Jauno Spānijas garīgo uzvaru cēloņi un posmi

The Jaunās Spānijas garīgā iekarošana Tas ir process, kas izstrādāts spāņu iekarošanas laikā, lai pārveidotu vietējo kristietību. Šis termins ir attiecināms uz franču Hispanistu Robertu Ričardu, kurš, savukārt, paņēma to no tēva Ruisa Montojas (1639). Citi autori to sauc par Jaunās Spānijas evaņģelizāciju.

Tieši pēc atklāšanas katoļu karaļi materiālo uzvaru saista ar vietējo iedzīvotāju pārvēršanu. Lai to izdarītu, viņi 1493. gadā saņēma pāvesta Aleksandra VI atļauju. Gadu vēlāk Hernán Cortés lūdza, lai franciski un Dominikānas misionāri tiktu nosūtīti uz iekarotajiem reģioniem, lai uzdevums tiktu izpildīts ātrāk un efektīvāk..

Vēsturnieki kā pretrunīgs temats norāda uz dažkārt konkurējošiem iemesliem, lai izskaidrotu spāņu intereses. Daži norāda, ka viņi izmantoja reliģiju, lai leģitimizētu vietējo zemju uzvaru un mainītu savas tradīcijas un tādējādi panāktu mazāku pretestību.

No otras puses, citi eksperti apgalvo, ka Spānija joprojām saglabājusi atgriešanās garu un mēģināja pagānus pārvērst tikai par to, ko viņi uzskatīja par patiesu reliģiju.

Šie paši zinātnieki arī uzsver, ka viņi mēģināja izbeigt asiņainas tradīcijas, piemēram, cilvēku upurus.

Indekss

• 1 Cēloņi
  • 1.1. Uzvarēšanas pamatojums
  • 1.2 Kultūras pārmaiņas
  • 1.3. Spāņu valoda
  • 1.4. Atjaunošanās gars
• 2 posmi
  • 2.1 Pamatinformācija
  • 2.2 Pirmie evaņģelizācijas gadi
  • 2.3 Otrais posms
  • 2.4 Gvadelupas Jaunava
• 3 Sekas
  • 3.1
  • 3.2 Kultūras zaudējumi
• 4 Atsauces

Cēloņi

No atšķirīgā procesa izsaukšanas veida - garīgās iekarošanas vai evaņģelizācijas - tiek uzskatīts, ka, analizējot notikumu, ir zināms sadalījums starp vēsturniekiem. Tādējādi cēloņi, kas motivēja spāņus sākt pārveidot pamatiedzīvotājus, tiek pētīti no divām dažādām prizmām..

Daži to uzskata par vēl vienu materiālās iekarošanas manevru un citus no reliģiskā viedokļa.

Iekarošanas pamatojums

Saskaņā ar vēsturniekiem, kas aizstāv pirmo pozīciju, galvenais iemesls garīgajai uzvarai bija nepieciešamība meklēt pamatojumu jaunajam kontinentam..

Spānija izmantoja katoļu reliģiju kā līdzekli tās impērijas paplašināšanai. Kad viņš pārveidoja jaunās Spānijas pamatiedzīvotājus, viņš pārņēma kontroli pār tiem. Baznīca bija Kronas būtiska sabiedrotā, un, ņemot vērā iegūto ietekmi, varēja vieglāk izturēties pret vietējiem iedzīvotājiem.

No otras puses, spāņi arī norādīja, ka viņu ekspansīvajām darbībām bija leģitimitāte, kas viņiem deva dievišķās tiesības un nepieciešamību pārvērst neticīgos.

Kultūras pārmaiņas

Tāda pati autoru grupa piedāvā otro iemeslu, kāpēc tiek radīta evaņģelizācija. Šajā gadījumā būtu manevrs, lai vietējie iedzīvotāji netiktu sacelti.

Labākais veids, kā to panākt, bija panākt, lai viņi zaudētu savu kultūru un aptvertu Spānijas kultūru, sākot ar reliģiju.

Spāņu valoda ir vietējā

Saistībā ar iepriekšējo, bet no otras puses, citi eksperti norāda, ka evaņģelizācijas process bija saistīts ar katoļu ķēniņu un viņu mantinieku nodomu, ka indieši veidoja reālu impērijas daļu..

Ievērojot katoļu reliģiju, kas atļauta tikai tajā laikā, viņi šajā aspektā būtu vienādi ar pārējiem spāņiem.

Atjaunošanās gars

Pēc vairākiem gadsimtiem Spānijā, mēģinot izraidīt musulmaņus no pussalas, tika pārņemts evaņģelizējošs gars. Tādā veidā viņi bija pārliecināti par savu pienākumu cīnīties ar neticīgajiem un paplašināt kristietību visā pasaulē.

Posmi

No pirmā brīža, kad sākās iekarošana, Amerikā bija reliģiska klātbūtne. Viņa darbu var iedalīt divos dažādos posmos, kuriem mums jāpievieno Gvadelupes Jaunavas godināšanas sākums, iespējams, viens no notikumiem, ko viņš visvairāk darīja evaņģelizācijai Jaunajā Spānijā.

Pamatinformācija

Jau gadu pēc atklāšanas katoļu karaļi saņēma dokumentu no pāvesta Aleksandra VI Īss Inter Caetera Tas ļāva spāņiem evaņģelēt jauniešus, kuri apdzīvoja Jauno pasauli.

Gadus vēlāk, Hernán Cortés kampaņu laikā, conquistador nosūtīja vēstuli Spānijas karaļam Karlosam I, lūdzot, lai viņš sūtītu misionārus uz Ameriku, lai mācītu reliģiju vietējiem iedzīvotājiem..

