Voltaire biogrāfija, doma, darbi un iemaksas



Voltaire, François-Marie Arouet (1694-1778) bija franču filozofs un apgaismības rakstnieks, vārda brīvības aizstāvis, baznīcas un valsts nodalīšana un katoļu baznīcas, kristietības, islama kritiķis un jūdaisms. Viņš rakstīja dzeju, lugas un filozofiskus un vēsturiskus darbus.

Voltaire ieguldījums domās un mākslā bija daudzveidīgs un ļoti nozīmīgs dažādām disciplīnām, sākot no filozofijas un politikas līdz reliģijai un pat zinātnei. Voltaire darbi vienmēr bija pretrunu avots par viņu atsaucēm un nostāju par politiku un reliģiju.

Sakarā ar savu satīrisko toni, ir grūti zināt, kad Voltaire izteica savas idejas nopietni un kad ne, tas, kas radījis domstarpības starp tiem, kas to pētīja. Šobrīd viņa figūra nav tik strīdīga, atšķirībā no ekstrēmo naidu un mīlestības, ko viņš radīja savā laikā.

Viņš bija veģetārietis un dzīvnieku tiesību aizstāvis, runājot no hinduisma, ka "viņi ir nevainīgi un mierīgi cilvēki, kas nespēj kaitēt citiem vai aizstāvēt sevi."

Indekss

  • 1 Biogrāfija
    • 1.1. Pētījumi
    • 1.2 Vecāku iejaukšanās
    • 1.3 Olympe
    • 1.4 Atgriešanās pie likuma
    • 1.5
    • 1.6
    • 1.7 Atgriezties uz Parīzi
    • 1.8 Citi galamērķi un nāve
  • 2 Doma
    • 2.1 Reliģija
    • 2.2. Pielaide
    • 2.3 Politika
    • 2.4. Ekonomika un sabiedrība
  • 3 Darbi
    • 3.1 Līgums par iecietību
    • 3.2 Fanātisms vai pravietis Muhameda
    • 3.3. Louis XIV gadsimts
    • 3.4. Filozofiskās kabatas vārdnīca
  • 4 Iemaksas
    • 4.1 Reliģija un filozofija
    • 4.2 Politiskā un sociālā ietekme
    • 4.3 Dzeja
    • 4.4. Prozas un citi mākslas darbi
    • 4.5. Zināšanas un vēsture
  • 5 Atsauces

Biogrāfija

Voltaire dzimšanas vārds bija François Marie Arouet. Viņš ir dzimis 1694.gada 21.novembrī Parīzē, Francijā, un bija noderīgs Apgaismības laikmetā.

Vēsturiskie ieraksti liecina, ka Voltaire doma būtiski ietekmēja Francijas revolūcijas paaudzi, kas iezīmēja pagrieziena punktu kontekstā, kurā.

Pētījumi

Voltaire ģimenei raksturīga bagātība, kas ļāva viņam iegūt kvalitatīvu izglītību.

1704. gadā viņš ieņēma jezuītu skolu Louis le Grand, kur viņš ieguva pirmo apmācību. Viņš bija tur līdz 1711. gadam, un viņa studijas šajā iestādē deva viņam plašas zināšanas par grieķu un latīņu valodu.

Louis-le-Grand skola izrādījās Voltaire ļoti vērtējama telpa, un vairāki draugi, kurus viņš uzņēma šajā posmā, bija klāt viņa dzīves laikā; Turklāt daudzi no tiem vēlāk kļuva par ietekmīgiem skaitļiem sabiedriskajā sfērā.

Piemēram, viens no šiem burtiem bija Agustín de Ferriol, kurš bija grāfs D'Argental, pilnvarotais ministrs un Parlamenta deputāts..

Arī šajos gados Voltaire krusttēvs, kurš bija Châteauneuf abbe, uzaicināja viņu piedalīties tā sauktās Temple Society sanāksmēs.

Tā bija grupa, kas dalījās literārajās sesijās un kurā kopumā bija nelabvēlīga attieksme pret reliģiju. Šīs sanāksmes daudz ietekmēja Voltaire un daudz vēlāk izstrādāja savu domāšanu.

Viņa krusttēvs viņu arī sazinājās ar toreizējo slaveno tiesas sēdi, ko sauc par Ninon de Lenclos. Voltaire iespaids uz šo sievieti bija tāda, ka, nomirusi, viņa nolēma viņam atstāt divus tūkstošus franku, lai viņa varētu atļauties vairāk grāmatu.

