19 slavenākie renesanses filozofi

Mēs vācam slavenākajiem renesanses filozofiem, mākslas, kultūras krāšņuma un sarežģītas domāšanas posms. Reliģiskajā sfērā Martin Luther vadītā reformēšanas kustība radīja sadalījumu katoļu baznīcā un laicīgajā sfērā humanisms attīstījās..

Laika vadošo domātāju rakstītās teorijas un traktāti ietekmēja dažādas zinātnes, sākot no pedagoģijas līdz dabaszinātnēm, piemēram, astronomijai..

Jūs varētu interesēt arī šis Latīņamerikas filozofu saraksts.

Top 19 renesanses filozofi

1. Montaigne

Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) "Eseja" nodarbojas ar dažādām tēmām, sākot no viņa viedokļa par laika kariem līdz viņa viedoklim par bērnu audzināšanu.

Šajā pēdējā tēmā ir iespējams uzsvērt, ka Montaigne bija viens no pirmajiem domātājiem, kas rakstīja par pedagoģiju un laulībām, kas nepieciešamas bērnu audzināšanai..

Savās esejās Montaigne pieskārās tādām tēmām kā pašnāvība, medicīniskā prakse, seksualitāte, mīlestība un viņa viedoklis par iekarošanu, ko viņš raksturoja kā barbarismu.

Jāatzīmē, ka šis domātājs dalījās ar kultūras relatīvisma idejām, tas ir, viņš respektēja citu kultūras pārstāvju pārstāvju atšķirības..

2- Nicolás de Cusa

No Docta Ignorantia de Nicolás de Cusa (1401-1464) tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem laika līgumiem. De Cusa izvirzīja iespēju, ka Zeme nav Visuma centrs, ko vēlāk pārņēma Giornado Bruno..

Šis domātājs arī iebilda pret slēptajām idejām. Var uzskatīt, ka viņš bija panteistu filozofs, jo Nicolás de Cusa apgalvoja, ka Dievu nevar atdalīt no viņa radīšanas.

De Kūzai cilvēciskā zinātne bija domājama, jo cilvēks visos viņa pētījumos meklē Dievu, bet nespēj to saprast visumā.

3 - Džordano Bruno

Filosofs, astronoms un matemātiķis Džordžano Bruno (1548-1600) viņa traktācijās No bezgalīgā Visuma un pasaulēm un Par cēloni, sākumu un vienu rada jaunu kosmogonisku redzējumu, kas noliedza, ka zeme ir Visuma centrs un ka Saule un citas planētas ap to apvērsās.

Bruno uzskatīja, ka katrs zemes virsma kustas ar to, proti, ka kustība ir relatīva un to ietekmē. Viņa pārliecība par kustības relativitāti ļāva viņam apstiprināt, ka ir nepieciešams noteikt atsauces sistēmu.

4- Erasmus no Roterdamas

The Kristus dagers to uzskata par svarīgāko Roterdamas Erasmus līgumu (1466-1536). Viņā šis domātājs runā par kristiešu pienākumiem un sirsnības nozīmi, kas ir nepieciešama kristiešiem. No Roterdamas viņš uzskatīja, ka formālisms un dogmatisms neļāva ticībai sasniegt vairāk dvēseles.

Šis filozofs un teologs visu savu dzīvi cīnījās pret dogmatismu, kristīgo disciplīnu un tās institūcijām, kas viņu noveda pie vajāšanas katoļu un protestantu vidū un cenzēt..

Svarīgākā liecība par jūsu idejām ir jūsu vēstules. Erasmo atbildēja ar daudziem svarīgākajiem šī laika domātājiem, īpaši ar Martin Luther.

5- Martin Luther

Martins Luters (1483-1546), iesprostot 95 tēzes Vitenbergas baznīcas durvīs, uzsāka kustību, kas vēlāk kļuva par protestanti.

Savās tēvēs Lutera kritizēja indulgences sistēmu; tas ir, iespēja, ka katoļu baznīca deva iespēju nopirkt grēku piedošanu, Baznīcas alkatību un pagānu..

Apmeklējot Vatikānu, Luteru pārsteidza Pāvesta bagātība un kritizēja, ka draudzes locekļi šo labklājību neizmantoja. Lutera kritizēja arī Baznīcas pieņemtās pagānu tradīcijas, kam nebija nekāda sakara ar agrīno kristiešu tradīcijām.

Protestantizisms piespieda katoļu baznīcu pašai izgudrot sevi un sekoja pretreformācijai, kas bija atjaunojoša kustība katoļu baznīcā..

Politiskā līmenī Reformācija un protestantisms lielā mērā ietekmēja Eiropas valstu veidošanās procesu, kas cīnījās pret Baznīcas ietekmi iekšējās lietās.

6- Ulrich Zwinglio

Ulrich Zwingli (1484-1531) izstrādāja protestantisma idejas un bija maksimālais Šveices protestantu reformācijas līderis. Kaut arī šis domātājs radīja idejas, kas līdzīgas Lutera idejām, abām bija atšķirības.

