Raimondi stele, raksturojums, demontāža, simbolika



The pēc Raimondi Tas ir monolīts, ko izstrādāja Chavín kultūra, aizvēsturiska civilizācija, kas attīstījās laikā no 1500.gada pirms mūsu ēras. un 300 a.C. Peru Andos. Tiek uzskatīts, ka Raimondi stela tika uzskatīta par svētu priekšmetu šai pilsētai. Tas ir arī ļoti vērtīgs objekts mūsdienu zinātniekiem, jo ​​tas ir svarīgs šīs mākslas piemērs.

Chavín kultūra ir nosaukta Chavín de Huántar arheoloģiskajā vietā. Tas atrodas Huari, provincē Peru departamentā Ancash. Tiek uzskatīts, ka vietne kalpoja kā ceremonija un reliģiska vieta Andu pasaulei.

Tas ir redzams Chavín de Huántar atklātajos tempļos, kā arī tur atklātajos artefaktos. Tieši viens no Chavín de Huántar reliģiskās lomas lieciniekiem ir Raimondi.

No otras puses, šis monolīts ir parādā Antonio Antonio Raimondi, kurš palīdzēja zemniekam, atklāja šo relikviju. Šis itāļu naturalists un ģeogrāfs bija viens no lielākajiem dabas zinātņu attīstības veicinātājiem Peru teritorijā. Viņš ieradās Peru 1850. gadā, un deviņpadsmit gadus viņš sistemātiski novēroja akmeņus, augus, dzīvniekus un klimatiskos ierakstus.

Indekss

  • 1 Raimondi pamošanās pamati
  • 2 Atklāšana
  • 3 Simbolisms
  • 4 Atsauces

Raimondi pamošanās pamati

Raimondi stela pārstāv dievkalpojumu, ko sauc par Dievmāti. Šī pārstāvība parādās vairākās versijās no Kolumbijas uz ziemeļiem no Bolīvijas, bet vienmēr ir personāls. Tomēr dažos gadījumos pārstāvniecības ir izstrādājušas Chavín.

Šajā ziņā Raimondi stele skatās uz augšu, uzmodina un atklāj viņa fangus. Tajā ir arī izstrādāts spalvots galvassegas, kas dominē monolīta augšējā trešdaļā. Attēla pagriešana rāda, ka galvassegu veido virkne seju bez žokļiem. Katrs no tiem izpaužas no augšējās virsmas mutes.

No otras puses, šajā attēlā ir daudz čūsku, kas stiepjas no dievības jostas. Tie veido daļu darbinieku. Turklāt viņi kalpo kā dievības un galvas virsbūves radījumi un matu. Savukārt čūskas veido pīti kompozīcijas beigās. Kopumā tā ir antropomorfa būtne ar kaķu īpašībām. Viņu rokas ir pagarinātas, un viņu rokas ir nagi, ar kuriem viņi tur personālu.

Tā izmēri ir 1,98 cm augsts, 74 cm plats un 17 cm biezs. Šī akmens skulptūra ir granīta plāksne ar taisnstūra formu. Salīdzinot ar iepriekšējiem atvieglojumiem, tas ir sarežģītāks un sarežģītāks. Pirmos reljefus raksturo vīriešu, jaguāru un kondoru vienkāršie frontālie vai profila silueti ar nelieliem ģeometriskiem rotājumiem..

Raimondi stele ilustrē Andu māksliniecisko virzību uz daudzveidību un divkāršiem lasījumiem. Gluži pretēji, Dieva seja nav viena, bet divas sejas. Dievu spēja pārveidot skatītāja acis ir galvenais Andu reliģijas aspekts.

Atklāšana

1860. gadā Antonio Raimondi pētīja arheoloģisko vietu, kas tagad pazīstama kā Chavín de Huantar. Tur viņš ieradās zemē, kura vārds bija Timoteo Espinoza.

