Montesquieu biogrāfija, iemaksas un darbi

Montesquieu,viens no svarīgākajiem apgaismības rādītājiem bija viņa patiesais vārds - Charles Louis Secondat, Brède kungs un Baron de Montesquieu. Šī franču filozofa un jurista darbi līdz šim ir ietekmējuši visu pasaules valstu administratīvo konfigurāciju.

Viņa domas iezīmes ir iezīmētas ar jaunām apgaismotām idejām, kas viņa laikā šķērsoja Eiropu. Kritika, reliģiskā iecietība un brīvības meklējumi bija viņa darba galvenie aspekti. Viņa pazīstamākais darbs bija Likumu gars.

In Likumu gars Viņš atspoguļoja varas modeļus sabiedrībā. Šajā grāmatā viņš secināja, ka ideāls pamats sabiedrībai būtu administrācija ar varas dalīšanu: izpildvaras, likumdošanas un tiesu iestādes.

Montesquieu pavadīja vairākus gadus, un viņa laiks Anglijā bija izšķirošs, lai veidotu savas domas. Viņu aizrauj angļu konstitucionālā monarhija, it īpaši, salīdzinot ar absolutisma monarhiju Francijā. Viņam likums ir vissvarīgākais valsts elements.

Indekss

• 1 Montesquieu: biogrāfija
  • 1.1 Pirmie gadi
  • 1.2. Pētījumi un jaunatne
  • 1.3 Persiešu burti
  • 1.4 Ceļošana un nāve
• 2 Darbi
  • 2.1 Likumu gars
  • 2.2 Citi
• 3 Iemaksas
  • 3.1. Valdības principi
  • 3.2 Pilnvaru nodalīšanas teorija
  • 3.3 Mūsdienu liberālisms un politika reliģijā
  • 3.4. Despotisma teorijas
  • 3.5 Diskusijas par brīvību
  • 3.6. Dabiskie apstākļi sociālajās attiecībās
• 4 Atsauces

Montesquieu: biogrāfija

Pirmie gadi

Charles Louis de Secondat, nākotnes barons de Montesquieu, dzimis La Brède, Francijas pilsētā netālu no Bordo, 1689. gada 18. janvārī..

Viņa ģimene, kas bija cēls, saglabāja interesantu tradīciju, kas bija raksturīga bagātākajiem: izvēlēties tādu ubagu, kurš kristībā strādātu kā krusttēvs. Iemesls bija tas, ka bērns vienmēr ņēma vērā, ka nabadzīgie bija arī viņa brāļi.

Viņa pirmie studiju gadi tika veikti Juilly Abbey koledžā. Tur, kā tas bija parastās ģimenēs, viņš mācījās tādās disciplīnās kā mūzika, žogi vai zirgu izjādes.

Nākotnes darbiem svarīga bija draudzes reliģiskās ietekmes ietekme, kas viņam mācīja skatīties tālāk par sociālo un ekonomisko stāvokli.

Studijas un jaunatne

Jaunais Charles de Secondat izvēlējās tiesību kursu pēc savas ģimenes tradīcijām. Pēc viņa laika Bordo universitātē viņš pabeidza studijas Parīzē. Tas ir tur, kur viņš pirmo reizi saskaras ar valsts intelektuālajiem lokiem.

Viņa tēva nāve (viņa māte bija mirusi, kad viņš bija ļoti jauns) lika viņam atgriezties La Bredē 1714. gadā. Viņa skolotāja kļuva par viņa tēvoci, baronu de Montesquieu.

Tajā pašā gadā viņš pievienojās Bordo parlamentam kā padomdevējs, un nākamajā gadā viņš apprecējās ar jaunu protestantu.

1716. gadā viņa tēvocis nomira. Čārlzs mantoja barona titulu no Montesquieu, papildus nozīmīgai naudas summai. Mantojuma ietvaros bija arī Prezidents à Mortier Parlamentā - nostāju, ko viņš ieņēma līdz 1727. gadam.

Viņa intelektuālā darba laikā viņš uzsvēra savu ieeju pilsētas Mākslas akadēmijā.

Burti persas

Pirmais darbs, par kuru Montesquieu saņēma publisku atzīšanu, bija Persiešu burti. Šie raksti parādīja gaismu 1721. gadā, un, lai gan tas tika prezentēts kā anonīms darbs, visi drīz uzminēja tās autorību.

Pēc tam viņš ilgu laiku pavadīja Francijas galvaspilsētā, kas ieņēma pārstāvību Parlamentā un Bordo akadēmijā. Tomēr filozofs kļuva noguris no šī uzdevuma, un 1725. gadā nolēma atstāt savas publiskās pozīcijas.