Vecāku iejaukšanās

Voltaire nodoms bija dzīvot, ko ieskauj šis bezrūpīgais konteksts, pilns ar tikšanos ar visaugstāko sabiedrības izvēli un ar labu ekonomisko situāciju. Viņa tēvs bija norūpējies par to, kā viegli ieraudzīt dzīvi, un padarīja viņu parastu likuma karjerā.

Voltaire nebija ieinteresēts likumā, tāpēc viņš pavadīja labu daļu no sava mācību perioda, kas veltīts odes un citu literāro formu rakstīšanai, nevis vispār ar to, ko viņš mācīja.

Redzot šo rezultātu, Voltaire tēvs aizveda uz viņu, lai dzīvotu laiku Caenā, pilsētā, kas atrodas uz rietumiem no Francijas; Tomēr šī rīcība negatīvi neietekmēja mērķi koncentrēt savu dēlu.

Tad Voltaire tēvs nosūtīja viņu uz Hāgu, lai viņš strādātu par Châteauneuf markas sekretāru, kurš bija jaunais Hāgas vēstnieks, kā arī viņa krusttēva Abbe de Châteauneuf brālis.

Olympe

Šajā scenārijā Voltaire tikās ar jauno meiteni Olympe, kurai viņš iemīlēja un kurš izrādījās Madame Dunoyer meita, kas bija aizbēgusi no Francijas un kurai bija plašas protestantu idejas un kritika par šīs valsts monarhiju. Šīs idejas tika atspoguļotas periodiskā izdevumā Kvintesence, raksta viņas.

Madame Dunoyer uzskatīja, ka Voltaire nav neviens, un Voltaire tēvs necieš, ka viņa dēls bija saistīts ar tādas sievietes meitu, kura bija tik pretrunīga. Tāpēc neviens no diviem pasniedzējiem neatbalstīja Voltaire un Olympe savienību, un tas tika nosūtīts atpakaļ uz Parīzi.

Vienreiz Parīzē Voltaire ar visiem līdzekļiem mēģināja vēlreiz tikties ar Olympe, bet galu galā viņa tēvs viņu pārliecināja par pretējo, liekot viņam redzēt, ka viņš var pat pasūtīt savu trimdu, ja viņš viņu ignorēs..

Atpakaļ uz labo pusi

Voltaire sāka strādāt kā ierēdnis notārā, bet šis darbs palika neinteresants. Tā vietā viņš izbaudīja izspēles dzejoļu publicēšanu, kas runāja par laika sociālo un politisko kontekstu, un tas spēja traucēt bagātākās Parīzes klases..

Ņemot vērā šo jauno kontekstu, tēvs nolēma rīkoties atkal un lika viņam doties uz Saint-Ange, kur Voltaire atgriezās savā tiesību apmācībā. Neskatoties uz to, viņš turpināja rakstīt un publicēt, kas padarīja viņa slavu dažās franču aprindās.

Cietums

1716. gadā Voltaire tika nosūtīts uz cietumu pēc viņa publicētajiem pantiem, kurā viņš kritizēja Orleānas hercogu..

Šā iemesla dēļ viņam Sully-sur-Loire pilī tika piespriests cietumsods, taču šis sods pasliktinājās, kad 1717. gadā Voltaire publicēja jaunu dzejoli Puero regnante, kurā viņš izsmēja vēl vairāk no Orleānas hercoga.

Tad Voltaire tika nogādāts Bastilijā, un tajā tika ieslodzīts vienpadsmit mēnešus. Ieslodzījumā viņš rakstīja savu simbolisko darbu Oidips, ka pēc tās publicēšanas 1719. gadā bija veiksmīgs.

Cietumā viņš kļuva pazīstams kā Voltaire; patiesībā viņa darbs Oidips ir pirmais, kas paraksta šo pseidonīmu.

Nav skaidrības par to, kāds bija šī segvārds; daži apgalvo, ka tā ir konstrukcija, kuras pamatā ir tāds pats nosaukums, un citi norāda, ka tā nāk no formas pārveidošanas, kurā viņa māte viņu sauca par bērnu ("petit volontaire ", kas nozīmē "spītīgs mazulis").