Citi priekšteči bija pāvesta buļļa Alias ​​Felicis izsludināšana, ko Leo X izsniedza 1521. gada 25. aprīlī. Ar šo pilnvarojumu lūgumraksta iesniedzēja rīkojumiem piedalīties misijās jaunajā kontinentā.

Bija vēl trešais vērsis, 1522. gada eksponents Nobis Fecistis. Adriano VI, Leo X pēctecis, deva atļauju tiem pašiem rīkojumiem, lai viņi varētu pārvaldīt sakramentus, ja netālu nebija bīskapa.

Pirmie evaņģelizācijas gadi

Pirmie franciski bija ieradušies Jaunajā Spānijā 1583.gadā. Jums bija tikai trīs un nebija laika daudz darīt. Pēc dažiem mēnešiem, 1524. gada 15. maijā, kad franciskoņu grupa sasniedza kontinentu, tā ieguva 12 Meksikas apustuļu segvārdu..

Šī grupa veica visu avotu kvalificētu darbu kā ļoti izdevīgu vietējiem iedzīvotājiem. Viņi bija izglītoti un, pirmkārt, kavēja spāņu izturēšanos pret viņiem.

Vēl viens no kontinenta ieradumiem bija dominikāņi. 1526. gada 2. jūlijā izkrauti 12 misionāri, bet pieci no viņiem nomira, bet četri citi nolēma atgriezties Spānijā..

Laikā, kad viņi bija Amerikā, viņiem nebija daudz panākumu, jo viņiem nebija iekarotāju atbalsts. Pagāja vairāki gadi, lai vairāk dominikāniem ierastos un atrastu savu pirmo klosteri.

Trešais lielais rīkojums bija Augustīnieši. Viņi attīstīja intensīvu izglītojošu darbu, kā arī palielināja lielu skaitu baznīcu un klosteru.

Otrais posms

Pēc divām desmitgades evaņģelizējošā un reliģisko darbu izglītošanas 70. gados spāņi mainīja savu attieksmi pret pamatiedzīvotājiem. Kas norāda uz pārmaiņām, ir jezuītu ierašanās.

No šī brīža valsts un Baznīca atstāj izglītojošu daļu, tikai ļaujot mācīties amatniecību.

Jezuīti it īpaši atradās Viceroyalty ziemeļu apgabalā, kur izveidoja daudzas misijas.

Gvadelupes Jaunava

Vietējo iedzīvotāju pārveidošana nebija viegls uzdevums, īpaši pirmajos gados. Vecie uzskati bija dziļi iesakņojušies un nebija viegli pārliecināt viņus pamest viņus.

Ja kaut kas palīdzēja darbam, bija Gvadelupes Jaunava, kas kļuva par valsts simbolu. Saskaņā ar leģendu, tas bija vietējais iedzīvotājs, kas pārvēršas kristietībā, Juan Diego, kurš to ieraudzīja Tepeyac kalnā. Tur viņš uzcēla svētnīcu, kas kļuva par svētceļojumu centru.

Sekas

Indiāņi jaunos uzskatus nesaņēma ļoti pozitīvi. Daudzi no viņiem atteicās atteikties no reliģijām un pieņemt katoļu.

Tas nozīmēja, ka friariem bija jāizmanto mazāk tieša taktika, piemēram, izglītība. Tādā pašā veidā viņi iemācījās apkārtnes pilsētu valodas.

Inkvizīcija sasniedza kontinentu 1571. gadā, daudzus nosodot nāvē, neskatoties uz dažu friaru opozīciju. Tāpat tie nonāca pretī karaļa Filipa II jautājumam par verdzības jautājumu.

Nevienā no šiem gadījumiem tās neizdevās, tāpēc gan nāvessods, gan verdzība palika spēkā..

Viceregal sabiedrība

Evaņģelizācija bija veiksmīga vidējā termiņā, kas ievērojami veicināja viceroyalitātes sabiedrības veidošanu. Friars sasniedza savu mērķi pārveidot lielāko daļu vietējo iedzīvotāju, samazinot viņu iebildumus pret iekarotājiem.

Tomēr vietējie iedzīvotāji saglabāja daļu savas tradīcijas un pārliecības. Daudzos gadījumos viņi identificēja kristiešu svēto ar kādu no saviem senajiem dieviem, radot ziņkārīgu hodgepodge.

Kultūras zaudējumi

Misionāri sniedza izglītību vietējiem iedzīvotājiem, bet tajā pašā laikā viņi bija daļa no savas kultūras zaudēšanas. Materiālā kodeksi, elki un tempļi tika iznīcināti, jo viņi tos uzskatīja par velna darbu.

Tāpat viņi izveidoja Hispanicizācijas procesu, kas beidzās ar daudzām valodām, kas izzuda vai tika samazinātas līdz minimālajai izteiksmei.

Atsauces

1. Izglītība dzīvei. Garīgais uzvara Izgūti no si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Kāpēc indieši pieņēma katolicismu Izgūti no letterslibres.com
3. UNAM. Meksikas iekarošana Saturs iegūts no portalacademico.cch.unam.mx
4. Meksikas vēsture Colonial Mexico. Izgūti no mexicanhistory.org
5. Shmoop Redakcijas komanda. Reliģija spāņu kolonizācijā. Izgūti no shmoop.com
6. Rietumu koloniālisma enciklopēdija kopš 1450. gada. Kristietība un koloniālā paplašināšanās Amerikā. Izgūti no encyclopedia.com
7. Daži, Marta. Invasija un iekarošana Meksikā. Saturs iegūts no kislakfoundation.org