Ceļošana un nāve

Baznīcas opozīcija neaizkavēja to, ka 1728. gadā tā ieradās Francijas akadēmijā. Šajā datumā viņš sāka ceļojumus, kas aizveda viņu uz Itāliju, Vāciju, Austriju un Angliju. Tieši šajā pēdējā valstī viņš radīja politisku sistēmu, kuras īpašības būtu izšķirošas, lai kritizētu Francijas absolūto monarhiju.

Lai atgrieztos Francijā, Montesquieu aizņēma trīs gadus. Tolaik viņš piedzīvoja ļoti ievērojamu redzes pasliktināšanos, kas neliedz viņam rakstīt to, kas tiek uzskatīts par kulmināciju: Likumu gars. 1755. gada 10. februārī viņš nomira Parīzē, drudzis un gandrīz akls.

Darbi

Autora domāšanas nozīme ir tāda, ka līdz šim visas demokrātiskās sistēmas ir pieņēmušas pilnvaru nodalīšanu, ko viņš ierosināja. Turklāt šīs atdalīšanas pareiza darbība ir viens no labas sabiedrības demokrātiskās veselības rādītājiem.

Turklāt viņš bija filozofs, kas atbalstīja reliģisko iecietību un empīrisku realitātes zināšanu meklēšanu.

Likumu gars

Šo darbu publicēja 1748. gadā un katoļu baznīca to ļoti uzbruka. Reliģiskā institūcija to iekļāva savā aizliegto grāmatu sarakstā. Tas neliedz viņam kļūt ļoti populārs Apgaismības Eiropā.

Papildus varas dalīšanas teorijai grāmata izstrādā pilnīgu teoriju par labu pārvaldību. Socioloģiskā līmenī Montesquieu apstiprināja, ka valdības struktūra un likumi ir apzīmēti ar tautas apstākļiem. Īsumā, tikai ņemot vērā visus sociālos, kultūras un ekonomikas aspektus, var izveidot stabilu politisko sistēmu.

Pilnvaru nodalīšanas aspekts aizveda no angļu valodas pēc konstitucionālās monarhijas ierašanās šajā valstī. Autors uzskata, ka šī sistēma pārspēj despotismu, ko dzīvoja Francija.

Šādā veidā viņš norādīja, ka trīs tradicionālās pilnvaras - izpildvaras, tiesu un likumdošanas - nav jākontrolē vieniem un tiem pašiem cilvēkiem. Tādējādi tiek panākts labvēlīgs līdzsvars.

Montesquieu arī atspoguļoja valdības veidus: republikāņus, kuri varētu būt demokrāti vai aristokrāti; demokrātiskie monarhisti, ar karali ar ierobežotām pilnvarām; un despotiskais.

Citi

Vēl viens no Montesquieu pazīstamākajiem darbiem bija Persiešu burti, publicēts 1721. gadā. Tas ir uzrakstīts satīra formā, aprakstot iedomātā persiešu iespaidus, kad viņi staigā Parīzē.

Vēl viens no viņa atzītākajiem darbiem bija Apsvērumi par romiešu lieluma un dekadences cēloņiem.

Šai filozofiskajai un politiskajai ražošanai jāpievieno viņa zinātniskais ieguldījums. Lai gan mazāk zināms, gados, kad viņš bija Bordo akadēmijas loceklis, viņš iepazīstināja ar dažiem pētījumiem par virsnieru dziedzeri un to smagumu..

Iemaksas

Montesquieu ieguldījums politikā, filozofijā un sociālajās attiecībās ir daudzveidīgs un ļoti svarīgs mūsdienu laikmetam. Viņš tiek uzskatīts par vienu no pirmajiem sociologiem par pētījumiem par cilvēka attiecībām un politiku.

Tomēr viņš nav atzīts par šīs disciplīnas dibinātāju. Šo nosaukumu Augusta Comte pieņēma, kad viņš 1824. gadā radīja terminu "socioloģija". Viņa idejas un pētījumi turpina parādīties tādos aktuālos jautājumos kā terorisma apkarošanas veidi un likumu piemērojamība atkarībā no valsts lieluma..

Valdības principi

Tajā pašā darbā, kurā viņš nodarbojās ar varas nodalīšanu, Montesquieu arī atspoguļoja koncepciju, ko viņš sauca par valdības principiem. Šie principi būtu dažādu valdnieku rīcības virzītājspēki, un autors tos identificēja ar cilvēka kaislībām.

Francijas domātājs izveidoja virkni dažādu principu: politisko tikumu, kas bija primārs republikā; gods, kas bija monarhijā; un bailes, kas bija vissvarīgākais despotismā.

Varu nodalīšanas teorija

Montesquieu vissvarīgākais darbs ir viņa varas nodalīšanas teorija. Viņa idejas par šo tēmu tika izstrādātas diskusijā par angļu konstitūciju.

