Kas ir teokrātija?



The teokrātija vai teokrātiska valdība ir valdības forma, kurā ticībai vai reliģijai ir būtiska loma, un cenšas panākt, lai dievs vai oficiālā reliģija izveidotos likumus un pilnvaras būtu visaugstākās un maksimālās, jo tās ir visaugstākā autoritāte kopā ar baznīcas iestādes, kas to pārstāv.

Pirms kristietības ierašanās valsts un reliģijas atdalīšana gandrīz visās pasaules civilizācijās bija neskaidra. Vārds nāk no "theokracia" no grieķu valodas un ir sadalīts vārdos, piemēram, "dievs" - "theos" un "kratos" "paklausīt vai pārvaldīt Dievs".

Sekas, kas radušās, ja tiek pārkāpti dievišķie likumi, kas tiek sniegti ar reliģisko personu starpniecību, no mēles vai auss amputācijas līdz izpildei.

Vecākā teokrātija var veidoties Rietumāzijā uz 1. gadsimtu pirms mūsu ēras. C. Tomēr pirmais, kas lietoja šo terminu, bija Flavius ​​Josephus (37 AD - 100 AD), ebreju vēsturnieks. Tās nolūks bija izskaidrot to pagānu lasītājiem, salīdzinot to ar citām valdības formām, piemēram, oligarhiju un republiku, cenšoties saprast tos, kas bija priviliģēti pievienoties tās laika ebreju politiskajai un organizatoriskajai sistēmai..

Šobrīd Irānā kopš 1979. gada pastāv teokrātija, un to nodibināja Ajatolla Ruholla Khomeini režīms (1900–1989). Tādā veidā tiek uzskatīts, ka nav skaidri sadalīta valsts un reliģiskā vara, bet tajā pašā skaitlī pārnesis fundamentālists līderis, kas organizē visu sabiedrību saskaņā ar šariata likumu..

Tiek uzskatīts, ka tas noticis arī Afganistānā un vairākās musulmaņu valstīs, piemēram, Alžīrijā, Pakistānā, Sudānā un Turcijā.

Teokrātijas attīstība

Senatne un viduslaiks

Teokrātijas izcelsme ir ļoti arhaiska un atgriežas primitīvo un cilšu kopienu burvībā.

Senākajā Ēģiptes periodā (3000 BC - 300 BC) var redzēt visdziļāko teokrātijas piemēru, jo faraons nebija Dieva pārstāvis uz zemes, bet viņš uzskatīja sevi par dievu vai pusdievu. pats Dievs.

Tas bija politeistisks laikmets, tomēr tas, ko faraons nodibināja, bija Dieva vārds un tāpēc tika uzskatīts par likumu. Skaidrākais piemērs bija Ramses "El Grande", kas tika atzīts par dzīvo dievu.

Kad faraons tika vainagots, galvenā pārliecība bija, ka Horusa dvēsele (debesu dievs, Ra dēla Saule dēls) ienāca tā ķermenī un vadīja to. Šī iemesla dēļ apbedīšanas un mumifikācijas rituāls bija tik svarīgs.

Faraons bija virs senās Ēģiptes status quo piramīdas, lai būtu Dieva pārstāvis. Otrkārt, atnāca priesteri un muižnieki. Priesteri bija atbildīgi par dievu iepriecināšanu, un tāpēc viņi bija tik svarīgi Ēģiptes un faraona priekšā.

Tad statusa skalā ieradās amatnieki, tirgotāji un citi talantīgi darbinieki. Zem tiem zemnieki un zemnieki. Visbeidzot, zemākā sociālā mēroga daļa piederēja vergiem. Lielākajā daļā pirmo civilizāciju, piemēram, Mayas un Aztecs, notika līdzīgi notikumi.

Vēl viens vēsturisks piemērs ir Mozus, kas tika izteikts ar Dieva kārtību (ko pārstāv krūms, kas sadedzināja un netika patērēts), lai atbrīvotu Izraēlas tautas. Viņš arī atklāja desmit baušļus ar dievišķu pārstāvību. 

Viduslaikos imperators parasti tika pielūgts kā dievība, līdz Konstantīns I tika pārveidots par kristietību. Teokrātiju pieņēma Romas katoļu apustuliskā baznīca, jo ideja par valdību valdošajām dievišķajām tiesībām tika apvienota ar valdību, lai veidotu Cesaropapismu..

