Durham: Duke University Press.
- Fabb, N. (2015). Kas ir dzeja: valoda un atmiņa pasaules dzejoļos. Cambridge University Press.
- Bassett, M. H. (2015). Zemes lietu liktenis: acteku dievi un Dieva ķermeņi. Teksasa: Teksasas Universitātes Preses universitāte.