Šajās idejās Montesquieu aizstāvēja varas sadalījumu, nevis to atdalīšanu. Tas tāpēc, ka viņš uzskatīja, ka starp pilnvarām vienmēr jābūt minimālai mijiedarbībai.

Svarīgākās Montesquieu diskusijas par varas dalīšanu ir atrodamas slavenajā publikācijā "Likumu gars".

Mūsdienu liberālisms un politika reliģijā

Montesquieu sniedza svarīgus teorētiskus ieguldījumus, kas noveda pie mūsdienu liberālisma attīstības. Šī iemesla dēļ viņš tiek uzskatīts par vienu no tās dibinātājiem, kā arī Džons Locke.

No šī viedokļa Montesquieu pārrunāja pasaules reliģiskās bāzes. Viņa pētījumi atbalstīja politikas sekularizāciju un teoloģijas saskaņošanu ar tās laika mērķiem.

Vēlāk šīs norises izraisīja reliģisku domu izvietošanu interesēs, kas dominēja demokrātijās, kas nozīmēja lielu revolūciju politiskajā pasaulē..

Despotisma teorijas

Montesquieu no jauna definēja terminu despotisms, cenšoties piešķirt šim vārdam lielāku nozīmi. Šai jaunajai izpratnei par despotismu bija tālejošas intelektuālas un politiskas sekas.

Atkārtoti definējot, Montesquieu saista despotismu ar tādiem jēdzieniem kā bailes, vardarbība, izolācija un nabadzība, bet arī to saistīja ar alkatību, prieku, urbanizāciju un bagātības pārdalīšanu.

Šī Montesquieu ieguldījuma nozīme bija kritika, ko viņš pats izteica monarhijām un komersantiem no viņa despotisma definīcijas. Šīs kritikas tika plaši saņemtas un atraisītas spēcīgas pārmaiņas Eiropas un pasaules politikā.

Diskusijas par brīvību

Viens no pirmajiem jautājumiem, ko Montesquieu strādāja padziļināti, bija brīvības raksturs un priekšnosacījumi. Viņa darbs šajā jomā bieži tiek ignorēts, ņemot vērā strīdus, kas rodas.

Atkārtoti definējot brīvības jēdzienu, Montesquieu apgalvoja, ka monarhijas priekšmeti bija tikpat brīvi (vai kā nepamatoti) kā republikas priekšmeti. Šīs idejas diskusijas, kas parasti ir maz pieņemtas, ļāva labāk izprast liberālisma intelektuālo vēsturi.

Dabas apstākļi sociālajās attiecībās

Vēl viens nozīmīgs Montesquieu ieguldījums bija dabas apstākļu ietekmes uz cilvēku attiecībām pieeja. Viņš apgalvoja, ka tautas likumos jāņem vērā lietu raksturs.

Saskaņā ar to, izstrādājot likumus, jāņem vērā tādi aspekti kā vietas klimats, iedzīvotāju lielums, reliģiskās tradīcijas un nepieciešamās sociālās struktūras šajā sabiedrībā..

Atsauces

1. Personības un dzīve. Barons de Montesquieu. Izgūti no biografiasyvidas.com
2. Muñoz Fernández, Víctor. Montesquieu biogrāfija. Izgūti no redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. "Likumu gars", Montesquieu. Izgūti no ambitojuridico.com
4. Šackletons, Roberts. Montesquieu. Izgūti no britannica.com
5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Izgūti no plato.stanford.edu
6. Benrekassa, Georges. Likuma Gars. Saturs iegūts no dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Atgūts no alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. Liberāles modernitātes teoloģiskais pamats Montesquieu "Likumu garā". Atgūts no books.google.es
9. Boesche R. Baidoties no monarhiem un tirgotājiem: Montesquieu divas despotisma teorijas. Rietumu politiskais kvartāls. 1990; 43(4): 741-761.
10. Dijna A. Par politisko brīvību: Montesquieu trūkstošais manuskripts. Politiskā teorija. 2011; 39(2): 181-204.
11. Kessler S. Reliģija un liberālisms Montesquieu persiešu vēstulēs. Polity. 1983; 15(3): 380-396.
12. Krause S. Atsevišķu spēku gars Montesquieu. Politikas pārskats. 2000; 62(2): 231-265.
13. Okenfuss M. J. Katrīna, Montesquieu un impērija. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008. gads; 3: 322-329.
14. Olsson O. Hansson G. Montesquieu ierobežošana. Eiropas Ekonomikas pārskats. 2011; 55(5): 613-629.
15. Thomas D. A. Sarunas ar garšu Montesquieu. Astoņpadsmitā gadsimta pētījumi. 2005. gads; 39(1): 71-90.
16. Ward L. Montesquieu par federālismu un anglo-gotisko konstitucionalismu. Publius. 2007. gads; 37(4): 551-577.