Kopīgot:
Fray Toribio de Benavente biogrāfija un darbi
Fray Toribio de Benavente (1482-1569) bija reliģisks no franciskoņu kārtības, kas piedalījās Amerikas evaņģelizācijā. Viņš pazīstams arī ar Motolinijas (nabadzīgā cilvēka) segvārdu, un viņš bija viens no misionāriem, kas 1524. gadā ieradās Meksikā un saņēma apzīmējumu "Divpadsmit apustuļi"..
Friar ne tikai attīstīja savu darbību Meksikā, bet arī devās uz Gvatemalu un Nikaragvu. Viņš piedalījās vairāku kongresu dibināšanā, kas ieņem atbildīgus amatus daudzās citās.
Fray Toribio iemācījās Nahuatlam sazināties ar vietējiem iedzīvotājiem. Viņš bija drosmīgs vietējo iedzīvotāju tiesību aizstāvis, lai gan vienmēr no uzvarētāju atbalsta viedokļa. Tas noveda pie rūgtas konfrontācijas ar Fray Bartolomé de las Casas, ar kuru viņš nepiedalījās jauno likumu piemērošanā.
Reliģiskie rakstīja virkni darbu, kas apraksta sākotnējo amerikāņu iedzīvotāju dzīvesveidu. Lai gan daudzi no viņa rakstiem ir pazuduši, saglabātie ir ļoti nozīmīgs avots vēsturniekiem, kas pēta pirmo uzvarēšanas gadu..
Indekss
- 1 Biogrāfija
- 1.1 Ceļojums uz Meksiku
- 1.2 Mehiko
- 1.3 Starp Gvatemalu un Meksiku
- 1.4. Sadursme ar Bartolomé de las Casas
- 1.5 Nāve
- 2 Darbi
- 2.1. Jaunās Spānijas indiešu vēsture
- 2.2 Piemiņas vietas
- 2.3 Citi darbi
- 3 Atsauces
Biogrāfija
Nākamais friars ir dzimis Benavente (Zamora) datumā, ko nevarēja noteikt. Dažādi avoti to ievieto no 1482. līdz 1421. gadam. Viņa dzimšanas brīdī viņa vārds bija Toribio Paredes, un šķiet, ka viņa vecākiem bija sava veida attiecības, iespējams, kā strādnieki, ar viņa dzimtajiem skaitļiem..
Toribio, kad bija 17 gadus vecs, ienāca franciskoņu ordenī. Toreiz viņa vārds tika mainīts, izvēloties viņa pilsētas nosaukumu Benavente.
Ceļojums uz Meksiku
Divus gadu desmitus pēc tam, kad Kolumbs ieradās Amerikā, spāņu konvistoristi veica tā saukto garīgo iekarošanu. Tas bija par jaunās pasaules evaņģelizāciju, vietējo iedzīvotāju pārveidošanu par kristīgo ticību. Franciscieši izvēlējās divpadsmit friarus, lai aizietu uz jauno kontinentu. Starp tiem bija Fray Toribio.
Divpadsmit apustuļi, kā tie tika aicināti, atstāja Sanlúcar de Barrameda ostu 1524.gada 25.janvārī. Martā viņi sasniedza pašreizējo Puertoriko un vēlāk arī Española salu..
Visbeidzot, pēc Trinidadas nokļūšanas 13. maijā viņi ieradās Meksikas piekrastē, konkrētāk, San Juan de Ulúa..
Friars devās ceļā uz Mehiko. Brauciena laikā viņi tikās ar Tlaxcala pamatiedzīvotājiem, kuri bija pārsteigti, redzot, ka tā ir žēlīga valsts, kurā bija reliģiskie. Šī iemesla dēļ sirsnīgi sāka izsaukt vārdu "motolinia" (kāds nabadzīgs, kas cieš)..
Kad Fray Toribio atklāja šo nozīmi, viņš nolēma to izmantot kā segvārdu un patiesībā, kā tas ir vislabāk zināms Latīņamerikā. Friars ieradās Mehiko pilsētā no 1524. gada 17. līdz 18. jūnijam.
Mehiko
Turpmākie trīs gadi, no 1524. līdz 1527. gadam, Motolinía ieņēma Sanfrancisko klostera aizbildni savā Meksikas pilsētā.
Tur viņš iemācījās Nahuatl un sāka iepazīt dažādas vietējās kultūras. Tajā pašā laikā viņš veltīja sevi, lai mācītu daudzveidīgus un darījumus un mēģinātu pārvērsties kristietībā vietējos, kuri ieradās vietā.
