Monsinjors Leonīds Proaño biogrāfija

Monsinjors Leonīds Proaño (1910-1988) bija Ekvadoras priesteris, kas savu dzīvi un darbu veltīja vietējo tiesību aizsardzībai un izglītošanai. Šajā ziņā viņš kļuva dziļi iesaistīts kopienās, kurām tas visvairāk vajadzīgs, lai izprastu viņa problēmas un cīnītos, lai atrastu risinājumu.

Pāvests Jānis Pāvils II atzina, ka Proaño ir "vājo bīskaps" par izcilo vadību, aizstāvot savas tiesības, un jo īpaši par izglītības sistēmas izveidi, dibinot Ekvadoras populārās radio skolas. (ERPE), ar kuru vairāk nekā 20 tūkstoši cilvēku mācīja lasīt un rakstīt.

Viņš bija arī viens no lielākajiem Atbrīvošanas teoloģijas pārstāvjiem Ekvadorā, pateicoties viņa īpašajam priesterības izmantošanas veidam, cieši saistot ar cilvēkiem, kas dzīvo līdzīgi viņiem.

Visi viņa darbi, lai aizstāvētu visneaizsargātākās personas tiesības, 1986. gadā ieguva nomināciju Nobela Miera prēmijai, kandidatūru, ko spēcīgi kritizēja Baznīcas tradicionālais spārns, lai uzskatītu viņu par "komunistu bīskapu"..

Ekvadoras Satversmes sapulce 2008. gadā iecēla Monsinjoru Leonīdu Proaño par tautas emblemātisko figūru, uzskatot to par piemēru cīņai par pamatiedzīvotāju un trūcīgāko cilvēku aizsardzību, iebilstot pret apspiešanu, atstumtību un ierobežojumi, apkarojot tos ar izglītības palīdzību.

Proaño mantojums joprojām ir jo īpaši Riobamba reģionā, kur viņš bija bīskaps vairāk nekā 30 gadus, jo vietējās nozīmes aizstāvēšana joprojām ir spēkā; Turklāt valdība ir veikusi dažādas izglītības iniciatīvas, lai turpinātu cīnīties pret analfabētismu un nabadzību, sekojot "indiešu bīskapa" paraugam..

Indekss

• 1 Biogrāfija
  • 1.1 Interese par glezniecību
  • 1.2. Pētījumi
• 2 Riobamba: bažas par indiešiem
  • 2.1 Sludināšana ar piemēru
  • 2.2. Neērts bīskaps
  • 2.3 Vatikāna uzticamība
  • 2.4 Pateicības
  • 2.5 Nāve
• 3 Atsauces

Biogrāfija

1910. gada 29. janvārī Leonīds Eduardo Proaño Villalba dzimis San Antonio de Ibarra, abu zemnieku laulības augļi, kas nodarbojas ar austu salmu cepuru ražošanu: Agustín Proaño Recalde un Zoila Villalba Ponce.

Nabadzīgo zemnieku pāris veltīja cepures, lai izglītotu Leonīdu, vienīgo, kurš spēja izdzīvot, jo viņa trīs vecākie dēli nomira.

Pirmajā vecumā viņa atbalstīja vecākus cepšanas cepures darbā ģimenes darbnīcā.

Interese par glezniecību

Pamatizglītības beigās viņš bija 12 gadus vecs un sapņoja par gleznotāju un uzņemšanu San Antonio Mākslas vidusskolā, kuru dibināja Daniels Reyes, kurš studējis Kito..

Tomēr mākslas sapnis apstājās pie Dieva aicinājuma. Pēc draudzes priestera ierosinājuma saviem vecākiem 1925. gadā viņš tika reģistrēts kā ārējais students San Diego de Ibarra seminārā, no kura viņš beidzis bakalauru..

Pētījumi

Tikai 20 gadus viņš ieradās Kito lielajā seminārā un tika iecelts par priesteru 1936. gadā. Kopš baznīcas veidošanās viņš izrādīja interesi par Baznīcas mācību un tās dažādajām tendencēm..

Savā dzimtajā Ibarrā viņš sāka apustulēt, uzņemoties jauniešu darba situāciju, par kuru viņš nodibināja katoļu darba ņēmēju jauniešu kustību..

