Kā pārtrauca vajāšanu pret kristiešiem Romas impērijā?

Pārtraukšana vajāšanas pret kristiešiem Romas impērijā Tas notika ap 311. g., Kad imperators Gaius Galerius Valerius Maximian nolēma tolerances Ediktu. Šis likums atzina vairākas kristiešiem piešķirtās tiesības, starp tām brīvi atzina savu reliģiju un spēja veidot savas baznīcas.

Tagad šīs vajāšanas pret kristiešiem Romas impērijā sākās imperatora Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus periodā 54. gada 13. oktobrī.

Šajā dienā šis monarhs apsūdzēja viņus par ugunsgrēku Romā. Šī apsūdzība bija klusēt baumas, ko viņš pats bija radījis.

No šīs denonsēšanas viņi atzina kristīgās reliģijas sekotājus kā impērijas ienaidniekus. Tad - pēc secīgu imperatoru pavēles - viņi tika sagrauti, vajāti, notverti un izpildīti. Sankcijas ietvēra arī tempļu un svēto grāmatu iznīcināšanu, kā arī īpašuma konfiskāciju.

Pēc tolerances Edikta uzlabojās līdzāspastāvēšana ar kristiešiem. 313. gadā AD imperatori Flavio Valerio Aurelio Constantino un Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio nolēma Milānas Ediktu, kas atļāva dievkalpojumu.

Tas deva lielu stimulu kristietībai, kas piedzīvoja ilgstošu izaugsmi un attīstību.

Hronoloģijas vajāšanas pārtraukšana pret kristiešiem Romas impērijā

Tolerance edict

Tolerācijas Edikāts iezīmēja pagrieziena punktu pieaugošajā vajāšanas mērogā pret kristiešiem Romas impērijā. Šī sistemātiskā vajāšana tika saglabāta visā trešajā gadsimtā un ceturtā gadsimta sākumā.

Visu šo laiku kristietība tika uzskatīta par nelikumīgu, un kristieši bija valsts atstumti. Sodi, uz kuriem tie tika pakļauti, bija tempļu un reliģisko tekstu iznīcināšana, pilsoņu tiesību zaudēšana un pat brīvības atņemšana.

311. gadā AD imperators Galerius (260 AD-311 AD) izdeva šo rīkojumu no Sárdikas (pašreizējais Sofija, Bulgārija). Ar šo pasākumu, imperators aizgāja no sīva kristiešu vajāšanas līdz bailīgam viņa darbības sponsoram.

Tad šī reliģiskā grupa sāka ietekmēt citas romiešu dzīves nozares, kuras sāka redzēt monoteistiskas prakses ar dažādām acīm. Vēlāk arī citi imperatori sāka izteikt līdzjūtību pret kristietību.

Apmēram 312 gadu laikā imperators Konstantīns uzvarēja nozīmīgā cīņā, kuras uzvaru viņš attiecināja uz "kristiešu Dievu". Viņš bija pārliecināts, ka kristīgais monogramms uz viņa bannera bija viņam izdevīgs.

No šī brīža viņš pieņēma lēmumus, lai uzlabotu visu to statusu. Šie ilgstošie centieni vēlāk kristalizējās, izsludinot vēl vienu likumu, kas beidzās ar kristiešu vajāšanām Romas impērijā..

Milānas Edikts

Par Milānas redaktoru atbildēja imperatori Konstantīns (272 AD-337 AD) un Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD).

Tam bija lielāka ietekme uz mērķi izbeigt kristiešu vajāšanu Romas impērijā. Tā sastāvēja no tā, ko Galerio noteica pirms diviem gadiem.

Imperators Konstantīns pārvērtās kristietībā. Par šo faktu viņš tiek uzskatīts par visu šīs reliģijas ticīgo glābēju. Viņam tiek piešķirti visi kredīti, lai pārtrauktu vajāšanu pret kristiešiem Romas impērijā, kas bija sistemātiski un plaši izplatīti..

Tāpat tiek atzīts, ka šis dekrēts sniedza ieguldījumu dažādās cilvēka zināšanu jomās, piemēram, vēsturē, mākslā, tiesībās, filozofijā un teoloģijā. Milānas Edikts domāja par reliģijas brīvības jēdziena izskatu, kas līdz šim nebija īsti.