Jau šajā pirmajā uzturēšanās Amerikā laikā Fray Toribio tika raksturots, aizstāvot indiešus no ļaunprātīgas izmantošanas, uz kuru viņi tika pakļauti. Drīz tas sāka traucēt kolonijas Spānijas varas iestādēm.
1527. gadā viņš veica pirmo braucienu uz Gvatemalu, kuras laikā viņš apmeklēja Nikaragvu. Viņš bija prom divus gadus, pēc tam atgriezās Huejotzingo. Iestāžu ļaunprātīgas izmantošanas dēļ viņš atkal aizgāja uz vietējo iedzīvotāju aizsardzību.
1529. gadā Fray Toribio bija ļoti nopietna konfrontācija ar Nuño de Guzmán, kurš vadīja Real Audiencia. Šis motīvs bija šīs pretestības vākšana, lai savāktu nodokļus vietējiem iedzīvotājiem, ko Motolinia bija pret.
Tas nopelnīja, ka viņš tika apsūdzēts sacelšanās un, pat, lai veicinātu Jaunās Spānijas neatkarību un mēģinātu atrast vietējo valsti, ko vada misionāri.
Starp Gvatemalu un Meksiku
Fray Toribio otrais ceļojums uz Gvatemalu notika 1534. gadā, vēlāk atgriezies Jukatānā. Viņa nākamais galamērķis bija Tlaxcala, kur viņš ieņēma klostera aizbildni 1536. un 1539. gadā.
Atkal, 1543. gadā viņš devās uz Gvatemalu. Viņš bija šajā valstī divus gadus, uzņemoties šīs provinces viceprezidenta amatu. Carlos V, Spānijas karalis, viņam piedāvāja kļūt par Yucatan bīskapu, bet Motolinia nepiekrita nostājai.
No otras puses, kad viņš atgriezās Meksikā, viņš bija gatavs pildīt provinces vicāra funkcijas un vēlāk arī Meksikas Svētā Evaņģēlija provinces nodevu funkcijas..
Viņš arī spēlēja nozīmīgu lomu Pueblas klostera un Huaquechula un Tula tempļu celtniecībā, kas uzbūvēta uz senajām vietējām reliģiskajām ēkām..
Konfrontācija ar Bartolomé de las Casas
Motolinía ne tikai saskārās ar kolonijas Spānijas varas iestādēm. Viņš arī piesardzīgi iebilda pret Dominikānas misionāriem, ko vadīja Fray Bartolomé de las Casas. Abi pasūtījumi apstrīdēja jauno zemju kontroli un turklāt nav vienojušies par teoloģiskiem jautājumiem.
Daļa konfrontācijas tika sniegta ar dažādām idejām par vietējo iedzīvotāju izglītošanu. Motolinia atbalstīja indiāņu pārveidošanu un izglītošanu, lai pieņemtu iekarotāju ceļus un ieražas. Šī iemesla dēļ viņš apsūdzēja Las Casas par to, ka viņš to nedarīja un izglītoja pretkoloniski.
Fray Toribio uzrakstīja vēstuli karaļam Karlosam V, sūdzoties par Dominikānu. Viņā tā apstiprināja, ka saikne ar Fray Bartolomé vietējiem iedzīvotājiem nebija pareiza, jo "tāpat kā šī kūdra un tā iznīcina valdību"
Kaut gan abi reliģiski cīnījās pret kolonistu ļaunprātīgu izmantošanu, Motolinija aizstāvēja Cortés un bija pret nopietnām nāvessodām, kas notika no mājas.
Pēc dažu ekspertu domām, Fray Toribio nebija pret, piemēram, piespiedu pārvēršanu, un sludināja nepieciešamību pēc reliģijas, lai vadītu šīs teritorijas.
Nāve
Neskatoties uz atbalstu Fray Toribio uzvarai viņa vēstulē Carlos V, viņa iebildumi pret vietējo iedzīvotāju nodokļu nomaksu izraisīja varas iestāžu vajāšanu..
No 1555. gada ir maz informācijas par franciskaņa dzīvi. Ir zināms, ka viņš rīkoja nozīmīgas pozīcijas rīkojumā, bet nebija skaidrs, kas bija.
Fray Toribio de Benavente, Motolinía, nomira 1569. gada augustā, lai gan daži avoti apstiprina, ka viņš to izdarīja 1565. gadā. Leģenda apstiprina, ka viņš gribēja svinēt Sanfrancisko klostera masu, tuvojās altārim un nomira nāves beigās..
Darbi
Eksperti norāda, ka Motolinía sāka rakstīt savus darbus no 1528. līdz 1530. gadam. Diemžēl lielākā daļa viņa oriģinālo tekstu nav sasnieguši mūsu dienas. Gadu gaitā ir saglabājušies tikai daži.
