Cacharpaya izcelsme un vēsture, apģērbs

The cacharpaya vai kacharpaya tā apzīmē tradicionālo Andu dziesmu un deju, kas pieder pie Gajonas vai Wayinas ritma. Tās izcelsme ir pirmskolumbietis, no Kechua un Aymaras kultūrām. Tā ir daļa no svētkiem, kas veltīti pachamamas, mātes zemes auglībai.

Termins "cacharpaya" nāk no čečua vārda, kas nozīmē atlaišanu, atvadoties. To izmanto arī karnevāla, jaunavības, radinieku, draugu, kuri atstāj un miruši pēc trešā nāves gada, atlaišanai.

Šis festivāls tiek svinēts Ekvadorā, Peru, Bolīvijā un ziemeļu Čīlē un Argentīnā. Tās raksturīgās iezīmes katrā valstī un katrā valstī ir atšķirīgas atkarībā no iedzīvotāju skaita, apdzīvotās vietas un kopienu kultūras īpatnību līmeņa..

Tā ir indiešu un spāņu kultūras kombinācijas izpausme. Dažās pamatiedzīvotāju kopienās tā saglabā savas sākotnējās iezīmes.

Indekss

• 1 Goodbye dziesma
• 2 Izcelsme un vēsture
  • 2.1. Cacharpaya kā krona ieraksts
• 3 Apģērbi
• 4 Atsauces

Atvadu dziesma

Mūziski tas tiek darīts 2/4 binārā laikā, apvienojot 3/4 sitienus. Sākotnēji izpildīts ar dažāda veida niedru flautām, zampoñas, quenas, perkusijas instrumentiem, bungām un bungām.

Koloniālās perioda laikā chordophones tika pievienoti charango (spāņu ģitāras versija ar unikālām un savām īpašībām). Ar miscegenation un muitas definīciju, tika integrēti jauni instrumenti: tromboni, trompetes, bombardi, cimbāli, kaste, akordeons, ģitāras, cuatro, bass un vijoles. Ar modernitāti un tehnoloģiju tika pievienotas elektriskās ģitāras un izlīdzinātāji.

Mūzikas komplekta konformācija ir ļoti daudzveidīga un ļoti bagāta, sākot ar interpretāciju ar vientuļām flautām bez horeogrāfiska pavadījuma nelielās sanāksmēs. Arī tradicionālie flautu, charango un bungu komplekti klintīs, māju vai kapsētu pagalmos. 

Kā deja vai deja tiek veidotas rindas, kas dažādos attēlos savieno un atdala spirālveida formu ar mūzikas ritmu..

Dažās svinībās tas tiek dejots pāros, neatstājot kolektīvo horeogrāfiju. To var redzēt kompromisos pilsētas ielās un esplanādēs pie pilsētas izejas, kamēr mūziķi un radinieki atvadās.

Izcelsme un vēsture

Cacharpaja izcelsme ir pamatiedzīvotāju kopienās. Aymaras ir daļa no zemes auglības rituāla.

Kartupeļu audzēšana kalpo par pamatu pasaules pasaulei. Šis bumbuļi ir viens no sabiedrisko attiecību pamatiem sabiedrībā, kur vissvarīgākais ir cieņa pret dabu.

Ar lietus sākumu un kartupeļu ziedēšanu sākas sievišķības, zemes un mēness laiks. Visa kopiena tiekas 2. februārī.

Kultūras sincretisma un kolonizācijas produkts, šajā svētkos Candelaria Jaunava simbolizē Pahamamu. Viņa novērtē ražu, kas nāks.

No šīs svinības lauksaimniecības produkcijas veiksme ir saistīta ar ģimenes dzīvi vai nāvi. Pēc svētkiem ciema iedzīvotāji dodas uz pilsētu, lai iegūtu to, kas nepieciešams brīvdienām.

No svētdienas un pirmdienas karnevāla spēle sākas vai Jiska Anata, lai piedāvātu kopā ar pārtiku, ziediem, vīniem un citiem liķieriem ģimenēm..

Tā ir arī iespēja pacelt daudzkrāsainu Wiphala. Tā ir starp 49 daudzkrāsainiem kvadrātiem, kas sakārtoti pa diagonāli baltu centrālo rindu, kas nozīmē triumfu plūsmu vējā un ir Andu pamatiedzīvotāju simbols..

Cacharpaja ir arī nevainības beigas. Kamēr jaunie singli deju viņi aicina jaunās sievietes atstāt kopā ar viņiem, lai sāktu pāris un ģimene.

Cacharpaya kā kreoliešu pasūtījums

Kā daļa no karnevāla cacharpaya ir izplatījusies kā ieradums ārpus pamatiedzīvotāju kopienām un palikusi kā ieguldījums, kas ir radījis daudzus variantus.

Dažās Andu kopienās tiek izgatavots leļļu tērps kā kreoliešu mestizo, kas iet no mājām uz māju, ubagojot ēdienu un dzērienus. Galu galā viņš tiek apglabāts kapā ar ziediem un piedāvājumiem. Partiers dala saņemto.

Bet cacharpaja ir izplatījusies arī ārpus karnevāla. To izmanto arī, lai atbrīvotu mirušo no visiem svētajiem.

Sērotāji satiekas trešajā nāves gadā un noraida viņu mīļoto ar mūziku. Tas ir vietējais ieradums, ko Andu reģiona katolicisms pieņēmis.

Kā ierasts, mirušais raudās līdz trešajam gadam un izklaidējas ar cacharpaya kā atvadu. Nākamie gadi, lai gan tiem atgādināts, mirušais jau ir daļa no ģimenes priekštečiem.

Apģērbs

Tā kā daļa no pārstāvniecības dažādās valstīs atšķiras, tas pats attiecas uz apģērbu. Tomēr mēs aprakstīsim dažus tērpus, kas tiek izmantoti vispārīgi.

Sieviete ir tērpta garā svārkos, kas ir zem ceļa, parasti unicolor ar diskrētiem rotājumiem apakšējā malā. Tie var sastāvēt no vietējā karoga vai cita veida rotājumiem.

Augšējā daļā ir gaiša blūze, parasti balta. Un kaklā kaklasaite vai šalle ar tādām pašām svārku krāsām.

Attiecībā uz apaviem tiek izmantoti flip flops vai kurpes bez papēžiem. Cepures izmantošana var atšķirties atkarībā no tās svinības valsts un reģiona.

Tajās vietās, kur sievietes valkā cepures, frizūra ir garš vilnis, kas nāk no cepures aizmugures.

Savukārt vīrieši valkā garas tumšas krāsas bikses, parasti melnas. Augšējā daļā lente tiek ievietota kā josta. Virs baltā krekla viņi valkā tumšu vīru un tumšu cepuri.

Atsauces

1. Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotricity un vietējās dejas Kollasuyu. Izglītojošās domas 38. sējums. Saturs iegūts no: pensamientoeducativo.uc.cl
2. (S / D). Huayno un cacharpaya. Čīles Nacionālā bibliotēka. Atgūts no: memoriachilena.cl
3. Šoks, Virginio S. (2015). Ayllu Bombo izcelsmes iestāžu iecelšanas sistēma. Saturs iegūts no: flacsoandes.edu.ec
4. Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya dawn. Saturs iegūts no: archivo.lavoz.com.ar
5. Sudraba, Wilfredo un citi. (2003). Attīstības vīzijas Aymara kopienās. Saturs iegūts no: books.google.co.ve