Kopīgot:
Kas ir platoniskā dualitāte?
The Platoniskā dualitāte ierosina, lai mūsu pasaule tiktu dalīta ar neredzamu līniju, kurā atrodas svarīgas un pastāvīgas lietas (ko sauc par eidos vai ideju pasauli) un iet tālāk, īslaicīga un nenozīmīga (doxa, viedoklis vai saprātīga pasaule) atrodas zemāk.
Pēc Platona domām, mums ir jācenšas katru dienu sasniegt un pacelt mūsu garu, lai mēs tikai domājam un novērojam no eidos vai šīs ideju pasaules.
Platonā nav arī relatīvas patiesības, jo, pamatojoties uz šo dualismu, patiesība ir viena un tā atrodas līnijas augšējā daļā..
Filozofiskā dualitāte attiecas uz dažādiem uzskatiem, ka pasauli dominē vai sadala divi augstākie spēki, kas ir raksturīgi un dažos gadījumos pretēji vienam otram.
Šīs doktrīnas cenšas izskaidrot, kā tika izveidots un dibināts Visums. Tomēr ir arī citas mazāk formālas teorijas, kas vienkārši izskaidro divu dažādu likumu un priekšrakstu esamību pasaulē, kas var pastāvēt bez problēmām.
Ir dažādi autori, piemēram, Pitagors, Empédocles, Aristotelis, Anaksagors, Dekarts un Kants, kas atklājuši savu domāšanas veidu un iedomāties pasauli. Ar dažādām teorijām, piemēram, pasaule ir sadalīta sava veida nepāra un pat spēka, draudzības un naidu, laba un ļauna, haosa ar inteliģenci, tukšums ar pilnu, utt..
Tomēr viens no svarīgākajiem ieguldījumiem šajā jomā ir grieķu filozofs Platons.
Kādi ir platoniskā dualisma priekšraksti?
Grāmatā “Platona Republika” mēs varam atrast visas viņa teorijas par dualismu gan no ontoloģiskā, gan antropoloģiskā viedokļa.
Līnijas teorija
Ontoloģiski Platon skaidro un atklāj teoriju, ka dzīvojamā realitāte ir sadalīta divās pretējās polās. Tas ir šeit, kur tiek radīta slavenā un saucamā "līnijas teorija".
Līnijas augšdaļā ir visas īslaicīgās lietas, redzamas un taustāmas, mūsu emocijas un uztveres. Šajā līnijas pusē Platons to sauc par doksu, saprātīgu vai redzamu pasauli.
Pazīstams kā eidos, līnijas apakšā Platons organizē mūžīgās un mūžīgās vienības, kas nekad netiks iet un vienmēr paliks. Šajā pusē ir objektivitāte un patiesā būtība. Arī to var saukt par ideju pasauli.
Jāatzīmē, ka Platons nekad nenoliedz vai nenoliedz kādu no šīm realitātēm. Vienkārši, atrodiet un piešķiriet lielāku nozīmi ideju pasaulei vai saprotamai, jo tā uzskata, ka pastāv mūsu eksistences patiesā nozīme, proti, paaugstināt mūsu garu, lai varētu staigāt eidos un nevis piesārņot mūsu dzīvi ar tik vienkāršu un parasto kā doxa.
Ar doxa un saprātīgo pasauli saistītā problēma ir tā, ka tā ir pilnīga nepilnīga, un mūsu pieredze, aizspriedumi, viedokļi un šķietamība vienmēr ir klāt, rīkojoties kā sava veida filtrs, kas neļauj mums saprast patiesi būtisko.
Kāpēc, pēc Platona domām, mums ir jātēlo, jādomā un jārīkojas no eidos?
Kā minēts iepriekš, Platons ierosina, ka mūsu patiesā nozīme ir sasniegt eidos, bet kādi ir iemesli, kas atbalsta šo pieeju?
Tā kā jutīgajā pusē pasažieris dominē, eidos vai saprotamā pasaulē nav personalizētu vai daļēju realitāti. Tiešām šajā pusē jūs varat atrast patiesību (ko saprot kā pastāvīgu un nemainīgu) un pilnību.
