Kā bija Teotihuacan politiskā un sociālā organizācija?

The politiskā un sociālā organizācija tā bija strukturēta ar spēcīgu nodarbību hierarhiju daudznacionālos cilvēkiem, ko pārvalda ļoti teokrātiska valsts, kas sastāv no vairākiem sabiedrības locekļiem vai viņu sabiedrības elitiem..

Šīs pilsētas nosaukums nāk no mīklainošās pirms-Hispanic pilsētas, ko sauc par Teotihuacānu. Atrodas daļēji sausā ziemeļaustrumos no Meksikas ielejas, tas bija lielākais, ietekmīgākais un cienījamais Mesoamerikas zelta laikmets..

Lielākā daļa informācijas par šo lielisko sabiedrību nāk no Mexica (actekiem), kas izmantoja pilsētu aptuveni 600 gadus pēc tās krišanas un turpmākajiem koloniālās Meksikas tekstiem. Šī pilsēta sasniedza krāšņumu starp 200 a. C. un 700 d. C.

Arheologi ir arī spējuši izjaukt dažas šīs civilizācijas noslēpumus, pētot Teotihuacan atstāto arhitektūru, glezniecību, artefaktus un keramikas priekšmetus..

Dominē divi milzīgi piramīdas un svēta avīze, un pilsēta ir pierādījums vērienīgai politiskai un militārai varai un ļoti stingrai sociālajai organizācijai, kuru pārspēja tikai senās civilizācijas, piemēram, Roma un Ēģipte..

Teotihuacan bija laikabiedri ar pirmās tūkstošgades viduslaiku agrīno maiju civilizāciju pēc Kristus un, neapšaubāmi, pastāvēja pirms Toltecas civilizācijas pilnās spēka izveides.

Šis fakts padara arheologus un vēsturniekus par teorijām par Teotihuacana politiskās un sociālās dzīves līdzībām un paralēliem attiecībā uz pārējām Mesoamerikas civilizācijām vēlāk.

Neapšaubāmi, Centrālamerikas prehispaniskās tautas sekoja Teotihuacan civilizācijas lieluma, tās organizācijas un administrācijas paraugam (lielākam vai mazākam)..

Politiskā organizācija

Kā norādīts sākumā, līdz šim tiek uzskatīts, ka sabiedrību pārvalda teokrātiska valsts pārvalde.

Citiem vārdiem sakot, šīs civilizācijas vadītāji izmantoja savu varu ne tikai kā valstu vadītāji, bet arī kā reliģiskie līderi, kas pārstāv dievus.

Arheoloģiskie pierādījumi joprojām ir ļoti neskaidri, lai nodrošinātu tieši Teotihuacanas valdības sistēmu, bet elementi, kas dod vislielāko nozīmi teokrātiskajai teorijai, ir šādi:

- Pilsētas arhitektūra un piramīdu komplekss, kas būvēts saskaņā ar kardinālajiem punktiem, kas liecina par reliģisku ietekmi un zvaigznes kultu.

- Gleznas uz sienām un kuģiem, kas atklāj mitus par radīšanu, pāreju uz otru pasauli, reliģiskiem rituāliem un cilvēku upuriem.

- Skulptūru veidotie dievu attēli, īpaši putnu čūska Quetzacoatl.

Ķēniņi vai elites pie stūres?

Daudzi arheologi apgalvo, ka, lai uzbūvētu tik lielu pilsētu un kontrolētu un ietekmētu tik daudz teritorijas un valstis mūsdienu Meksikā uz Gvatemalu un Hondurasu, bija nepieciešama spēcīga, apņēmīga vadība ar ievērojamu militāro spēku..

Lai gan daži uzskata, ka Teotihuacānam bija jābūt spēcīgai monarhijai kā politiskai sistēmai, lai sasniegtu savu varenību, joprojām nav arheoloģisku pierādījumu par karaļu esamību.

Vispieņemamākā teorija ir vienlīdzīgas vai līdzīgas varas valstu vadītāju dalīta vadība.

Tas padarītu Teotihuacānu par sava veida oligarhisku teokrātisko republiku, kurā sabiedrības vadītāja elites sociālā slāņa vadītāji būtu priesteri, militārie vadītāji un citi spēcīgu etnisko grupu pārstāvji..

Tas liktu Teotihuacānam gandrīz līdzināties Romas Republikai - spēcīgai civilizācijai, ko valda valdnieku kamera..

No otras puses, tiek pieņemts arī teikt, ka šī elites dalītā vara ir līdzīga korporatīvai valstij.

Saskaņā ar pilsētas ikonogrāfiskajiem pētījumiem Teotihuacanas politikā bija vismaz četras dominējošās mājas, ko pārstāvēja coyote, spalvu čūska, jaguārs un ērglis. Katrs no viņiem bija atbildīgs par konkrētām sabiedrības nozarēm.

