Parmenides biogrāfija, doma un iemaksas



Elea Parmenīds (514. g. Pirms Kristus) bija pirmssociālistu filozofu dibinātājs Eleatikas skolā un tika uzskatīts par metafizikas tēvu. Viņa mācības un iemaksas ir rekonstruētas no viņa galvenā darba fragmentiem Par dabu. Turklāt tas ietekmēja Platon un Aristotelis.

Parmenīds uzskatīja, ka kustība, pārmaiņas un esošo lietu daudzveidība bija tikai kaut kas acīmredzams un ka pastāvēja tikai mūžīga realitāte ("Self"). Runa ir par principu, ka "viss ir viens".

Indekss

  • 1 Biogrāfija
    • 1.1 Politiskā dzīve
    • 1.2 Ietekme
  • 2 Domas (filozofija)
    • 2.1. Ceļi, lai sasniegtu zināšanas
    • 2.2 Iemesls kā uztveres pamats
    • 2.3. Kāds ir mūžīgs
    • 2.4 Nesaderība
  • 3 Arhe koncepcija
  • 4 Darbi
    • 4.1 Par dabu
  • 5 Iemaksas
    • 5.1. Elitāro skolu attīstība
    • 5.2. Filozofiskās diskusijas
    • 5.3. Materiālisms
    • 5.4 Ietekme uz nolieguma filozofiju
  • 6 Atsauces

Biogrāfija

Nav ticamu ierakstu, kas liecinātu par dienu, kurā Parmenīds piedzima, lai gan tiek uzskatīts, ka šis grieķu filozofs ir dzimis ap 515. gadu pirms mūsu ēras. Ir arī citas interpretācijas, kas norāda, ka Parmenides dzimis drīzāk ap 540. gadu pirms mūsu ēras.

Šie dati ir tieši saistīti ar Elea dibināšanas datumu, jo datumi, kas saistīti ar šīm senajām rakstzīmēm, savukārt bija saistīti ar pilsētām. Jo īpaši Elea uzskata, ka šī pilsēta tika dibināta starp 540. un 530. gadu pirms mūsu ēras.

Jebkurā gadījumā var teikt, ka Parmenīds ir dzimis Elea, kas atrodas Kampānijas krastā, uz dienvidiem no Itālijas..

Ir zināms, ka viņa ģimene bija bagāta un dzīvoja priviliģētā situācijā; daži ieraksti liecina, ka viņa tēva vārds bija Pires. Viņa ģimenes locekļi ieņēma muižnieka amatus, tāpēc no jauniešiem bija saistīti ar dažādiem politikas jomas aspektiem, kas bija viņu konteksts.

Parmenīds bija Xenophanes māceklis, filozofs, kurš vēsturē tiek uzskatīts par pirmo domātāju, lai apsvērtu Dieva noslēpumu un tā nozīmi; šī iemesla dēļ viņš tika uzskatīts par pirmo teoloģiju vēsturē.

Politiskā dzīve

Kā Ksenofana māceklis Parmenīds bija tiešā kontaktā ar politisko situāciju pārvaldību Elea pilsētā, viņš aktīvi piedalījās vairākās izmaiņās un priekšlikumos.

Parmenīds nāca klajā ar konkrētiem priekšlikumiem likumdošanas jomā savā dzimtajā Elea, pat daži avoti norāda, ka viņš bija tas, kurš rakstīja šīs pilsētas likumus. Tas ir jēga, jo Parmenides nāca no spēcīgas un ietekmīgas ģimenes, tāpēc viņš varēja piekļūt šīm varas pozīcijām.

Ļoti drīz šīs pilsētas iedzīvotāji izskatījās labvēlīgi par Parmenīda izteikumiem, jo ​​viņi uzskatīja, ka tas bija tas, kurš toreiz bija izveidojis Elea bagātības, labklājības un harmonijas atmosfēru..