Pēc Oidips, publicēts Henrija 1723. gadā dzejolis Henrija VI godam; abi darbi padarīja viņu par sava laika lielo rakstnieku.

Trimdā

Tas nebija vajadzīgs daudz ilgāk, pirms Voltaire vēlreiz saskārās ar likumu. Šoreiz tas notika pēc vairākām diskusijām, kas viņam bija kopā ar cēls Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Tas viss sākās sociālajā pulcēšanā, kurā Rohan-Chabot jautāja Voltairam par viņa patieso vārdu. Pēdējais atbildēja ar sarkastisku atriebību, un Rohan-Chabot tika aizvainots tādā veidā, ka viņš organizēja slazdu, kurā vairāki cilvēki pārspēja Voltuire..

Voltaire lūdza saviem cēlajiem draugiem palīdzēt, lai nosodītu Rohan-Chabot, bet neviens nevēlējās rīkoties pret citu cēlu, tāpēc viņš nolēma atriebties ar saviem līdzekļiem un sāka trenēties žogu mākslā.

Tiklīdz Rohan-Chabot dzirdēja par viņa nodomiem, viņš lūdza viņam piespriest ieslodzījuma kārtību, un Voltaire tika nogādāts Bastilijā, pēc tam aizvests uz Angliju, ar aizliegumu tuvoties mazāk nekā 50 līgām no Parīzes. Voltaire ieradās Anglijā 1726. gada maijā.

Galu galā, trimdā Anglijā bija labvēlīga Voltaire, jo viņam izdevās sazināties ar ļoti ietekmīgajiem laikmetiem, piemēram, Īzaks Ņūtons un Džons Locke.

Atgriezieties uz Parīzi

1729. gadā viņš atgriezās Parīzē, iegūstot jaunas zināšanas, kas iegūtas Anglijā. Turpmākajos gados viņš veltīja sevi dažādu kritisku darbu publicēšanai, uzsverot vērtību un brīvības veicināšanu.

Vēl viens nozīmīgs brīdis Voltaire dzīvē bija, kad viņš publicēja savu Filozofiskie burti, arī zvani Angļu burti, kurā viņš kritizēja franču nepotismu un runāja par iecietības pozitīvajiem aspektiem reliģiskajās aprindās, kā arī domas brīvības veicināšanu..

Tas skandalizēja tā laika iestādes, kas šo darbu kopēja un nodeva tos publiski. Šajā brīdī Voltaire redzēja sevi, ir nepieciešams aizbēgt uz Marioness Émilie du Châtelet pili, kas atradās Cirey.

Tieši līdz brīdim, kad maršionieris nomira, 1739. gadā, kad viņš atsāka attiecības ar Luisa XV administrāciju, par kuru viņš strādāja par historiogrāfu.

Citi galamērķi un nāve

Vairāk nekā desmit gadus vēlāk, 1750. gadā, Voltaire sauca Prūsijas karalis Frederiks II, kura tiesā viņš tika iecelts par vēsturnieku, akadēmiķi un karaļa kameras bruņinieku. Šajā tiesā viņš publicēja vairākus viņa simboliskos darbus, piemēram, Louis XIV gadsimts, publicēts 1751. gadā.

Kādu laiku vēlāk Voltairam bija arguments ar karali Frederiku II, kas lika viņam pamest Prūsiju. No turienes viņš devās uz Ženēvu, kur viņš palika līdz 1758. gadam un kur viņa publikācijas netika saņemtas ļoti labi.

Visbeidzot, 1759. gadā viņš pārcēlās uz Ferney, Franciju, kur viņš ieguva īpašumu, kurā viņš dzīvoja 18 gadus. Voltaire nomira 1778. gadā; laiku pirms viņš saņēma lielu cieņu Parīzē, kur viņš palika līdz nāvei.

Domāšana

Ir teikts, ka liela daļa ideju, kas veidoja domu par Voltaire, tika radītas laikā, kad viņš dzīvoja Ferney, viņa dzīves beigās 1760. gadā.

Reliģija

Pirmais svarīgais Voltaire domas aspekts ir tas, ka viņš uzskatīja, ka reliģija ir aktivitāte, kas pilna ar fanātismu un māņticību.

Ir vērts atzīmēt, ka Voltaire nebija ateists, viņš tic Dievam, bet viņš stingri kritizēja garīdznieku rīcību. Viņam dabiski tika godināti cilvēki, kas tic Dievam.

