Atacameños īpašības, reliģija, ekonomika, apģērbs



The atacameños Viņi ir vietējās Dienvidamerikas civilizācija, kuras izcelsme ir Andu tuksnesī, kas atrodas Čīles ziemeļu daļā un Argentīnas ziemeļrietumos. Pašizveidotā lican antai, šai kultūrai ir aptuveni 12 000 gadu vēsture.

Šajā ziņā Atacameños, spāņu uzvarētāju doto nosaukumu, sākotnēji apdzīvoja mednieki-vācēji apgabalā no Atakamas sāls ezera līdz Andu augstumam..

Tad tās pirmie apmetņi veidoja San Pedro kultūru, kas uzplauka no 500 a. C. līdz 300 d. C. ap Toconao oāzi. No 300 līdz 900 d. C., tika izveidotas daudzas mazas kopienas.

Pirms Inku dominēšanas 15. gadsimtā Atacameños kultūru spēcīgi ietekmēja Tiwanaku kultūra. Ar spāņu ierašanos tika zaudēta viņu valoda, cunza un laba daļa no savas kultūras.

Faktiski pēdējais Cunza valodas runātājs nomira vairāk nekā pirms sešdesmit gadiem. Tikai dažas frāzes un vietu un kalnu nosaukumi (apmēram 1100 vārdi) paliek kā liecība par to esamību.

Šodien šo pirmo iemītnieku pēcnācēji joprojām atrodami Antofagasta reģionā, jo īpaši netālu no Calama un San Pedro de Atacama..

Tomēr dažu pēdējo gadu laikā šīs etniskās grupas locekļi ir piedzīvojuši citu kultūru adaptācijas un integrācijas procesu. To vidū izceļas tās asimilācija Aymara kultūrā.  

Tomēr jau vairākus gadus ir pieliktas pūles, lai atdzīvinātu šo cilvēku senču tiesības un tradicionālās tradīcijas. Daudzi no viņa pēctečiem ir aktīvi iesaistīti savas kultūras saglabāšanā.

Indekss

  • 1 Raksturojums
  • 2 Atrašanās vieta
  • 3 Valoda
  • 4 Mūzika
  • 5 Dejas
  • 6 Atacameños tradīcijas
  • 7 Vide
  • 8 Reliģija
  • 9 Apģērbi
  • 10 Politiskā un sociālā organizācija
  • 11 Ekonomika
  • 12 Atsauces

Funkcijas

Atacameños jeb likan antai tiek atzīti par vienu no Čīles tautas sākotnējām tautām un pieder pie tā saucamajām Andu kultūrām.

Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu, šī etniskā grupa ir trešajā vietā pēc iedzīvotāju skaita (3%), aiz Mapuche (87%) un Aymara (7%)..

Prehispanijas periodā Atacameños dzīvoja grupā mazās dubļu, quisco koka un vulkāniskā akmens ciematos. Oāzēs, gravā un apūdeņotajās ielejās viņi audzēja savus dārzus un saimniecības un audzēja liellopus.

Pēc konvistadoru ierašanās iedzīvotāji jau bija samazinājušies uz perifērijas apgabaliem, gar Atakamas Lielās sāls dzīvokļa austrumu malu. Citu iebrucošu tautu ierašanās viņas teritorijā viņai bija piespiedusi.

Pašlaik tie uztur tradicionālo lauksaimniecības tehnoloģiju, īpaši attiecībā uz ūdens apstrādi. Viņi ir arī saglabājuši agrārās-pastorālās dzīvesveidu un dažus atbilstošus ceremonijas pasākumus.

No otras puses, kopienas darbs ir daļa no Atakamas sociālās dzīves. Tās dalībnieki aktīvi piedalās sabiedriskajā darbā, kas ietver infrastruktūras izveidi vai kanālu tīrīšanu.

Atrašanās vieta

Atacameño cilvēki dzīvo ciematos, kas atrodas Loa provinces oāzēs, ielejās un grāvjos, Čīles Antofagasta reģionā. Tās ir sadalītas divās nozarēs: Salar de Atacama baseinā un Loa upes baseinos.