Viņa redzējumam šajā jautājumā bija tik pozitīva ietekme uz pilsoņiem, ka ar Parmenīda dzīvesveidu saistītais termins pat tika radīts: "Parmenīdiešu dzīve". Šī koncepcija kļuva par ideālu, ko Elea iedzīvotāji vēlējās sasniegt.

Ietekme

Neskatoties uz to, ka viņam nav daudz precīzas informācijas par šo raksturu, ir ieraksti, kas norāda, ka Parmenīds būtu bijis Milaksas, Grieķijas filozofa un ģeogrāfa, māceklis, kurš palika kā Thales aizstājējs un sekoja viņa mācībām.

Tāpat ir iespējams, ka Parmenīds ir ievērojis Pitagoras Aminias mācības. Ir pat informācija, kas apliecina, ka Parmenīds pēc tam, kad viņš nomira, uzbūvēja altīnu Amīnijai.

Šim grieķu filozofam bija arī mācekļi; starp šiem Agrigento Empédocles izceļas, tas bija ārsts un filozofs, kā arī Zenons, kas bija tikai nedaudz mazāks par Parmenīdu un kurš arī bija dzimis Elea.

Ar Zeno, Parmenīds devās uz Atēnām, kad viņš bija 65 gadus vecs, un ir daži ieraksti, kas norāda, ka, kamēr tur, Socrates viņu dzirdēja.

Saskaņā ar grieķu vēsturnieka Plutarga teikto, politiķis Perikels arī nepārtraukti devās uz savām stundām un bija ļoti ieinteresēts viņa mācībās. Tiek lēsts, ka Parmenides nomira 440. gadā pirms mūsu ēras.

Doma (filozofija)

Parmenīda filozofijai ir samērā racionāla pieeja, kas padara viņu par vienu no pirmajiem filozofiem, kas vērsās pie saprātīgas domāšanas.

Viens no galvenajiem Parmenides domu pīlāriem ir tāds, ka patieso būtību var uztvert tikai ar saprātu, nevis ar jutekļiem. Tas nozīmē, ka tikai patiesas zināšanas var tikt efektīvi un patiesā veidā pieejamas, racionāli, nevis sajūtām.

Pateicoties šai koncepcijai, tiek uzskatīts, ka Parmenīds bija filozofs, kurš radīja Platona ierosināto ideālismu. Pēc Parmenīda domām būtne ir pastāvīga un unikāla. Šis filozofs norāda, ka iekšējā pretruna novērš virzīto domāšanu pēc būtības meklēšanas.

Ceļi, lai sasniegtu zināšanas

Parmenīda doma uzsver, ka ir divi veidi, kā sasniegt zināšanas; patiesības ceļš, saukts aletheja; un viedoklis, ko sauc doxa.

Parmenīds norāda, ka vienīgais veids, kā sasniegt zināšanas, ir pirmais ceļš, un norāda, ka otrais veids ir pilns ar pretrunām un zināšanām, kas nav reālas, bet tikai šķiet, ka.

Atzinuma veidam ir sākumpunkts, kad nav; tas ir, elementos, kas nav īsti, nav taisnība, kas nepastāv. Pēc Parmenīda domām, ņemot vērā viedokli, ir jāpieņem, ka nav, kas tiek uzskatīts par nepietiekamu.

No otras puses, patiesības ceļš pastāvīgi cenšas atsaukties uz būtību, nosaukt to un dot tai visu nepieciešamo nozīmi. Šī iemesla dēļ Parmenides norāda, ka tas ir vienīgais veids, kā tuvoties reālām zināšanām. Tad filozofs nosaka, ka domas un realitātei ir jābūt līdzāspastāvētai, bez jebkādām pretrunām un iebildumiem.

Iemesls kā uztveres pamats

Parmenīdam ir jāapsver tikai tie uzskati, kas balstīti uz iemesliem, kas ļauj mums labāk iepazīties ar zināšanām..