Sociālā organizācija

Sociālā stratifikācija klasēs bija iezīmēta iezīme Teotihuacan civilizācijā.

Minētās augstākās klases vai elites bija struktūras augšgalā, un viņu locekļi bija priesteri, militārie vadītāji un svarīgu un spēcīgu māju vai ģimeņu vadītāji impērijā..

Karavīru un militāro kastu uzskatīja par vienu no svarīgākajām un priviliģētajām sociālajām grupām. Viņi baudīja apbrīnu un cieņu gan no elites, gan parastajiem cilvēkiem.

Lai gan Teotihuacānu neuzskata par karojošiem cilvēkiem pēc būtības, tā militārā varenība bija ievērojama un līdzvērtīga tikai tās sabiedrības lieliskumam. Vairāk nekā iekarotāji viņi bija citu kultūru asimilatori politiskai, sociālai un produktīvai ērtībai.

Saskaņā ar gleznām un gleznām keramikā vidējās un zemākās klases bija ļoti labi diferencētas atkarībā no to ražošanas darbības vai profesijas, izmantojot apģērbu. Viņi tika sadalīti arī pa pilsētu rajoniem pēc svarīguma.

Dzīvokļu tipa dzīvokļi tika būvēti dažādos izmēros, atkarībā no sociālās klases. Viņi varētu dzīvot tajā pašā dzīvoklī vairākas vienas un tās pašas stratas ģimenes un tās pašas profesijas.

Vēl viens Teotihuacan sociālās struktūras aspekts bija etnisko grupu koncentrācija konkrētos rajonos, jo pilsētu apmeklēja daudzas pilsētas vai ciltis, kas varētu būt izveidotas pilsētā, nodrošinot ekonomisku labumu sabiedrības labklājībai..

Viena no lieliskajām senatnīgajām pilsētām saglabātajām mistērijām ir veids, kādā teokrātiskā elitārā valdība saglabā kontroli pār stratificētu multietnisku sabiedrību, pastāvīgi sadarbojoties vairāk nekā 1500 gadus..

Saistība starp valdniekiem un cilvēkiem

Tiek apgalvots, ka šī elites sistēma spēja uzplaukt, jo katrs dalībnieks varēja kontrolēt un paklausīt konkrētas sabiedrības daļas, izmantojot dažādas metodes vai stratēģijas..

Militārā spēka draudi bija visizplatītākie un nemainīgākie, bet gāja roku rokā ar reliģisko indoktrināciju, kuras ideoloģija izplatīja tautas iesniegšanu kā nepārprotamu dievu gribu un neizbēgamo dzīves būtību..

Tomēr arī tiek uzskatīts, ka vienkārša pilsoniskās apziņas un tikumības sajūta, ka esat labs pilsonis, varētu būt tikpat labs faktors kā iepriekšējiem, lai saglabātu Teotihuacan daudznacionālo sabiedrību, kas dzīvo un progresē jau daudzus gadsimtus..

Pēc vēsturnieku domām, šis pēdējais iemesls būtu daudz jēgpilnāks Teotihuacan civilizācijas krāšņuma un ilgstošā laika kontekstā, un tas daudz labāk izskaidrotu egocentrisko un pašbalvoto valdnieku trūkumu..

Saskaņā ar šo teoriju tiek pieņemts, ka Teotihuacan civilizācijas stabilitāte varētu būt balstīta uz lepnumu uz pilsonības sajūtu, nevis uz atkarību, iesniedzot vidējās un zemākās sociālās klases dominējošajiem valdniekiem vai biedējošām dievībām..

Atsauces

1. Cowgill George L. (1997). Valsts un sabiedrība Teotihuacanā, Meksikā (tiešsaistes dokuments). Antropoloģijas ikgadējais pārskats. Vol. 26: 129-161. Saturs iegūts no yearreviews.org
2. Mark Cartwright (2015). Teotihuacan Senās vēstures enciklopēdija. Izgūti no ancient.eu
3. Tempo Ameríndio - Senā Amerika (2013). Teotihuacan Warfare - 300 - 700 AD. Atgūts no ancientamerindia.wordpress.com
4. Aztec-History.com (2016). Teotihuacan Izgūti no aztec-history.com
5. Meta reliģija Teotihuacan kultūra. Atgūts no meta-religion.com
6. Erik Vance (2014). Politiskā un sociālā organizācija Teotihuacánā (tiešsaistes dokuments). Pētniecība un zinātne Nr. 456. Erik Vance vietne. Atgūts no erikvance.com
7. Omar Segura Cardoso (2012). Politiskā sistēma Vēsture IV. Teotihuacan kultūra. Atgūts no iemsomar.blogspot.com