Līdzīgi ir nelielas populācijas Argentīnas ziemeļrietumos, Salta un Jujuy augstienēs un Bolīvijas Altiplano dienvidrietumos.

Valoda

Atacameños valoda specializētajā literatūrā bija pazīstama kā atacameña, kunza, licanantay un (u) lipe. Tā kā tā bija maza un sabrukusi kopiena, tā neiebilda pret kolonizācijas ietekmi un sāka izzust.

20. gadsimta vidū notika galīga izmiršana. Šajā datumā Atacameños bija koncentrēti pilsētās ap Lielo Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine un Socaire..

50. gados tas praktiski kļuva par rituālu valodu, īpaši grāvju tīrīšanas ceremonijai.

Viņā viņi parādās dziesmas Kunzā blakus sveiciena formulām un grauzdiņiem spāņu valodā (šie atmiņas piemēri).

Mūzika

Cauzúlor, talatur un karnevāls - divi vietējie rituāli un viens mestizo - nodrošina pamatu Atacameños mūzikas praksei. Tie ir veltīti zemes auglībai un ūdens pārpilnībai, un tie ir lauksaimniecības cikla orientieri.

Turklāt viņi tāpat kā Aymaras pilda patronālo festivālu un mājlopu marķējumu rituālus. Dziesmas tiek dziedātas kunzā vietējos rituālos; Šo un spāņu valodu lieto karnevālā.

Augusta vidū Kaspānā cauzúlor svin kuģošanas ūdensceļu komunālās tīrīšanas beigas, kas uzceltas pirms Hispanic laikiem. Šis rituāls parāda ūdens nozīmi oāzes lauksaimniecībā.

Atacameños, ūdens iemieso mūziku un mācās rituālu melodijas, klausoties ūdens plūsmu. Izsakiet pateicību un lūdzieties par pārpilnību, auglību, mieru un kopienas labklājību.

Laikā no augusta līdz oktobrim, Peine un Socaire, taletur slavē ūdeni, atsaucoties uz zemes ūdeni. Savukārt karnevāls ir ražas rituāls. Tas notiek ap ezeru trešdien Atacama un Loa.

Čīlē Andu karnevāls ir lauku parādība, ko praktizē Aymara un Atacameño kopienas Altiplano un Andu pakājē. Tās sinkretisms ir parādīts Indijas un Spānijas mūzikas īpašībās.

Dejas

San Pedro reliģiskajos festivālos ir ļoti vecas dejas, starp tām arī achaches. Dejotāji slēpjas kā putni ar spalvām un biksēm dzeltenā un sarkanā krāsā, un citas spilgtas krāsas.

Tāpat ir Catimbano. To dejoja divi vīri, viens spēlē ģitāru un citu bungu. Aiz viņiem ir rinda vīriešu, kas dejas un valkā sāpes.

Šo deju pārstāv divi putni, kas rūpējas par cāļiem. Šī iemesla dēļ viņi dejo ar lokiem, un achache ir vecākā vistas vai tēva loma.

Vēl viens no atacameños dejas ir chara-chara. Šajā dejā pāris dejotāji nēsā liellopus uz pleciem. Viņas horeogrāfija atspoguļo ganāmpulku darbību kopā ar aitu suns.

Atacameños tradīcijas

Viena no Atacameños tradicionālajām ceremonijām ir kanālu vai talantu tīrīšana. Šis pasākums apvieno kanālu īpašniekus ar sabiedrību. Vīrieši veic tīrīšanu, kamēr sievietes gatavo ēdienu.

Atacameños iegūst uzturēšanu un aizsardzību no ūdens un zemes. Tāpēc tās ir ļoti svarīgas un nozīmīgas kopienām.

Arī 1.augustā notiks ceremonija, lai pateiktos Pahamamam vai Mātei Zemei. Parasti tas ir sajaukts ar grauzdētiem miltiem ar koku lapām. Tas tiek noglabāts kanālā, kad ūdens tiek atbrīvots.

Papildus koku lapām, maksājums zemē tiek veikts ar vīnu, apmetnēm (Atacameño kopienu dzērienu) vai alkoholu. Tad jums tiek lūgts bagātīgs lietus un laba raža.