Parmenīds norādīja, ka tad, kad uztvere reaģē uz jutekļiem, būs iespējams sasniegt tikai destabilizējošus elementus, jo tie tikai atkārto kontekstu, kas pastāvīgi mainās.

Tātad realitāte, kas tiek parādīta uztveres caur jutekļiem, patiesībā nepastāv, tā ir ilūzija. Tas ir tikai realitātes izskats, bet tas nav par realitāti kā tādu.

Tā ir kā kaut kas mūžīgs

Parmenīds arī norāda, ka būtības jēdziens vienmēr ir saistīts ar mūžības jēdzienu. Šis arguments ir izskaidrojams ar to, ka, ja būtne tiek pārvērsta kaut kas cits, tad tas vairs nav, tas pārtrauc būt, tāpēc tas kļūst par neesamību, un tas nav iespējams.

Tātad, saskaņā ar Parmenides teikto, būtne nekādā veidā nemainās vai nemainās, bet tā vienmēr ir vienāda visos tās paplašinājumos un konstitūcijā..

Attiecībā uz būtnes piedzimšanu Parmenīds to pārdomā, nosakot, ka būtne nevarēja būt radīta, jo tas nozīmē, ka bija laiks, kad tas nepastāvēja, un, ja kaut kas neeksistē, tas nav.

Gluži pretēji, Parmenīds piedāvā būtnei mūžīgu, neizbēgamu, ilgstošu raksturu, ko nevar piedzimt vai nomirt, jo tas nozīmētu, ka tas vairs nebūs.

Nedalāmība

Tāpat, saskaņā ar Parmenides teikto, būtne ir nedalāma. Šim filozofam sadalīšana nozīmē tukšuma esamību; tas nozīmē, ka nav. Tāpēc nav iespējams, ka būtne būtu dalāma, bet tā ir jāuzskata par vienu vienību.

Lai izskaidrotu šo jēdzienu, Parmenīds definē būtību kā sfēru, kurā visas telpas ir tās pašas, tām ir vienāds izmērs un tie paši komponenti. Tad to var uzskatīt par kaut ko, ko nevar atdalīt un kas ir vienāds ar sevi visās tās teritorijās.

Vēl viens svarīgs šīs jomas elements ir tās ierobežojums. Parmenīds apgalvo, ka pastāv ierobežojumi, kas ietver būtību, kas izriet no priekšstata, ka būtne nav pakļauta pārmaiņām un transformācijām, bet atbilst vienotībai.

Arjé koncepcija

Daudzus gadus grieķu filozofi bija pārdomājuši visu lietu izcelsmi, un šis sākotnējais elements tika saukts arje. Katrs filozofs šo arheju saistīja ar konkrētu elementu: dažiem tas bija viens aktivators, bet citiem tas bija elementu apvienojums.

Parmenīdam arhe bija ne ārējs elements, bet gan tāda pati spēja būt, kas bija kopīga iezīme visām būtnēm. Šī pieeja bija jauna, ņemot vērā, ka citas arheoloģijas interpretācijas bija pakļautas ārējiem elementiem, kas nāk no dabas.

Tā vietā, ko ierosināja Parmenīds, bija jāatrod tas, kas no visām būtnēm ir vienāds, no daudz racionālāka viedokļa, atstājot tajā laikā tradicionālo dabisko redzējumu.

Tad Parmenīds norādīja, ka viss, kas pastāv, ir; No otras puses, kas neeksistē (piemēram, tumsā vai klusumā), nav. Pēc Parmenīda domām, tas, kas pastāv, ir mūžīgs un neizsmeļams, un tas nevar nākt no ne-būtības, būtībā tāpēc, ka tas nepastāv.

"Būtnes" fakts nozīmē, ka visas būtnes vienības ir vienādas; Parmenīds apgalvoja, ka tikai nevēlēšanās var atšķirties viena no otras, jo tas rada pašpārliecinātību un pārtraukumus. Būtnes nespēj radīt šos pārtraukumus, jo tad tas kļūtu neeksistējošs.