Viņš bija uzticīgs reliģijas un iecietības brīvības aizstāvis, it īpaši reliģiskajā sfērā. Par šo domātāju kari, kas balstīti uz reliģiskiem elementiem, radīja absurdu scenāriju.

Viņa kritika attiecībā uz reliģisko fanātismu ietvēra gan katoļus, gan protestantus, un tas bija saistīts ar to, ka tas veicināja dievkalpojuma brīvību..

Pielaide

Voltaire atbalstītā tolerance ietvēra reliģisko sfēru, bet ne tikai to. Pēc Voltaire domām, iecietība ir būtiska visos scenārijos.

Šajā jomā Voltaire saka šodien ar diezgan plašu frāzi: "Nedariet citiem to, ko jūs nevēlaties, lai viņi ar jums darītu".

Voltairam dabas likuma pamats bija būtisks, lai parādītu, ka jebkāda veida neiecietīga rīcība bija nevietā, un to var pat uzskatīt par barbarismu. Var uzskatīt, ka šīs idejas par iecietību joprojām ir spēkā šodien.

Politika

Voltaire koncepcija politiskajā sfērā bija nepārprotami saderīga ar britu sistēmu, kurai viņš bija pieejams trimdas laikā.

Voltairam vissvarīgākais bija individuālo brīvību saglabāšana, un viņš ticēja sistēmām, kas veicināja šīs brīvības. Šim nolūkam Voltaire ne vienmēr bija pretrunā ar monarhijām, ja vien viņi ievēro indivīdu brīvības.

Turklāt Voltaire bija pret valdnieku patvaļīgo attieksmi; lai to izvairītos, viņš ierosināja, ka pastāv apgaismības idejās iemītošā ministru padome, kas novērš egoistiskas darbības un citas despotiskas darbības..

Ekonomika un sabiedrība

Ekonomikas un sociālajā jomā Voltaire vienmēr atbalstīja privāto īpašumu. Kā redzams, viņš bija cilvēks, ko ļoti piesaistīja aristokrātijas bagātība un pārticīgā dzīve.

Šis domātājs neticēja vienlīdzībai; Es to neuzskatīju par dabisku, bet gan utopisku koncepciju. Faktiski vēsturiskie ieraksti drīzāk atklāj, ka Voltaire neveica nekādas darbības, lai gūtu labumu visneaizsargātākajām šīs laika klasēm; trūkst sociālās jutības.

Tā vietā viņam bija īss ieskats parastajiem cilvēkiem, norādot, ka viņiem nebija iespējams saprātīgi. Viņš arī nevēlējās izskatīties cienītājiem; Viņam bija tikai labvēlīgs scenārijs, kad viņš bija lielā buržuāzijas vidū.

Daļa no elementiem, par kuriem viņš aizstāvēja savu dzīvi, bija efektīva tiesu sistēma bez nepotisma ar lielāku spēju nodrošināt patiesu taisnīgumu.

Darbi

Voltaire publicēja lielu skaitu darbu, starp kuriem bija arī esejas, izrādes, dzejoļi un odes, starp citiem literatūras žanriem. Tālāk mēs pieminēsim dažus no pārpasaulīgākajiem:

Līgums par iecietību

Šis darbs tika uzrakstīts kontekstā ar to, kas notika ar Jean Calas, protestantu reliģijas komersanta locekli, kam 1762. gadā tika piešķirts nāvessods par to, ka viņš tika apsūdzēts nogalināt savu dēlu, lai pārvērstu katoļu reliģiju..

Tas izrādījās nepatiess, un pēc tam tika atzīts, ka viņa nevainība tika atzīta, bet Voltaire šo faktu iedvesmoja ļoti kritizēt garīdzniekus..

Fanātisms vai pravietis Muhameda

Šis darbs ir vērsts uz fanātismu kā ļoti kaitīgu un nelabvēlīgu elementu jebkurai sabiedrībai. Šajā gadījumā fanātisms ir vērsts uz reliģisko sfēru.

Louis XIV gadsimts

Tas bija slavējošs darbs pret Luisu XIV, kurā viņš atzīst šīs monarha ietekmi, kuru ieskauj ļoti spējīgi padomdevēji. Tas bija viens no viņa svarīgākajiem historiogrāfiskajiem darbiem.

