Kas izraisīja Olmecs kritumu?

Tiek uzskatīts, ka galvenais iemesls Olmec kritumam Tā bija viņu tradīciju un muitu saikne ar citām Mesoamericā pastāvošajām kultūrām.

Vēsturnieki Olmec kultūru raksturo kā vienu no vecākajām un ietekmīgākajām Mezoamerikāņu civilizācijām.

Tas tika izveidots Meksikas līcī no 1200 līdz 400 a.C., apgabalos, kas pazīstami kā San Lorenzo, La Venta un Tres Zapotes..

Tāpat kā gandrīz visās senās kultūrās, kas pazuda, tādi pētnieki kā Gareth W. Lowe (1998) vai Christopher Minster (2017) ir saskārušies ar dažādām hipotēzēm, lai noteiktu, kādi faktori izraisīja šīs civilizācijas sabrukumu.

Tikai viena teorija ir ļoti skaidra par Olmecs, un to spēcīgās tradīcijas tika imitētas gandrīz visām kultūrām, kas padarīja dzīvi Mesoamericā, šobrīd to uzskatot par vienu no ietekmīgākajām mātes kultūrām.

Pieņemtas teorijas par Olmecas kritumu

Dievi mūs pamet

Vispieņemamākās hipotēzes saplūst, kad aptuveni 400 a.C četri faktori, kas iezīmēja Olmecas varas beigas, varētu pastiprināties: dabas, politiskie, ekonomiskie un reliģiskie notikumi, pēdējie noteicošie faktori ļoti ticīgai kultūrai..

Dabas notikumi

Ģeologi apgalvo, ka no 600 līdz 400 a.C šīs kultūras apdzīvotās teritorijas cieta stipri, kad Mezcalapa upe mainīja trajektoriju un neļāva viņiem turpināt savu saimniecisko darbību: zemes, jo īpaši kukurūzas, kakao un graudu audzēšana.

Kopā ar šo situāciju, zemestrīces un Los Tuxtlas vulkāniskā aktivitāte, kas atrodas 100 kilometru attālumā no Venta, piepildīja iedzīvotājus ar nervozitāti, kuri izmisīgi piedāvāja upurus un masveida piedāvājumus dieviem ceremoniju centros, lūdzot viņu aizsardzību un labus apstākļus. sēšana.

Vulkāniskā aktivitāte Sierra de los Tuxtlas ar pelnu iznīcināšanu arī ļautu piekļūt tās karjeriem..

No tiem tika izvilkti akmeņi, kas izmantoti viņu ikdienas lietošanai, kā arī citi vulkāniskie klintis, ko izmantoja, lai izstrādātu tēlniecības gabalus viņu ceremonijām..

Ekonomiskie notikumi

Olmec ekonomikas pamatā bija zemes darbs, izmantojot sistēmu, ko sauc par Rozu, kas sastāv no zemes pārveidošanas, kas padara to plakanu, un vienmēr pie upju malām, lai izmantotu plūdus un apūdeņotu sējus.

Kad Mezcalapa upe novirzīja savu ceļu uz austrumiem no La Ventas (kas bija tās vissvarīgākais apmetne), viņiem bija jāsaskaras ar nopietnām grūtībām, lai pabarotu simtiem vai varbūt tūkstošiem cilvēku, kas dzīvoja šajā vietā un varētu izraisīt badu..

Reliģijas notikumi

Iespējams, ka, nepalielinot dabiskos apstākļus, nesaņemot atbildi ar saviem piedāvājumiem, iedzīvotāji sāks nožēlot atteikšanos no tām dievībām, kuras viņi mīlēja.

Viņi arī varēja vainot viņu hierarhijas par to, ka ir zaudējuši Zemes mātes vai spalvas čūskas (viens no viņu galvenajiem dieviem, kas saistīti ar lauksaimniecību) labvēlību..

Ir svarīgi arī atzīmēt, ka Olmeca līderi (uzskatāmi par padieviem) piespieda savus kolonistus pārvietot tūkstošiem tonnu iežu lielos attālumos, lai piedāvātu dievībām.

Tiek lēsts, ka šis piespiedu darbs varētu arī mazināt to darba ņēmēju dzīves kvalitāti, kuriem uzticēti šie uzdevumi, radot atteikumu tos izpildīt un pēc tam politiskās sacelšanās..

Politiskie notikumi

Šīs neapmierinātības pazīmes ar saviem līderiem liecina par bojājumiem, kas reģistrēti dažos piemiņas memoriālos.

Tiek uzskatīts, ka šo notikumu mērķis bija neitralizēt valdnieku spēku, tādējādi cenšoties nodrošināt, lai altāri un dievkalpojumu vietas varētu atgūt savu svēto spēku.

No šiem pierādījumiem secināts, ka bija arī politiskas problēmas, kurās varētu būt vājināta viena vai vairākas kastes.

Nevar kontrolēt neapmierinātības situāciju, viņi varēja sākt sacelšanos, hierarhiskas pārmaiņas vai iekarojumus pretinieku pilsētās, kas varētu izmantot sociālos nemierus un visbeidzot novest viņu iedzīvotājus uz citām teritorijām..

Nezināmie

Lai gan Olmec uzraksti ir atrodami stelēs ar informāciju par dzīvesveidu, reliģiju un pat dažu valdnieku dzīvi, šī kultūra neuzrāda avotu, kas stāsta par iemeslu viņu apmetnēm..

Iespējamie Olmec lejupslīdes cēloņi joprojām būs ticamas teorijas, kas savukārt atstāj atvērtu logu, lai paplašinātu zināšanas par šo nozīmīgo Mesoamerikas kultūru.

Bibliogrāfija

1. Arellano, F. (1988). Hispano-amerikāņu māksla. Caracas: Redakcija Ex Libris.
2. Gombrich, E. (2000). Īsa pasaules vēsture. Barselona: Península izdevumi.
3. Gombrich, E. (2007). Mākslas vēsture Ņujorka: Phaidons.