Riobamba: bažas par indiešiem

1954. gadā viņu iecēla Pius XII - toreizējais pāvests - Riobambas bīskaps, kur viņš sāka cīņu par pamatiedzīvotāju tiesību aizstāvēšanu..

Viņš vienmēr bija noraizējies par indiešu, kopumā nabadzīgo, nestabilo situāciju, tāpēc viņš nolēma, ka labākais veids, kā izmantot priesterību, bija atteikties no privilēģijām un dzīvot kā viņa draudzes locekļi.

Viņš bija tērpies kā nabaga, ar pončo, un devās grāvī, lai uzzinātu savu situāciju. Tādējādi viņš pirmoreiz redzēja, kā zemes īpašnieki izmantoja indiāņus, kuriem viņi bija ārkārtīgi ciešanas situācijās un pilnībā zaudējuši savu cilvēka cieņu..

Sakarā ar tuvumu, kas viņam bija ar zemniekiem, viņi viņu sauca par "taita bīskapu", jo Kechuā (indiešu valodā) taita nozīmē "tēvs".

Vadiet pēc piemēra

Viņa bažas par Chimborazo indiāņu stāvokli sākās, tiklīdz viņš tika iecelts par bīskapu, kā tas parādīts vēstulē, ko viņš rakstīja profesoram Moralesam 1954. gadā, kas ir ieskats, ko viņa pastorālais plāns bija: "(...) Es gribētu dot Indijas: viņa cilvēka personības, zemes, brīvības, kultūras, reliģijas apzināšanās ... "

Apzinoties, ka Baznīca bija liels zemes īpašnieks, 1956. gadā viņš sāka izplatīt bīskapijai piederošo zemi, iezīmējot pagrieziena punktu Ekvadoras vēsturē gandrīz desmit gadus pirms pirmās agrārās reformas pieņemšanas..

Ar šo aktu, kas ir pretrunīgs Baznīcas tradicionālā spārna acīs, sākās pončo revolūcija, kurā Riobamba indiāņi pieprasīja no zemes īpašniekiem savas tiesības uz zemēm, kuras viņi strādāja, situācija, kas izplatījās uz citām vietām valstī. Ekvadora, kas turpinājās arī citās kontinenta daļās.

Neērts bīskaps

Savā mācīšanas pastorā 1962. gadā viņš nodibināja Ekvadoras Tautas radio skolas (ERPE) kā sistēmu, ar kuras palīdzību vietējie iedzīvotāji varētu izglītoties lasīt un rakstīt, jo aptuveni 80% šo iedzīvotāju nevarēja lasīt vai rakstīt . Programmas tika pārraidītas katru dienu spāņu valodā un arī čečua valodā.

Ar visu savu izglītības programmu tā spēja cīnīties pret analfabētismu kā galveno faktoru, kas pamatiedzīvotājiem ļāva izkļūt no necienīgiem apstākļiem, kuros viņi dzīvoja..

Pateicoties viņa apustulei aizstāvot trūcīgos, viņš piedalījās Vatikāna II Padomē. Pirms šī pasākuma beigām 1965. gadā viņš parakstīja vēl 40 bīskapus Katakombas paktam, kurā viņi apņēmās dzīvot nabadzības apstākļos un radīja nabadzīgajiem.

Viņa ietekme izplatījās visā Latīņamerikā, tāpēc 1969. gadā viņu iecēla Latīņamerikas bīskapa padome (CELAM) par pastorālās iestādes prezidentu kontinentā, kura galvenā mītne bija Kito..

Vatikāna modrība

Ņemot vērā, ka viņa rīcība bija Atbrīvošanas teoloģijas parametru robežās un ka viņa apņemšanās bija nabadzīgajiem, baznīcas konservatīvais spārns viņu atklāti iebilda pret to, ka 1973. gadā Vatikāns nosūtīja vēstnieku, lai izmeklētu viņa iespējamās komunistiskās darbības.

Kad Proaño uzzināja par šo vizīti, viņš runāja ar draudzes locekļiem, kas organizēja apustuliskā apmeklētāja uzņemšanu. Tādējādi vietējie iedzīvotāji parādīja Svēto Krēsla sūtni par apstākļiem, kādos viņi dzīvoja, un kā tā saucamā indiešu bīskapa vadība pozitīvi ietekmēja.

Tas viss ļāva vēstniekam redzēt pirmo roku, ka, pateicoties Proaño pastorālai, kopienām bija ļoti ciešas attiecības ar Evaņģēliju, tāpēc Svētais Tēvs nedrīkst uztraukties.