Platons apliecināja un apstiprināja, ka, domājot un rīkojoties no eidos, idejas ir reālas un ilgstošas, un tieši tas doxa atšķiras no eidos, patiesības viedokļa.
Visbeidzot, ir svarīgi pieminēt, ka ir teikts, ka no ideju pasaules idejas nav izolētas viena no otras, bet tās veido konglomerāts, kas ir savstarpēji saistīts.
Platoniskā dualitāte no antropoloģijas
Ar domas vairāk vai mazāk līdzīgas, bet no antropoloģiskā viedokļa Platons nosaka dualismu cilvēka eksistenci. Viņš uzskata, ka cilvēkam ir divas pilnīgi pretējas vienības.
Pirmais ir mūsu ķermenis, kas domā no iepriekš aprakstītās līnijas alegorijas, pieder pie saprātīgās pasaules, jo tas ir īslaicīgs un mainās.
Otrkārt, dvēsele ir atrodama, uzskatāma par nemateriālu, dievišķu un mūžīgu elementu, kas mūs saistīs ar dzīvību. Tas pieder ideju pasaulei, jo tas nekad nemainās un grieķu filozofam tas ir nemirstīgs.
Tāpēc cilvēks jūtas vairāk identificēts ar savu dvēseli nekā ar savu ķermeni. Patiesībā tiek uzskatīts, ka ķermenis ir tāda veida cietums, kas mūs saistās un neļauj mums parādīt mūsu patieso būtību un citu cilvēku uztveršanu. Ķermenis iet, bet dvēsele paliek. Pirmais ir pārejošs, otrais ir kaut kas mūžīgs.
Šo domu apvienojot ar citu ļoti slavenu filozofa alegoriju, nav svarīgi, kādu dzīvi mēs esam dzīvojuši: mērķis ir ignorēt ēnas un atstāt dobumus.
Tas ir patiesais veids, kā pastāvēt pēc racionālas un ignorētas domāšanas, ko noteicis Platons.
Tas noteikti nav viegli atcelt mūsu subjektīvību un mēģināt sasniegt jaunu garīgo līmeni. Varbūt Platonis grēkoja utopijas, un tāpēc nav iespējams to izdarīt.
Tomēr, ja katrs cilvēks cenšas dzīvot, rīkoties un domāt no eidos, sabiedrība būtu pilnīgi atšķirīga un mēs sasniegtu kopīgo labumu.
Nevar sāpīgi (tomēr ārkārtīgi) censties dzīvot no racionālā un pamest garām, atbrīvoties no jutekļiem, aizspriedumiem, subjektīviem un koncentrēties uz lietu patieso būtību, un dziļāk - uz pašu dzīvi..
Šī domāšanas un dzīves veida maiņa ir iespējama tikai ar dialektiku, kas tiek uzskatīta par tehniku, kas spēj uztvert personu no saprātīgas pasaules, lai pilnībā sasniegtu saprotamo un saprotamo kopējās labuma jēdzienu..
Atsauces
- Broadie, S. (2001, jūnijs). XIV * - Dvēsele un ķermenis Platonā un Dekartē. Aristoteles biedrības procesos (Vol. 101, No. 1, pp. 295-308). Oksforda, Apvienotā Karaliste: Oxford University Press. Saturs iegūts no: academ.oup.com
- Dussel, E. (2012). Dualisms kristietības antropoloģijā. Redakcijas mācīšana. Saturs iegūts no: biblioteca.clacso.edu.ar
- Fierro, M. A. (2013). Iemiesot dvēseles mīlošo ķermeni Platon Phaedo. Platona un Platonisma pēdās mūsdienu filozofijā, 7. Atgūstas no: academia.edu
- Gerson, L. P. (1986). Platoniskā dualitāte. The Monist, 69 (3), 352-369. Saturs iegūts no: jstor.org
- Heller, S. (1983). Apūlijs, platoniskais dualisms un vienpadsmit. The American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Saturs iegūts no: jstor.org
- Priests, S. (1991). Prāta teorijas. Saturs iegūts no: philpapers.org
- Robinsons, T. (2000). Mind-Body Dualism definējošās iezīmes trauka rakstos. Saturs iegūts no: repositorio.pucp.edu.pe.