Tajā dienā viņi sadedzina koku, zaru un citu augu atlieku lapas, ko viņi ir savākuši visu laiku kopš rīta. Tā tiek veikta, lai "sasildītu zemi", un tā ir daļa no ceremonijas maksājuma.

Vide

Kopš pirmskrievu laikiem Atacamas cilvēki ir izdzīvojuši vienā no sausākajiem klimata apstākļiem pasaulē, parādot lielu pielāgošanās spēju.

Tādējādi Atacameño iedzīvotāji ir aizņemuši lielu teritoriju, kas dzīvo mazos nocietinātos ciemos tuvu dažām esošajām upēm..

Atacameños apdzīvotais klimats ir silts, ar temperatūras svārstībām starp dienu un nakti. Lai gan neliels, lietus daudzums ļauj atrast mitrājus un birzis zemienēs.

Kas attiecas uz floru, daži no šajā vidē atrodamajiem augiem ir mizas koki (mesquite) un chañares, kas ir svarīgi to ikdienas ēdienreizēs. Arī apkārtnē ir izturīgi krūmi, ganības un yeta.

Turklāt savvaļas dzīvnieki atšķiras atkarībā no reģiona un ekosistēmas. Kopumā tas ietver guanacos un vicuñas (no lamas ģimenes), Andu lapsas, kondori, armadillos (armadillos), savvaļas zosis..

Reliģija

Var teikt, ka Atacameños ir katoļi, bet spēcīga viņu senču pasaules skatījuma ietekme. Tādējādi viņi godina Pahamamu, kas tiek uzskatīts par labklājības vai neveiksmes avotu.

Viņi arī redz ainavu kā dzīvās būtnes, kas iemieso dažāda veida garus, piemēram, viņu senču, kalnu un kalnu un kanālu veidus..

Tāpēc viņi piedāvā ziedojumus kalna (tata kalniem) un ūdens (tata-putarajni), kā arī senču (tata-vecvecāku) gariem..

Šis vietējais pasaules uzskats ir apvienots ar katolicismu, ko Atacameños ir pārveidojis spāņu valdīšanas rezultātā. Interesants sincretisms ir vērojams ikonu baznīcās reģiona ciematos.

Turklāt šis Andu un kristiešu sincretisms izpaužas dažādās vietējās ceremonijās, it sevišķi patronu svinībās..

Katram ciemam ir sava svētais, pilsētas patrons. Kopā ar šo kopienas aizsargu ir svētie, kas godina viņu brīnumus. Piemēram, San Antonio ir lamas ganu patrons.

Saskaņā ar vietējiem uzskatiem Guadalupes Jaunava parādās upē, kas šķērso Ayquina ciematu. Un, lai gan San Lucas ir Kaspānas patrons, pilsēta svin Virgen de la Candelaria festivālu.

Apģērbs

Pirmsskolas laikos Atacameño apģērbs sekoja Andu tradīcijām: vīriešiem ar spraugām, vīriešiem ar īsu kleitu un abiem dzimumiem ar pončo.

No otras puses, viņi izgatavoja segas ar lamas vilnu un izgatavoja guanaco vai vicuña ādas krekla apģērbus. Turklāt viņi, tāpat kā dažas citas Peru pilsētas, bija slaveni ar putnu spalvu slāņiem.

Līdzīgi, viņi izmantoja pelikānu ādas dekoratīviem nolūkiem. Parasti arheoloģiskajās vietās bija tādi piederumi kā gredzeni, tapas, auskari, rokassprādzes, krūmi, krelles un kuloni..  

Ir atrastas arī vairākas ar ādas apdarinātas krāsas kastes. Tie iesaka pētniekiem, ka ķermeņa apgleznošana ir parasta prakse.

Šodien Atacameños valkā tikai savus tradicionālos tērpus ballītēs un īpašās svinībās. Tomēr kalnu grēdā ir lliclla (auduma sega), taula cepure, biezas vilnas zeķes un ojotas (tipiski apavi)..

Politiskā un sociālā organizācija

Atacameño kultūru lielā mērā ietekmē Aymara un Kechua kultūras. Viņiem ir līdzīgi sociālās organizācijas veidi, pasaules uzskati, reliģiskās prakses un ieradumi.