Viņš pats to uzsāka 800. gadā, karonējot ar Carlos Magno pāvestu. Izveidota karolingiešu impērija, kas ilga četrdesmit trīs gadus. Cesaropapisma pamatideja bija saglabāt karaļu dievišķo izcelsmi un viņu dievišķo tiesības, dodot viņiem absolūtu varu.

Vēlāk palika ideja, ka karalis bija galva, kas skatījās no baznīcas un sacentās ar pāvestu, kurš notika tikai liturģiskā dienesta lomā.

4. gadsimtā pontifikāts sabruka, jo feodālo valdnieku spēks sāka dominēt, ko veicināja dažu pāvestu samērā nosodāma rīcība. Tas nenozīmē, ka lielākā daļa baznīcu joprojām bija Svētā Krēsla vadībā, kamēr kristietība izplatījās visā Eiropā..

No divpadsmitā gadsimta pastāvīgā sadursme starp pāvesta un imperatoriem bija straujš pieaugums. Kā piemēru var minēt sacelšanos, kas noveda pie pāvesta pils, kad Boniface VIII (pāvests no 1294. līdz 1303. gadam) pavēlēja ķēniņa Pētera IV „skaistās” (1268. – 1314.) Izziņošanu. Līdz ar to sākas gaisa pāvests, un monarhijas, kas bija pirms Filipa IV, uzstāja uz viņu pārākumu pār pāvesta varu.

Līdz 1378. gadam bija divi pāvesti, kas pārvalda katoļu baznīcu, kas atrodas Romā, Itālijā un Avinjonā, Francijā. Savienība tiek mēģināta vairākas reizes, bet tā neizdodas. Bāzeles Padomē (1438-1445) Baznīcas savienība tiek vēlreiz mēģināta, kas tiek panākta, neskatoties uz opozīcijām, izbeidzot katoļu baznīcas krīzi. Tiek uzskatīta par maksimālo baznīcas sanāksmi, izvēloties vienu pāvestu, Martin V (1368 - 1431).

Islāmisms

Islāmismā teokrātiju izveidoja pravietis Muhameds (570 - 632), kurā pravietis bija garīgais un vadošais līderis. Pēc viņa nāves tiek nodibināta politiskā reliģiskā sistēma ar nosaukumu "Kalifāts" un iedalījums, kas paliek līdz mūsdienām starp sunnītiem un šiitiem.

Šiīti uzskatīja, ka pēc Mahomas nāves pēctecība bija jāievēro pazīstamajā līnijā (Ali personā), bet Sunitas uzskatīja, ka spēkam bija jāiet zem kalifa figūras rokās..

Tad pirmais islāma dinastijas kalifāts tika izveidots 661. gadā ar Abu-Békeru, kas saskārās ar lielu krīzi. Tas notika tāpēc, ka daudzas arābu ciltis atkāpās no kustības, jo uzskatīja, ka tās ir izpildījušas savu uzticību Muhamedam un ka Muhameda nebūtu jāsaglabā pēc viņa nāves..

Tomēr Abu-Békers, pateicoties savai gudrībai un stratēģiskajām prasmēm, sasniedza Arābijas apvienošanos. Gadā 634 mirst ar spēcīgu drudzi, atstājot Umaras pēcteci.

Tika izveidoti vairāki kalifāti, sākot ar četriem virzieniem uz 632. gadu, kurus akceptēja gan sunnīti, gan šiīti, visi pareizticīgie. Vēlāk piedzima Omejas kalifāts, Abbasid kalifāts, Fatimīda kalifāts, Kordovas kalmāts un Osmaņu kalifāts. Līdz 1926. gadam Turcija atcēla tās konstitūcijas kalifātu kā valdības formu.

2014. gadā Al Ragā (ISIS) tika izveidots Irākas Islāma valsts un Levanta kalifāts, kas ir vienīgais modernais kalifāts, ko pārņēma Abu Bakr al - Baghdadi..

Kristietība

Pēc sešpadsmitā gadsimta protestantu reformācijas tika mēģināts izveidot teokrātiju.