Filozofiskās kabatas vārdnīca

Šajā grāmatā, kas publicēta 1764. gadā, Voltaire analizē politikas un ekonomikas aspektus, lai gan viņš galvenokārt koncentrējas uz reliģisko sfēru. Šajā vārdnīcā, kur šis domātājs runā par vienlīdzību kā chimēru, kas nav saistīts ar kādu dabisku tiesību.

Iemaksas

Reliģija un filozofija

Voltaire raksti par reliģiju bija dažādi. Starp tiem ir vēstules, ko viņš rakstīja vadītājiem, aicinot viņus izslēgt reliģiju no sociālās kārtības.

Voltaire bija deists un, neskatoties uz viņa uzbrukumiem kristietībai, vienmēr aizstāvēja no sava darba dažādu reliģiju praksi.

Savu ieguldījumu reliģijā un filozofijā Voltaire rakstīja par Jēzu kā "dabiskās reliģijas" novērotāju un aizstāvēja reliģisko atlīdzību un sodu sistēmu praktiskiem mērķiem..

Politiskā un sociālā ietekme

Voltaire ieguldījumam politiskajā un sociālajā jomā bija liela ietekme uz viņa laika sabiedrību. Viņa esejas, brošūras un darbi izplatīja viņa domas šajā ziņā.

Savam liberālajam redzējumam, kas balstās uz vīriešu tiesībām uz brīvību, Voltaire tiek uzskatīts par vienu no vadošajiem franču ilustrāciju domātājiem.

Dzeja

Voltaire poētiskais darbs tiek uzskatīts arī par vienu no lielākajiem šī franču ieguldījumiem.

Voltaire iepazīstināja ar dzeju kā mākslas darba izpausmi, kuras mērķis ir radīt skaistumu.

No savas domas par dzeju un mākslu Voltaire definēja atšķirību starp brīvo mākslu, kas meklē skaistumu, un tehniku, kas meklē specializētas zināšanas.

Viņa slavenākais poētiskais darbs bija "La Henriada". La Henriada ir garš episks dzejolis no 10 dziesmām, kuras Voltaire publicēja 1723.

Prozas un citi mākslas darbi

Voltaire mākslinieciskais darbs neaprobežojās tikai ar dzeju. Voltaire arī deva cilvēcei lielus prozas rakstus, tostarp satīrus, romānus un izrādes.

Liela daļa Voltaire slavas bija viņa prozas vieglums un skaidrība.

Starp slavenākajiem Voltaire tekstiem ir rotaļas "Oidipus" un romāni "Zadig vai fate" un "Micromegas".

Ieguldījumi zinātnē un vēsturē

Voltaire arī sniedza vairākus rakstus par zinātnes un vēstures tēmām.

Zinātnē Voltaire rakstīja dažas grāmatas par Ņūtona atklājumiem un viņa filozofiju. Voltaire ieguva slavu zinātnē ne tik daudz par viņa atklājumiem, bet par viņa lielo interesi par dažādām zinātnes jomām un viņa spēju interpretēt būtisko pētījumu darbu daļu.

Viņa vēstures darbi tiek uzskatīti par ļoti svarīgiem. Starp vēsturiskajiem priekšmetiem, par kuriem rakstīja Voltaire, ir teksti pret kariem un baznīcām, un teksti par personībām, piemēram, Šveices XII un Luisu XV..

Atsauces

  1. Johnson W. Voltaire: 1994. gads, Viņa dzimšanas 300. gadadiena - Viņa mantojums un Viņa līdzinieki, pēc tam un kopš tā laika. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
  2. Johnson W. Voltaire pēc 300 gadiem. Londonas Karaliskās biedrības piezīmes un ieraksti. 1994; 48 (2): 215-220.
  3. Patrick H. Voltaire kā morālists. Ideju vēstures žurnāls. 1977; 38 (1): 141-146.
  4. Perez Rivas D. A. Voltaire Candide optimālais un ne tik optimāls filozofijas-literatūras resurss. Intus-Legere filozofija. 2013. gads; 7 (2): 35-49.
  5. Rockwood R. Voltaire. Mūsdienu vēstures žurnāls. 1937. gads; 9 (4): 493-501.
  6. Stark R. Finke R. (2000). Ticības akti: Reliģijas cilvēka puses izskaidrošana. Kalifornijas Universitātes prese.