Sociāli Atacameños ir sakārtoti vienībās, kas pazīstamas kā ayllus, ko var saprast kā kopienas, kurām ir vienādas senču saknes.

Tādā veidā viena un tā paša ayllu locekļi ir cieši saistīti viens ar otru, izmantojot ģimenes un kultūras saites. Viņi kopīgi izlemj kopienas jautājumus un palīdz viens otram krīzes laikā.

Ayllu ir izteikti Andu modelis. Tās bāze ir kopiena, kas sastāv no virknes patrilineages, kas atrodas teritoriālajā jomā. Piemēram, San Pedro de Atacama apkārtnē ir apmēram 12 aillus.

Tādējādi modelis veicina sociālo kohēziju, izmantojot savstarpīgumu, un rada plašākas attiecības, mijiedarbojoties ar citiem ayllus.

Savukārt katrs ayllu sastāv no rančo vai pastorālo ciemu grupas. Katrs no tiem sastāv no vairākām paplašinātām ģimenēm.

Ekonomika

Agrāk, plaši izkliedētās apmetnēs, ar tradicionālo apūdeņošanas sistēmu palīdzību Atacameños kultivēja kukurūzu, pupiņas, quinoa, skvošs un citus..

No otras puses, viņi izvirzīja lamas un alpakas, un tās plaši tirgoja starp krastu un interjeru, kā arī ar saviem kaimiņiem, Diaguitas un citiem Peru indiāņiem..

Kopš deviņpadsmitā gadsimta daudzi Atacameños nodarbojās ar kalnrūpniecību, piemēram, sudraba un vara nitrāta ieguve. Liela daļa vietējo iedzīvotāju migrēja uz Chuquicamata un Calama pilsētu centriem.

Tomēr sudraba nitrāta ražošanas nozares sabrukums 20. gadsimta sākumā radīja ekonomisko krīzi, kuras sekas joprojām ir jūtamas līdz pat šai dienai..

Nesen Atakamas tūrisma pieaugums viņiem radīja jaunu ekonomisko iespēju. Šajā tūristu aktivitātē tiek pievienotas amatniecības, fruticultura un kalnrūpniecība.  

Atsauces

  1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20. jūlijs). Atakama Ņemts no britannica.com.
  2. Zemes kultūras. (s / f). Likas Antajas kultūra Atacama, Čīle. Ņemts no zemes kultūras.
  3. Ideju fonds. (2003). Tolerances un nediskriminācijas rokasgrāmata. Santiago: Lom izdevumi.
  4. Baillargeon, Z. (2015. gada 22. jūnijs). Atacameños: tuksneses cilvēki. Ņemts no cascada.travel.
  5. XVII Iedzīvotāju skaitīšanas un mājokļu valsts komisija VI. INE. (2003). 2002. gada tautas skaitīšana Rezultātu kopsavilkums. Ņemts no ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Čīles pamatiedzīvotāji. J. Hidalgo et al. (redaktori), Čīles kultūras. Etnogrāfija: mūsdienu pamatiedzīvotāju sabiedrības un to ideoloģija, pp.257-296. Santjago de Čīle: Andrés Bello.
  7. González, J. P. (2017). Čīle D. A. Olsen un D. E. Sheehy (redaktori), Pasaules mūzikas Garland enciklopēdija: Dienvidamerika, Meksika, Centrālamerika un Karību jūras reģions. Ņujorka: Routledge.
  8. Yáñez, N. un Molina, R. (2011). Čīles vietējie ūdeņi. Santiago: LOM izdevumi.
  9. Esiet vietējie (s / f). Atacameño cilvēki. Uzņemts no serindigena.org.
  10. Čīles pirmskolumbiešu mākslas muzejs. (s / f). Čīles pamatiedzīvotāji. Ņemts no precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimms, J. (1995). Amerikāņu ciltis. Ņūportas pludmale: amerikāņu indiāņu izdevēji. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonija un tās etniskās grupas. Čārlstona: On-Demand Publishing.
  13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Čīles pamatiedzīvotāji: sākotnējais pētījums. Santiago: Pehuén Editores Limitada.