Kāda bija Otomijas sociālā organizācija?

The otomī sociālo organizāciju, Pirmskola laikmetā to veidoja divi slāņi: cēli un zemnieki.

Šī kultūra tika uzstādīta Mezquital ielejā ap 650 e.c, un tiek uzskatīts, ka tie bija pirmie pastāvīgie reģiona iedzīvotāji..

Aptuveni gadu 1000 e.c., migrējošās Nahuas uz dienvidiem pārvietoja un atstumta daudzu Otomi kopienu. 1519. gadā, kad spāņi sasniedza Meksikas centru, Otomī bija acteku impērijas priekšmeti..

Šodien šī etnolingvistiskā grupa ir viena no daudzākajām un izplatītākajām Meksikas tautā.

Daudzas no viņu kopienām atrodas Meksikas centrālajā reģionā, neovolcanicas ass ziemeļu nogāzē un tās saiknē ar Sierra Madre Oriental.

Otomijas sociālā organizācija prehispanic periodā

Pirmskola laikmetā Otomijas sociālajai organizācijai bija zināma sarežģītības pakāpe. To veidoja calpulli tipa ģimenes grupas.

Kalpulis sastāv no apkārtnes, kurā dzīvo radinieki vai viena cilts. Tās tiek uzskaitītas teritorijās, kas paredzētas nākamajām ģimenēm.

Katram no šiem klaniem bija noteikta ģeogrāfiskā telpa. Kopā viņi izveidoja pilsētu ar kopēju politisku organizāciju.

Šajā ziņā haha-ñú norēķinu modelis, kā viņi sevi sauc, bija izkaisīti. Un pierādījumi liecina, ka viņi bija daļēji nomadoši cilvēki, kuru mājas bija maza un maza.

Šajās apmetnēs bija galvenās vietas, kurās dzīvoja valdnieki, priesteri un muižniecība. No otras puses, macehuales (pazemīgas klases lauksaimnieki) dzīvoja calpulli.

Tādējādi tās sociālā sistēma balstījās uz diviem labi diferencētiem slāņiem: cēloņiem (priesteriem, īpašniekiem un nodokļu maksātājiem) un makehualiem (zemniekiem un pietekām).

Šī stratificētā sociālā sistēma strādāja muižās organizētā teritoriālā politiskā sistēmā. Tos veidoja viena vai vairākas tautas, kas atzina unikālu autoritāti.

Bet šo muižu galvas bija tikai daži klani. Bieži kaimiņu klani cīnījās, lai uzspiestu vai atbrīvotu sevi no cieņas.

Pēc iekarošanas un konsolidācijas, tika likvidēta Otomiju sociālā organizācija.

Kaktusi kļuva par starpniekiem nodokļu maksāšanā. Laika gaitā viņu pilnvaras bija ierobežotas, līdz tās pazuda.

Otomijas šodien

Šodien kopienu pamatvienība ir ģimene. To veido tēvs, māte un bērni. Tomēr parasti tas attiecas uz paplašinātām ģimenēm.

Tas nozīmē, ka radniecība tiek atzīta no tēva līnijas. Turklāt rezidence ir patrilokāls (vīrieši paliek tēva mājā).

Visi ģimenes locekļi piedalās lauksaimnieciskajā darbībā, katrs ar darbu, kas izveidots pēc dzimuma un vecuma.

No otras puses, otomijām ir spēcīga rituālu radniecības sistēma. Svarīgākā simboliskā saite šai etniskajai grupai ir compadrazgo.

Tas, kas bauda lielāku prestižu, ir kristības. Bet ir arī evaņģēlija, dievgaldu un kāzu krusttēvi. Sponsori bauda lielu cieņu un tiek uzskatīti par Otomi māju aizsargiem.

Atsauces

1. Danver, S. L. (2015). Pasaules tautas: grupu, kultūru un mūsdienu jautājumu enciklopēdija. Ņujorka: Routledge.
2. Millán, S. un Valle, J. (2003). Kopiena bez ierobežojumiem: sociālā struktūra un kopienas organizācija Meksikas pamatiedzīvotāju reģionos. Mehiko:
   Nacionālais antropoloģijas un vēstures institūts.
3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: sabiedrība, ekonomika, politika un kultūra. Meksika D.F.: UNAM.
4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitāte, dzimums un starpetniskās attiecības: Mazahuas Mehiko. Meksika D.F.: UNAM.
5. Vergara Hernández, A. (s / f). Hidalgo štata ñha-ñú vai otomí, putnu acu skats. Saturs iegūts 2017. gada 15. decembrī no repository.uaeh.edu.mx.
6. Lastra, Y. (2006). Otomijas: viņu valoda un vēsture. Meksika D.F.: UNAM.
7. Fotogrāfijas arhīvs Meksika Indígena. (s / f). Otomijas. Saturs iegūts 2017. gada 15. decembrī, deru.iis.sociales.unam.mx.
8. Barriga Villanueva, R. un Martín Butragueño, P. (2014). Meksikas sociolingvistiskā vēsture. Meksika D.F.: Meksikas koledža, Lingvistisko un literatūras studiju centrs.