Šveices protestantizmu raksturo radikālāka. Savā traktā Patiesa un nepatiesa reliģija, Zwingli noraida kopību, attēlus, masu un priesteru celibātu.

Šis domātājs uzskatīja, ka Baznīcas bagātības ir jāpārliecina nabadzīgajiem. Zwingli piešķīra lielu nozīmi politiskajām lietām un uzskatīja, ka valdnieks var tikt sagrauts, ja viņa rīcība ir pretrunā kristīgajiem pienākumiem.

7- Kalvīns

Pēdējais lielais protestantu reformators bija Juan Calvino (1509-1564). Šis franču teologs attīstīja kalvīnisma pamatus. Atšķirībā no Lutera, Clavino, kas palika viņa gribā, strukturētā veidā uzrakstīja kalvinisma pamatus.

Kalvins uzskatīja, ka ir nepieciešams likvidēt visus Baznīcas elementus, kas nav pasludināti par obligātiem Bībelē. Viņa doma bija racionālāka un mazāk mistiska nekā Lutera. Tā nodibināja pamatu piecu "Solas" un piecu kalvinisma punktu doktrīnas attīstībai.

8- Miguel Servet

Viens no humānisma domātājiem, kas kļuva par Inkvizīcijas upuri viņa idejām, bija Miguel Servets (1509 vai 1511 - 1553). Šis domātājs izstrādāja protestantisma idejas.

Savā traktā No Trīsvienības un dialogiem par Trīsvienības kļūdām izstrādāja koncepciju par kristoloģiju, kas bija vieta tradicionālās ticības Trīsvienībai vietā.

Galu galā katoļi un protestanti noraidīja savas idejas, jo viņa idejas bija tuvu panteismam (pārliecība, ka Visums un Dievs ir viens).

9 - Francesco Petrarca

Literatūrā Francesco Petrarca (1304-1374) dzeja ietekmēja tādus rakstniekus kā Viljams Šekspīrs un radīja literāru aktu, ko sauc par Petrarhismu. Viņa proza ​​bija revolucionāra, jo tajā laikā viņš nebija pieradis rakstīt par to, ka cilvēks ir stāsta galvenais varonis..

Petrarka, viņa rakstos, deva lielu nozīmi viņa varoņu biogrāfijām, viņu jūtām un detaļām par viņiem. Šis humānistiskais stils cilvēks ir vēstures centrā.

Ir svarīgi uzsvērt viņa ieguldījumu itāļu valodas attīstībā, jo viņš daudzus viņa darbus rakstīja itāļu valodā, kad itāļu valodu uzskatīja par vulgāru valodu, un katrs traktāts vai literārs darbs tika uzrakstīts latīņu valodā..

10 - Nicolás Machiavelli

Politiskajā sfērā svarīgākais šī laika traktāts ir Nicolás Machiavelli (1469-1527).. Princis ir politisks līgums, kura mērķis ir mācīt vadīt valsti.

Pēc Machiavelli domām, šīs metodes ir jāpiemēro, lai saglabātu spēku, kas ir lineāla galvenais atribūts.

Citās nodarbībās Maquievalo izstrādā arī savu politisko teoriju: HFlorences pilsēta Domātājs analizē Medici valdību un viņa dzimtajā vēsturē līdz šim No kara kara, Machiavelli atklāj savu redzējumu par to, kas būtu valsts militārā politika.

Savās nodarbībās Machiavelli kritizē Medici noteiktos politikas pasākumus, kas viņu izsūtīja, kā arī sniedz padomus par to, kā izveidot jaunu valsti.

11 - Tomás Moro

Vēl viens svarīgs šī laika politiskais domātājs bija Tomás Moro (1478-1535). Viņa darbs Utopija atspoguļo ideālu sabiedrību.

Pēc viņa domām, ideālajai sabiedrībai jābūt patriarhālai, kas sastāv no pilsētas valstīm ar kopēju centrālo pilsētu. Katrai pilsētai ir jābūt visiem iespējamiem instrumentiem, lai autonomi uzturētu savu ekonomiku.

Sākotnējās sabiedrības ideja radīja utopisku domāšanu un daudziem autoriem rakstot par savu redzējumu par šo tēmu. Viens no šiem autoriem bija Tommaso Campanella.

12 - Tommaso Campanella

Saules pilsēta Tas ir utopisks darbs, ko rakstījis Tommaso Campanella (1568-1639). Atšķirībā no Moro, Campanella uzskatīja, ka ideālajai valstij ir jābūt teokrātiskai un balstītai uz savstarpējas palīdzības un kopienas attīstības principiem..

Šajā pilsētā nevienam nevajadzētu piederēt, bet viss pieder kopienai. Pilsoņi strādātu un ierēdņi sadalītu bagātību. Tiek uzskatīts, ka viņa idejas ietekmēja komunistisko domu.