Turklāt Parmenīds konstatēja, ka būtība nevar būt kustīga vai mainīga, jo tā darīšana nebūtu būtība. Tāpēc šis filozofs uzskata, ka būtne ir nemainīga.

Darbi

Par dabu

Vienīgais zināmais Parmenīda darbs bija viņa filozofiskais dzejolis ar nosaukumu "Par dabu" Šajā poēmā Parmenīds pievēršas dažādiem jautājumiem, piemēram, būtnei, patiesībai, dievu un pašas dabas izcelsmei.

Lielākais dzejas jaunums bija tās argumentācijas metodika, kuru Parmenīds izstrādāja ar stingrību. Savā argumentā Parmenīds apsprieda principus, kas nosaka konkrētas aksiomas un seko to ietekmei.

Iemaksas

Elitāro skolu attīstība

Starp viņa ieskatiem bija elitāro skolu attīstība. Tur, Parmenīds iesaistījās filozofiskajā darbībā, kuras mērķis bija norādīt iemeslus, kas varētu izskaidrot veidu, kādā būtne tika katalogēta no šīs skolas idejām..

Kaut arī daži autori apgalvo, ka Parmenīds bija Eleatikas skolas dibinātājs, citi apgalvo, ka tā bija patiesā dibinātāja Xenophanes. Tomēr ir vienprātība par to, ka Parmenīds ir šīs skolas reprezentatīvākais filozofs.

Filozofiskās diskusijas

Parmenīda ieguldījumu vidū var uzskatīt viņa kritiķus Heraklitus, kas pauda transformācijas principus un parādīja, ka nav nevienas nemainīgas būtnes, kas palika nemainīga.

Pēc Parmenīda teiktā, Heraklīts darīja visu neiespējamu, kad viņš runāja, ka viss plūst un nekas nepalika. Šī diskusija starp pre-Socratics ir bijusi viens no filozofijas attīstības pīlāriem, un daudzi autori joprojām strādā pie šīm idejām.

Materiālisms

Parmenīds savā darbā izstrādā idejas, kas ir tuvu materiālismam un kas ir veicinājušas šīs domas straumes attīstību.

Parmenīda apsvērumus par kustību un būtnes pastāvību daži kataloģizē kā materiālisma idejas. Tas pamatojas uz faktu, ka šīs idejas liedz iluzorisku pārmaiņu un kustību pasauli un koncentrējas uz materiālo, esošo un nekustamo.

Ietekme uz nolieguma filozofiju

Daži filozofi savu darbu ir balstījuši uz to, ko Parmenīds uzskata par saprātīgas pasaules noliegumu. Šis apsvērums ir novedis pie ideālistiskas filozofijas attīstības, lai gan šis noliegums nav izteikts burtiski Parmenides darbā..

Dažādas interpretācijas, kā viņš rakstīja savu dzejoli "Par dabu", Viņi apgalvo, ka Parmenīds ne tikai noliedza tukšumu kā fizisku vakuumu, bet noliedza saprātīgas pasaules pastāvēšanu kā tādu.

Atsauces

  1. Boodin J. E. Parmenides vīzija. Filozofiskais pārskats. 1943; 64(3): 351-369.
  2. Davidson T. Parmenides. Spekulatīvās filosofijas žurnāls. 1870; 2: 183-203.
  3. Kirk A. G. S. Stokes M. C. Parmenīda kustības atspulgs. Fronēze. 1960; 5(1): 1-4.
  4. Siegel R. E. Parmenīds un Void. Filozofija un fenomenoloģiskie pētījumi. 2016 22(2): 264-266.
  5. Speranza J. L. Horn L. R. Īsa nolieguma vēsture. Lietišķās loģikas žurnāls. 2010. gads; 8(3): 277-301
  6. Stannard J. Parmenidean Logic. Filozofiskais pārskats. 1960; 69(4): 526-533.