Vēl viens akts, kas atklāja, ka Monsinjors Proaño bija neērts bīskaps dažiem elitiem, bija tas, ka 1976. gadā viņš tika arestēts kopā ar citiem priesteriem, kuri tikās Riobambā, jo militārās diktatūras triumvirāts apsūdzēja viņus par sazvērestību, lai viņu sagrautu..

Pateicības

Visa Proaño dzīve bija vērsta uz šo iespēju nabadzīgajiem, kas ir skaidri redzams viņa četrās publikācijās: Rupito (1953), Izpratne, evaņģelizācija un politika (1974), Subversīvs Evaņģēlijs (1977) un Es ticu cilvēkam un sabiedrībai (1977). Šie darbi savāc savas domas par nabadzīgajiem no citas perspektīvas.

Proaño bija priesteris, kurš vienmēr strādāja, lai aizstāvētu marginalizētās cīņas par savu iekļaušanu, kas viņam uzvarēja dažus pretiniekus pat Baznīcas priekšā..

Tomēr nabadzīgo mīlestību uzvarēja viņa ciešā vadība, kas viņam nopelnīja, ka 1985. gadā pāvesta Jāņa Pāvila II vizītes laikā viņš viņu atzina par "indiešu bīskapu"..

Tajā pašā gadā viņš atkāpās no episkopāta Ričbambā, bet neatstāja pensiju no pastorālās dzīves. 1987. gadā viņš tika apbalvots ar doktora grādu cēlonis Saarburekenas Universitāte Vācijā. Turklāt viņš tika nominēts Nobela Miera prēmijai.

Tikai vienu mēnesi pēc viņa nāves 1988. gada jūlijā viņš tika apbalvots ar Bruno Kreisky balvu par cilvēktiesību aizstāvību - Austrijā piešķirto balvu..

Nāve

78 gadu vecumā Monsinjors Leonīds Proaño nomira Kito 1988. gada 31. augustā nabadzības apstākļos. Patiesi ievērojot pēdējo gribu, viņš tika apglabāts Ibarrā, īpaši Pucahuaico kopienā.

2008. gadā Satversmes sapulce viņu iecēla par nacionālo simbolu un piemēru paaudzēm, lai paaugstinātu savu cīņu par nabadzīgo tiesību aizsardzību, kurā viņš cīnījās ar ticību un izglītību ar atstumtību, atstumtību un postu no pamatiedzīvotājiem.

Monseñor Proaño bija pionieris cīņā par Ekvadoras pamatiedzīvotāju prasībām, un pat var teikt, ka visā Amerikas kontinentā. Šodien tās mantojums paliek spēkā, kamēr pamatiedzīvotāji turpina pieprasīt savas tiesības.

Atsauces

1. "26 gadus pēc Leonidas Proaño nāves valsts joprojām to atceras" (2014. gada 31. augusts) El Comercio. Ielādēts 2019. gada 25. janvārī El Comercio: elcomercio.com
2. "Monseñor biogrāfija Leonidas Proaño - viņa dzīves un darbu kopsavilkums" (2018. gada marts) Foros Ekvadorā. Izvilkts no 2019. gada 25. janvāra no Forosa Ekvadora: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Kristietības enciklopēdija pasaules dienvidos, 2. sējums Google grāmatās. Saturs iegūts 2019. gada 25. janvārī no Google grāmatām: books.google.com
4. "Leonidas Proaño mantojums," indiāņu izārstēšana ", cīnās, lai saglabātu pašreizējo stāvokli Ekvadorā" (2018. gada 2. septembris) El Universo. Ielādēts 2019. gada 25. janvārī no El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, nacionālais simbols un pastāvīgs piemērs visām paaudzēm" (2008. gada 25. jūlijs) kristiešu tīklos. Saturs iegūts 2019. gada 25. janvārī no Christian Networks: redescristianas.net
6. "Monseñor Leonidas Proaño ir piektais simboliskais raksturs" (2018. gada 9. aprīlis) Izglītības ministrijā. Izgūta Izglītības ministrijas 2019. gada 25. janvārī: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (2017. gada decembris) "Ponča revolūcijas taita" Periferijā. Saņemts 2019. gada 25. janvārī Perifērijā: periferiaprensa.com