Šis lauksaimnieks runāja par ķechu valodu. Līdz tam laikam itāļu pētnieks runāja brīvi, tāpēc viņam nebija nekādas problēmas ar to saprast. Espinoza zināja, ka Raimondi meklē antikvārus priekšmetus un aizveda viņu uz māju, lai redzētu lielu akmens plāksni, ko izmanto kā ēdamgaldu

Tādā veidā, gandrīz nejaušs, notiek viens no svarīgākajiem arheoloģijas vēstures atklājumiem. Tā bija ļoti sena stele, smalka un smalki izgriezta. Timoteo Espinoza to atklāja pirms divdesmit gadiem, kad viņš aizveda zemi laukā, kas bija ļoti tuvu Chavín de Huántar templim.

Neskatoties uz acīmredzamo nozīmi, šis relikts palika aizmirsts trīspadsmit gadus. 1873. gadā itāļu valoda viņu aizveda uz Limu studijām un saglabāšanai. Tomēr 1881. gadā šo monolītu skāra Čīles karavīri un krita zemē.

Akmens vēl bija iesaiņots smagā segu, bet tas sadalījās divās daļās. Tas notika Klusā okeāna kara laikā, kad Čīles karavīri veica vēstures muzeja laupīšanu.

Pēc Raimondi nāves 1890. gadā šī akmens skulptūra tika aizsargāta. Tika risinātas dažas iespējas: pārdot to ārzemēs vai nodot citiem nacionālajiem muzejiem. 1940. gadā zemestrīces laikā nokrita Arheoloģijas muzeja kāpnes, un dažas rāmja daļas tika sadalītas. Pēc remonta tā tika izstādīta Limas Antropoloģijas un arheoloģijas muzejā.

Šodien Peru Nacionālais arheoloģijas, antropoloģijas un vēstures muzejs ir atbildīgs par tās saglabāšanu.

Simbolisms

Daži eksperti uzskata, ka Raimondi pamošanās ir kulminācijas izpausme. Šis piemineklis pieļauj divus radikāli atšķirīgus uzskatus, ja pirmās vietas novieto galvu. Sauszemes un debess dievības parādās atkarībā no stāvokļa.

No vienas puses, Dievs, šķiet, izskatās satriecoši uz augšu. Attēlā redzami divi vertikāli štābi. Tie ietver veģetāciju, tāpēc tiek uzskatīts, ka tas ir cieši saistīts ar lauksaimniecību un auglību.

Tagad, ja tā ir apgriezta, redzams, ka Dievs meklē ar laipnību. Jūs varat redzēt arī personālu, kas nokrīt no debesīm. Tie varētu būt zibens dievība.

Šajā gadījumā uzliktā galvassegas un personāls ir pārpludināts ar dzīvnieku sejām, it kā tas būtu dīvaini pārdabisku elementu grupa. Starp citu, jūs varat redzēt divas jaguāra galvas tieši virs dievības elkoņiem.

Atsauces

  1. Senās izcelsmes. (2016, 02. jūnijs). Atklājot noslēpumu aiz Raimondi Steles. Ielādēts 2018. gada 24. janvārī no senās-origins.net.
  2. Kleiner, F. S. (2009). Gardnera māksla laikmetos: globāla vēsture. Boston: Thompson.
  3. Braun, B. (2000). Pirmskolumbiešu māksla un pēckolumbiešu pasaule: seno amerikāņu mūsdienu mākslas avoti: Ņujorka: Harijs N. Abrams.
  4. Medina, G. (2013, 19. oktobris). Vai zinājāt, ka Esteban de Chavín de Huántar tika izmantots kā galds? Ielādēts 2018. gada 25. janvārī no peruenvideos.com.
  5. il Pensatore (2014. gada 14. augusts). Raimondi Stela. Ooparts senajā pirmskolumbiešu Peru. Saturs iegūts 2018. gada 25. janvārī no es.scribd.com.  
  6. Richard Steele, P. (2004). Inku mitoloģijas rokasgrāmata. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
  7. Dolans, T. G. (2011, 19. jūlijs). Raimondi Stela. Saturs iegūts 2018. gada 25. janvārī no miotas.org.