Kas ir organiskā teorija? Īpašie līdzekļi un autori

The bioloģiskā teorija tā ir filozofiska nostāja, kurā valsts tiek uzskatīta par dzīvu organismu, kas pārspēj indivīdus un kur katram ir sava funkcija, lai padarītu dzīvi iespējamu..

Organistiem sabiedrības struktūra ir organizēta un darbojas kā augstāka rakstura bioloģisks organisms ar savu būtību un esamību.

Šajā teorijā sabiedrība ir pilnīgi atšķirīga no tās daļu (indivīdu) summas, tā ir daļa no cilvēka būtības, bet ir pirms tam.

Tas ir, saskaņā ar šīs socioloģiskās skolas teikto, cilvēciskā sabiedrība ir augstāka bioloģiskās organizācijas forma, un tāpēc tā piemēro bioloģijas likumus..

No šī viedokļa indivīdi ir līdzīgi organisma šūnām, kas, atkarībā no dzīves, vienmēr pilda dažādas funkcijas.

Organisms tiek saukts arī par bioorganismu socioloģijas jomā un ir pret mehānismu.

Lielākā daļa viduslaiku dominēja sabiedrības organiskā koncepcija, un tā tika pārvarēta ar individuālisma rašanos, kas izrietēja no līguma institucionalizācijas, kas ir privāttiesību daļa, kas attaisno valsts dibināšanu..

Tomēr tas atkal parādījās deviņpadsmitā gadsimta sākumā, aptverot Francijas revolūcijas atmosfēru, un pat šodien dažās pasaules valstīs ir piemiņas par šo koncepciju..

Organiskās teorijas galvenās iezīmes

Dažas īpašības, kas vislabāk raksturo bioloģisko teoriju, ir:

• Sabiedrība ir dzīvs organisms ar īpašām īpašībām, kas pakļaujas bioloģijas likumiem kā dzīvam organismam.
• Valdniekiem galvenais uzdevums ir saglabāt vienotību kopumā. Šī vienība ir iespējama tikai ar saskaņošanu.
• Iepriekš minēto iemeslu dēļ nesaskaņas ir sabiedrības sliktākais ļaunums.
• Jebkurā gadījumā jāizvairās no tādu frakciju rašanās vai attīstības, kas var vājināt valsti..
• Valdībai politiskajā jomā ir tāda pati funkcija kā cilvēka ķermeņa sirdij.
• Bioloģiskās sabiedrības modelis ar antonomiju ir ģimene.
• Monarhiskie režīmi kalpo šai sabiedrības izpratnei.

Organiskās teorijas eksponenti

Gadu gaitā vēsture ir redzējusi filozofus un sociologus, kas atbalsta sabiedrības organisko teoriju. Turpmākajās rindās mēs cenšamies atspoguļot dažu to ieguldījumu:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Viņš rakstīja Policraticus, pirms Aristoteļa, Politikas darba, un šajā tekstā viņš ļoti detalizēti salīdzina sociālo ķermeni ar cilvēka ķermeni:

• King = galva
• Senāts = sirds
• Tiesneši un valsts amatpersonas = acis, ausis un mēle.
• Militārais = rokas
• Zemnieki = kājas

Viņa darba būtība iedvesmo Hobbes leviatānu un ietekmē socioloģu Spencera un Šafles skarto domāšanu.

Aristotelis

Aristotelis apstiprināja, ka cilvēks ir sociāls dzīvnieks un ka viņš ir tikai cilvēks pilnā nozīmē, kad viņš dzīvo polisā.

Viņam, tāpat kā vislielākā daļa no dzīvnieka ir sirds, sociālās struktūras dvēselē valdība ir vispiemērotākā daļa.

Tāpat viņš apgalvoja, ka valstī, kurā viss veidojas, katra no tās daļām pilda īpašu funkciju. Un viņš arī norādīja, ka "pilsēta pēc būtības ir pirms indivīda".

Hegel

Hēge savos laikos un vidē apliecina arī valsts organisku redzējumu.

Platons

Šis domātājs savā slavenajā darbā Republika paplašina analoģiju starp dvēseles daļām un valsts daļām.

Platonam taisnīgums tiek izteikts, kad katra kopienas daļa atbilst tam, kas atbilst, lai nodrošinātu visas "harmonijas", neiejaucoties citiem, kas skar citus..

Marsilio no Padujas

Defenderā pacis aizstāv, ka labi veidota pilsēta, kas ir nepieciešama un, protams, ir līdzīga "labi izvietotam" dzīvniekam.

Tādā pašā veidā un uzticīgi aristoteles postulātiem viņš ierosina, ka valsts rodas sabiedrībā, imitējot to, kā dzīvnieks ir dabā..

Un secina: "attiecības starp pilsētu un tās daļām, kā arī mieru, parādīsies kā līdzīgas attiecībām, kas notiek starp dzīvnieku, tā daļām un veselību".

Herbert Spencer

Mūsdienu sociologs, kurš pavairoja un aizstāvēja valsts organistisko koncepciju, kas nozīmē analoģiju ar evolūcijas teoriju, proti:

• Sabiedrība un organismi visā to pastāvēšanas laikā piedzīvo progresīvu izaugsmi.
• Sabiedrību un organismu pieaugums nozīmē to sarežģītības un struktūras pieaugumu.
• Sabiedrību un organismu funkcijas laika gaitā kļūst arī sarežģītākas.
• Sabiedrība sastāv no citiem elementiem, piemēram, organisms sastāv no vairākām vienībām.

Tomēr viņš arī pamanīja atšķirības:

• Lai gan organismus veido atkarīgas vienības, sabiedrībās šīs vienības ir bezmaksas.
• Organisma apziņa ir unikāla, bet sabiedrībā tā ir tikpat daudzveidīga kā indivīdiem.
• To, ka organismu veido vienības, ir ieguvums, savukārt sabiedrībā tas notiek otrādi: mērķis ir indivīdu labklājība..

Mazliet nedaudz Spencer atdala sevi no šīs organistiskās koncepcijas.

Patiesībā šodien socioloģijas teorijas nesalīdzina organismus ar sabiedrību, bet drīzāk atgādina abas sistēmas.

Bioloģisko teoriju pamatā ir dilstošā spēka ideja, kur viens valdnieks ir ļoti svarīgs, vienas personas valdība, jo tikai vienotības vadība garantē visa vienotību.

Tieši tāpēc viduslaikos šīs koncepcijas zelta laikmets dominēja Baznīcai un impērijai, kas tika iecerēta monokrātiski.

Kā jau tika teikts sākumā, šī organiskā ideja šajā Iigo saglabājas dažos platuma grādos, kur dominē monarhiskas vai diktatoriskas sistēmas.

Atsauces

1. Bobbio, Norberto. Organisms un individualisms. Individuālā kolektīva kongresa atklāšanas konference. Politikas, ekonomikas un filozofijas racionalitātes problēma. Tulkojums: José Fernández Santillán. Saturs iegūts no: www. archive.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (s / f). Organisms Atgūts no enciklopēdijas ofpolitica.org
3. Filozofija spāņu valodā (2015). Bioloģiskā teorija Atgūts no filosofia.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Atgūts no sociologicus.com
5. Villalva, M. (2004). Prezentācija: Herbert Spencer. Reis, (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / f). Organisms filozofijas vārdnīcā. Atgūts no webdianoia.com.