Tāpat tas iezīmēja jaunu statusu attiecībās starp kristīgo reliģiju un romiešu valsti. Šis fakts noteikti iezīmēja rietumu kultūru no Romas impērijas brīža līdz laikmetam.

Konstantinopoles Edikts

Konstantinopoles (392 AD) rīkojums bija epilogs vairākiem pasākumiem, ko īstenoja Flavija Teodozija vai Theodosius I (pēc kristiešiem, Theodosius Great). Šis romiešu imperators veica sistemātisku kampaņu par pagānu grupu un to rituālu likvidēšanu.

Neskatoties uz politiskajām un ekonomiskajām ietekmēm, kas šīm grupām bija impērijā, kampaņa sākās 381. gadā. Tajā gadā tika ratificēts imperatora Aurelio Konstantīno rīkojums, kas aizliedza upurus ar dievišķiem mērķiem.

Pēc tam tika īstenoti vairāki pasākumi, lai ierobežotu un ierobežotu visu šo pagānu grupu praksi. Starp tām bija, piemēram, tempļu iznīcināšana, valsts subsīdiju atcelšana un ne monoteistisku rituālu aizliegums

Pēc Konstantinopoles Edikta izsludināšanas imperators Teodosijs uzlika kristietību visā Romā. Visas vairāku dievu grupas tika aizliegtas ticības izpausmēm gan publiski, gan privāti. Bet, lai novērstu iespējamu sacelšanos militārajā sektorā, kas bija pagānisks, vajāšana netika apsvērta..  

Kā tūlītējas sekas kristīgie bīskapi sāka piedalīties politiskajā dzīvē. Tādējādi viņi paņēma puses un aizstāvēja pozīcijas tajos jautājumos, kas bija tālu no dievišķās un piederības zemei.

Tad robežas starp cilvēku un dievišķo sāka izzust, līdz dažos gadījumos tās kļuva neeksistējošas.

Pieeja Valsts - Baznīca

Pēc trīs ediktu izsludināšanas kristieši sāka godināt. Viņi pat aizgāja no vajāšanas uz vajātājiem (īpaši par pagāniem, kas tika atzīti par nelikumīgiem Konstantinopola Edikta vietā).

Imperators Konstantīns pats sāka īstenot virkni pasākumu, kurus viņš uzskatīja par vajadzīgiem. Sarakstā, kas nosūtīts viņa valsts amatpersonām dažādās Romas ģeogrāfijas jomās, Konstantīns sniedza skaidras instrukcijas, kas vērstas uz viņu pilsoņu tiesību atjaunošanu..

Piemēram, 313. \ Tgadā Āfrikas prokonsulam Anulino adresēta vēstule lūdza atjaunot Baznīcas īpašumu. \ T.

Vēlāk, citā vēstulē Anulīnam, imperators paziņoja par savu lēmumu atbrīvot katoļu baznīcu no nodokļu nomaksas. Ar to viņš centās iegūt pietiekami daudz resursu, lai apmeklētu savu kalpošanu.

Vēstulēs, kas adresētas citām amatpersonām, Konstantīns lika militāriem un ekonomiskiem aizsardzības pasākumiem kristiešu prelātiem.

Tādā pašā veidā, lai veicinātu kristietības attīstību, viņš lika izvietot un pārkvalificēt personības un grupas, kas bija pret oficiālo Romas reliģiju..

Viņš arī aktīvi piedalījās kristiešu iekšējās sūdzībās. Tas radās grupās, kas atbalstīja dažādas svēto grāmatu interpretācijas.

Šādā veidā vajāšanas pārtraukšana pret kristiešiem Romas impērijā kļuva par skaidru un ilgstošu pieeju - valsts - baznīca.

Atsauces

1. Alija Fernández, R. A. (2011). Vajāšana kā noziegums pret cilvēci. Barselona: Barselonas Universitātes publikācijas un izdevumi.
2. Patiño Franco, J. U. (2001). Baznīcas vēsture - I. Madride: Redakcija San Pablo.
3. Carbó, J. R. (2017). Milānas Edikts. Starpnozaru perspektīvas. Ņemts no unav.edu.
4. National Geographic (2012, 8. novembris). Theodosius I Great un kristietības triumfs. Ņemts no nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, M. L. (1987). Reliģiskā faktora juridiskie aspekti: pētījumi, kas veltīti profesoram Lópezam Alarkonam. Mursija: publikāciju un zinātniskās apmaiņas sekretariāts.