Lutera doktrīna, ka, lai gan tā atšķir divus režīmus: laika un garīgo, beidzas, nosakot apstākļus, lai būtu cieša saikne starp Baznīcu un valsti. Šim nolūkam viņš gribēja, lai Baznīcas valdība būtu civilās varas rokās, ciktāl viņš izmantoja pilnvaras attiecībā uz tā dēvētajām ārējām lietām, piemēram, baznīcas īpašuma pārvaldīšanu..

Kalvīns (1509 - 1564), kas bija tuvāk katoļu tradīcijai, ierosināja sasaistīt valsts varu ar Baznīcu. Saskaņā ar Kalvinu, morālā un pareizā kristiešu kopiena izriet no paklausības, sadarbības un kārtības, kas izriet no Dieva dievišķā likuma..

Kad 1630. gadā puritieši migrēja uz Jauno Angliju, viņi izveidoja teokrātiju kā labāko valdību, jo viņi tikai zināja Kristu kā vienīgo valdību pār iedzīvotājiem.

Puritānu mērķis nav ieguldīt priesteros vai ministros ar politisku varu, bet gan "redzamiem svētajiem", tas ir, apmetējiem, kas māca un indoktrinē saskaņā ar Tā Kunga vārdu..

Septiņpadsmitajā gadsimtā kopā ar apgaismības periodu racionālas un laicīgas redzes priekšroka tiktu piešķirta kopā ar cilvēka dabisko un raksturīgo tiesībām, skaidri nodalot pilnvaras un nosakot valsts varas pārpilnību uz rakstnieka, ka baznīcas spēks ir ne tikai priekšmets, bet gan tas, ka tas norobežo darbības sfēras un robežas.

Atsauces

  1. R.J. Rushdoony, 2017 Teokrātijas nozīme. Izgūti no chalcedon.edu.
  2. Thomson Gale, 2008. Starptautisko sociālo zinātņu enciklopēdija. encyclopedia.com.
  3. Tiešsaistes vārdnīca, 2017. Izgūti no vārdnīcas.com.
  4. Encyclopedia Britannica 2017. Atgūts no britannica.com.
  5. Bedelbaeva, Gulnaz. 2015. Izgūti no quora.com.
  6. Mehānisms, Jon.2009. Teokrātijas tiek lemtas. Paldies Dievam Izgūti no thebusinessofgood.org.
  7. Egan, Timothy. 2012 Teokrātija un tās neapmierinātība. Atgūts no nytimes.com.
  8. Kos Media, (2007) Recuperado de.dailykos.com.
  9. 10. Sailus, Christopher. 2017 Theocracy: Definīcija un piemēri. Izgūti no study.com.
  10. Mortada, Radwan. 2013 Ko nozīmē ISIS deklarācija par kalifātu? Atgūts no angļu valodas.al-akhbar.com.
  11. Belfer, Ella. Ebreju tauta un Debesu valstība: pētījums par ebreju teokrātiju. Ramat-Gan, Izraēla: Bar-Ilan University.
  1. Clarkson, Frederick. 1997.Vidējā naidīgums: cīņa starp teokrātiju un demokrātiju. Monroe, ME: kopīgs drosme.
  2. Josephus, Flavius. 1737.Galvenais apions, II grāmata. Flavija Džozefa patiesajos darbos, trans. William Whiston. Wesley.nnu.edu.
  3. Nobbs, Douglas. 1938.gads.Theokrātija un iecietība: pētījums par strīdiem holandiešu kalvinismā no 1600. līdz 1650. gadam. Kembridža, ASV: Kembridžas Universitātes prese.
  4. Runciman, Steven. 1977. gads. Bizantiešu teokrātija. Ņujorka: Cambridge University Press.
  5. Īsāks Oxford angļu vārdnīca par vēsturiskiem principiem. 1939. 2 voli. Sagatavojusi William H. W. Folwer, et al., Rev. un ed. C. T. Sīpoli. Oxford: Clarendon Press.
  6. Siddiqi, Mazheruddin. 1953. Islāms un teokrātija. Lahore, Pakistāna: Islāma kultūras institūts.
  7. Walton, Robert Cutler. 1967. Zwingli teokrātija. Toronto, Kanāda: Toronto preses universitāte.
  8. Zakai, Avihu. 1993.Theokrātija Masačūsetā: reformācija un atdalīšana agrīnā puritānas jaunajā Anglijā. Lewiston, NY: Mellen University Press.