Kopīgot:
Kas ir filozofiskā antropoloģija?
The filozofiskā antropoloģija tā ir cilvēka izpēte no filozofiskā viedokļa. Tā ir filozofijas nozare, kas ir atbildīga par cilvēka kā būtnes projekta izpēti. Tas ir sarežģīts termins, kas ietver cilvēka izpēti no dažādām perspektīvām, piemēram, mītisks cilvēks, civilizēts cilvēks un zinātniskais cilvēks.
No otras puses, "mītiskais cilvēks" ir primitīvs cilvēks, kurš attīstās pasaulē, kurā viņš sajauc kosmisko un kultūras kultūru..
Kamēr "civilizētais cilvēks" ir tas, kas no mītiskās pasaules parādās racionālajā pasaulē, tas nozīmē, ka tas vairs nesajauc kosmosu ar kultūru. Tā izmanto pieredzi un viedokli, lai saprastu, kas ir apkārtējā un attīstās pasaulē.
Visbeidzot, ir "zinātniskais cilvēks", kas pastāv laikā, kad lietas ir zināmas, pateicoties zinātniskās metodes izmantošanas rezultātā iegūtajiem secinājumiem..
Šī iemesla dēļ tiek teikts, ka filozofiskā antropoloģija ir atbildīga par cilvēka izpēti no tās būtības līdz neapstrīdamām zinātnes patiesībām..
Indekss
- 1 Filozofiskās antropoloģijas definīcijas
- 2 Tēmas
- 2.1 Cilvēks (cilvēks)
- 2.2 Cilvēks kā pasaulē
- 2.3. Cilvēks ir kopā ar citiem
- 2.4 Cilvēks kā "Absolūtam"
- 3 Kāpēc „cilvēks pats” nebija pētīts?
- 4 Atsauces
Filozofiskās antropoloģijas definīcijas
Filozofiskās antropoloģijas definīcijas ir mazas, jo tās ir sarežģītas un termina jaunums. Zemāk ir divi no tiem:
Pēc Edgara Bodenheima domām, filozofiskā antropoloģija ir disciplīna, kurai ir objektīvāka koncepcija nekā antropoloģijai..
Viņā viņi studē tēmas, kas attiecas uz cilvēka problēmām, pārsniedzot jautājumus, kas saistīti ar viņa pirmā dzīves posma planētu.
Pēc Landsbergas domām, filozofiskā antropoloģija ir definēta kā cilvēka idejas konceptuāls izskaidrojums, sākot no koncepcijas, ka cilvēks ir sev noteiktā viņa eksistences posmā..
Tēmas
Filozofiskā antropoloģija aptver jautājumus, kas ārēji šķiet atšķirīgi un kuriem nav nekādas attiecības. Tomēr viņi ir patiesi dziļi vienoti.
Minētās tēmas ir: dzīves izcelsme, vardarbība, mīlestība, bailes, Dieva esamība vai neesamība, egoisms, dzīvnieki, saule, mēness, zvaigznes, evolūcija , radīšana, cita starpā.
No pirmā acu uzmetiena šķiet neloģiski, ka tādus izolētus priekšmetus, kurus studē dažādas zinātnes un disciplīnas, var apvienot filozofijas filiālē, ko var apvienot? un kas tos atšķir no citām zinātnēm?
Atbilde uz šiem jautājumiem ir „cilvēks” (cilvēks), ko ir vienkārši pateikt, bet grūti izskaidrot.
Vīrietis (cilvēks)
Cilvēks filozofiskajā antropoloģijā atrodas visuma kontekstā, no kura tas nāk. Pēc šī visuma cilvēks palīdz uzplaukt un attīstīties.
To uzskata arī par harmoniku, kas ir atvērta citām realitātēm, kas ir: pasaule, citi cilvēki un svēta. Šā iemesla dēļ ir teikts, ka cilvēks ir trīs realitātēs. Būtne pasaulē, būtne ar citiem un būtība "Absolūtam".
Tālāk tiks veikts īss filozofiskās antropoloģijas skaidrojums, kurā cilvēks atradīsies dažādos kontekstos.