13 - Hugo Grotius

Nīderlandes jurists Hugo Grotius (1583-1645) savos līgumos De Jure Belli ac Pacis, De Indis un Mare Liberum izstrādātas idejas, kas ir būtiskas starptautiskajām attiecībām.

Grotius norāda, ka jūra ir brīva telpa, kas pieder visām nācijām, kas nozīmē, ka tā ir līgums Mare Liberum nodibināja starptautisko ūdeņu jēdzienu.

Grotius arī studēja karu un izstrādāja taisnīga kara principus. Viņa idejas par Absolūto valsti veicināja mūsdienu suverenitātes koncepciju.

14 - Jean Bodin

Suverenitātes jēdziena dibinātājs tiek uzskatīts par Žanu Bodinu (1529-1596). Savā traktā Sešas dzīvojamās ēkas, Bodins paskaidro, kādas ir valsts pazīmes, tostarp suverenitāte.

Bodins arī izcēlās par savu līgumu M. de Malestroit touchant le fait des monnaies un l'enrichissement de toutes paradoksus izvēlas kur viņš aprakstīja savu monetāro teoriju par preču un produktu cenu pieaugumu.

In Sešas grāmatas un M. De Malestroita paradokss var teikt, ka šis domātājs aprakstīja Mercantilism ekonomiskos principus.

Bodins arī uzskatīja, ka vienas puses peļņai nevajadzētu balstīties uz zaudējumiem otram, ti, ka Bodins piedāvāja abu pušu ieguvumu ekonomisko modeli.

15 - Francisco de Vitoria

Salamankas skolas profesors Francisco de Vitoria (1483 vai 1486 - 1546) izcēla savas idejas par politiskās un reliģiskās varas robežām un to sadalījumu. Viņš bija viens no domātājiem, kas kritizēja indiešu attieksmi pret kolonijām.

Savos līgumos viņš norādīja, ka ir dabiskas tiesības, kuras katram cilvēkam vajadzētu būt: tiesībām uz personas brīvību, cieņu pret citu tiesībām, ideju, ka vīrieši ir vienādi.

Kopā ar Hugo Grotius viņš nodibināja mūsdienīgas starptautiskās attiecības ar savu līgumu No potestate civili. Atšķirībā no Machiavelli Francisco de Vitoria uzskatīja, ka morāle ierobežoja valsts rīcību.

16 - Francisco Suárez

Salamankas skolas lielākais pārstāvis, kur strādāja lielie renesanses domātāji, bija Francisco Suarez (1548-1617). Viņš sniedza svarīgāko ieguldījumu metafizikā un tiesībās.

Viņa idejas par metafiziku bija pretrunā ar tādiem svarīgiem domātājiem kā Toms Akvinss. Savā darbā, Apstrīdēšana metaphysicae (1597), Suárez pārdomā iepriekšējo metafizisko tradīciju.

Attiecībā uz likumu Suárez noteica pamatus, lai diferencētu dabas likumus no starptautiskajām tiesībām. Suárez universitātē viņš saņēma ārsta Eximius titulu un bija viens no ietekmīgākajiem profesoriem.

17 - Lorenzo Valla

Itālijas filozofs un pedagogs Lorenco Valla (1406 vai 1407-1457) izstrādāja vēsturisku un filozofisku kritiku un valodu analīzi.

Savā traktā Spar Constantino Valla ziedojumu parādīja, ka šis dokuments, kas it kā pierādīja, ka Vatikāns bija Pāvesta mantojums, bija nepareizs dekrēts.

Valla, pamatojoties uz dokumentā izmantoto vārdu lingvistisko analīzi, parādīja, ka to nevarēja rakstīt 4. gadsimtā..

Romas karija balstījās uz šo dokumentu, lai parādītu katoļu baznīcas pārākumu par pareizticīgo baznīcu un citiem Baznīcas aspektiem..

18 - Marsilio Ficino

Vēl viens no humānisma domu centriem, izņemot iepriekš minēto Salamankas Universitāti, bija Florenciņas Platoniskā akadēmija.

Marsilio Ficino (1433-1499) vadīja Akadēmiju, un tika atzīmēts, ka viņš ir tulkojis visus Platona traktātus.

Plato pilnie darbi palīdzēja attīstīt neoplatonijas domu. No otras puses, šis domātājs atzina reliģisko iecietību, kas viņu pamanīja no citiem domātājiem. Ficino teorija par platonisko mīlestību ir ļoti populāra.

19 - Giovanni Pico della Mirandola

Ficino mentorizēja Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494). Šis humānistu domātājs uzskatīja, ka visas filozofiskās skolas un reliģijas var apvienot kristietībā.

Viņa Diskusija par cilvēka cieņu Šis domātājs aizstāvēja ideju, ka katrs cilvēks rada sevi un ir atbildīgs par viņa rīcību. Visa viņa filozofija ir apkopota šī līguma tēzes.

Citos darbos Pico della Mirandola analizēja problēmas, kas saistītas ar astroloģiju, kristīgo kosmogoniju un metafiziku.