Visnozīmīgākais no viņa darbiem ir tās teritorijas pamatiedzīvotāju apraksti, kurā viņš pavadīja labu savas dzīves daļu. Viņš izskaidroja šo tautu pagātni, to politisko organizāciju un pārliecību. Turklāt viņš norādīja, kā bija evaņģelizācija, kā arī kolonizētāju idejas.
Visi iepriekšminētie nozīmē, ka tas ir kļuvis par pirmās puses avotu, lai uzzinātu, kā bija pirmie gadi, kad Spānijas konvertēšana notika Centrālamerikā.
Fray Teodoro svarīgākie nosaukumi ir Piemiņas vietas un Indiešu vēsture. Tajos viņš parādīja augstu kultūras veidošanos, parādot, ka viņam ir daudz zināšanu par filozofiju un humanitārajiem priekšmetiem.
Lai rakstītu savus tekstus, bija būtiski, ka viņš bija iemācījies Nahuatl valodu un atšifrēt kodējumus. Tas viņam deva iespēju, ka indiāņi izskaidro savu kultūru un spēs lasīt rakstītās liecības.
Jaunās Spānijas indiešu vēsture
Pēc gadiem ilga darba Fray Toribio 1541.gadā iepazīstināja ar viņa šedevru. Sākumā to sauca Šīs Jaunās Spānijas indiāņu seno rituālu, elkdievību un upuru saistība ar brīnišķīgo pārvēršanos, ko Dievs viņiem ir strādājis, bet laika gaitā šis garais nosaukums ir saīsināts.
Lai gan nav izslēgts, ka tas bija garāks, šodien ir zināmas trīs darba daļas. Pirmajā viņš piemin savu ierašanos kā misionāru un apraksta to, kas bija acteku reliģija.
Otrajā runā par pāreju uz kristietību, bet pēdējā izskaidro vietējo iedzīvotāju būtību, kā arī sniedz interesantus datus par ģeogrāfiju, dabu un svarīgākajām jaunās Spānijas pilsētām..
Piemiņas vietas
Tiek pieņemts, ka Fray Toribio sāka veidot šo tekstu 1528. gadā. Kaut arī to sauc Piemiņas vietas, patiesībā nosaukums nav zināms.
Eksperti nav pārliecināti, vai tas ir daudzveidīgu tekstu kopums, ko autors pulcēja, lai tos izmantotu savā Indiešu vēsture vai ja viņš plāno tos publicēt atsevišķi. Faktiski abiem darbiem ir daži identiski punkti, it kā tas būtu otras puses eksemplārs
Citi darbi
Motolinía rakstīja citus darbus, dažus tikai ar netiešām atsaucēm. Starp tiem jūs varat nosaukt Adventus duodecim Patrum, qui primi eas devenerunt reģioni, et de eorum rebus gestis, nosaukums tulkots Fray Juan de Torquemada as Atnākot no pirmajiem divpadsmit tēviem, un ko viņi šeit ieradās. Tā kopija netiek saglabāta.
No otras puses, viņš arī rakstīja Doctrina christiana, meksikāņu valoda, vienādi pazuda. Tas ir paredzēts kā katekisms, kas vērsts pret vietējiem iedzīvotājiem.
Citi zaudētie teksti ir Gara ceļš, Meksikas kalendārs un De Moribus Indorum, spāņu valodā No indiešu tradīcijām.
Neatkarīgi no vēstules Kārlam V un citiem bukletiem, otrs svarīgais autora darbs bija Tlaxcala 3 bērnu dzīve un nāve, Acīmredzot tas bija viņa rīkojuma secība parādīt, ka indieši bija nepareizi savā pārliecībā un ka ir svarīgi, lai viņi pārvērstos par katolicismu.
Atsauces
- Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Izgūti no franciscanos.org
- Meklēt biogrāfijas Motolinía Fray Toribio de Benavente. Izgūti no buscabiografias.com
- Aldao, María Inés. Friar Toribio Motolinía, ticības veicinātājs. Atgūts no webs.ucm.es
- Latīņamerikas vēstures un kultūras enciklopēdija. Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569). Izgūti no encyclopedia.com
- Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Izgūti no newadvent.org
- Katoļu tiešsaistē. Toribio de Benavente Motolinia. Izgūti no catholic.org
- Scheper Hughes, Jennifer. Meksikas Crucifix biogrāfija: dzīvojusi reliģiju un vietējo ticību no iekarotāja līdz tagadnei. Atgūts no books.google.es