Cilvēks kā pasaulē
Šajā kontekstā tiek pētīts, kā cilvēks ir saistīts ar pasauli, kurā viņš dzīvo. Šeit iekļūst cilvēka pētījums pēc katras kultūras dažādiem uzskatiem un kā ar gadu gaitu viņš aiziet prom no mītiskās apziņas.
Šeit stāv mītisks cilvēks un civilizētais cilvēks. Šajā aspektā cilvēces izcelsme tiek pētīta, ņemot vērā radošo teoriju kā evolucionistu teorijas.
Cilvēks ir kopā ar citiem
Kad mēs runājam par "cilvēku kā ar citiem", mēs pētām veidu, kādā cilvēks pieņem "citus", vai tas ir viņa domas, idejas un attieksme.
Šajā kontekstā tiek pētīti tādi aspekti kā: mīlestība, bailes, laipnība, dāsnums, draudzība, cieņa, empātija, cita starpā..
Cilvēks kā "Absolūtam"
Šajā gadījumā tiek uzrakstīts absolūtais kapitāls, jo šis termins tiek izmantots kā Dieva sinonīms, ko cilvēks ir meklējis bez atpūtas kopš tās pastāvēšanas sākuma..
Šajā aspektā tā izceļas, jo šobrīd cilvēks neuzskata par nepieciešamu vērsties Dieva meklējumos, lai spētu atrisināt savas problēmas, bet tagad viņš meklē, lai uzņemtos atbildību par sevi.
Tagad cilvēks tiek uzskatīts par atbildīgu par pasauli, kurā viņš dzīvo, kā Harvey Cox teica savā grāmatā "La cité Séculiere". Tāpēc tagad cilvēks cenšas atrisināt savas problēmas, izmantojot zinātniskos un tehnoloģiskos sasniegumus.
Tagad nedrīkst uzskatīt, ka cilvēks tiek uzskatīts par "Dievu", bet tagad viņš to neizskata kā glābšanas dzīvi.
Mūsdienās ir redzams, kā cilvēks ir atradis izārstēt dažādas slimības, kas reiz bija nāvējošas. Šeit mēs runājam par "zinātnisko cilvēku".
Kāpēc netika pētīts "cilvēks pats"??
Filozofija pastāv jau tūkstošiem gadu, un ar to tiek pētīti ar cilvēku saistītie priekšmeti. "Cilvēks pats" nekad nav pētīts.
Ir vairāki iemesli, kāpēc visu šo gadu laikā cilvēce cilvēka pētījumā nav padziļinājusies. Starp tiem ir šādi:
Filozofijas studijas tēmas, kurām ir vienprātība un skaidrība
Ar vienprātību tas nozīmē, ka tā izzina vispārēji norobežotus priekšmetus, no kuriem ir vispārēja ideja.
Cilvēka definīcijai nav vienprātības vai skaidrības. Varētu teikt, ka tā ir mirstīga būtne, un šajā aspektā būtu vienprātība.
Grūtības rodas, kad dažas civilizācijas atstāj atvērtu ideju, ka daļa no tās ir nemirstīga (dvēsele) un ka tai ir reinkarnācijas spēks.
Šajā ziņā termins ir tik neskaidrs, ka tas pat nevēlas daudz domāt par to. Šā iemesla dēļ tika veikti pētījumi par visiem jautājumiem, kas ap viņu apvērš.
Tas neatbilst filozofijas studiju priekšmetam
Filozofija ietver pirmo cēloņu un pirmo principu izpēti. Cilvēks nav viens no viņiem.
Atsauces
- Bodenheimer, E. (1971), filozofiskā antropoloģija un likums, iegūts 2017. gada 11. oktobrī no skolas vecuma.law.berkeley.edu
- Mūsdienu ebreju filozofija: introdācija, kas iegūta 2017. gada 11. oktobrī no books.google
- Paul Ludwig Landsberg, atgūts 2017. gada 11. oktobrī, no raco.cat
- Filozofiskā antropoloģija, iegūta 2017. gada 11. oktobrī no wikipedia.org
- Filozofija un vēsture, iegūta 2017. gada 11. oktobrī no web.flu.cas.
- Filozofiskā antropoloģija, iegūta 2017. gada 11. oktobrī no antropoloģijas.iresearchnet.com
- Filozofiskā antropoloģija, definīcija, vēsture, jēdzieni un fakti, iegūti no 2017. gada 11. oktobra, no britannica.com