Orbisma vēsture un raksturojums



The Orfisms Tā ir reliģiska tēma, kas parādījās senajā Grieķijā. Lai gan šobrīd tas šķiet nedaudz tālu, tam bija liela ietekme uz viņa laiku. Tā iezīmēja vienu no reliģijām, kurās ir lielāka mūsdienu laika pārpasaulība: kristietība. Galvenā diskusija par Orfismu ir dvēseles esamība un reinkarnācijas tēma.

Turklāt daļa Orphism tika veltīta, lai izpētītu vienu no iedvesmojošākajiem jautājumiem filozofijas jomā. Tas ir, mēģiniet atklāt, kas ir cilvēka izcelsme un kādi ir iespējamie cēloņi, kas rada cilvēku un vīriešu ciešanas uz Zemes.

To iedvesmojuši darbi, kuru autorība ir saistīta ar Orfeo. Tas ir mitoloģisks raksturs, kas, lai gan ir ļoti iespējams, ka tas nepastāv, bija daudz sekotāju, kuri pat izdevās organizēt grupas un sektas savā godā.

Indekss

  • 1 Vēsture
    • 1.1. Orpūza nonāk pazemē
    • 1.2. Orpūza nāve
    • 1.3 Pastāvīga reinkarnācija
  • 2 Raksturojums
    • 2.1 Ceremonijas
    • 2.2 Piedāvājumi
    • 2.3 Sakrālā pārstāvība
  • 3 Orbisma nozīme filozofijā
  • 4 Atsauces

Vēsture

Orpūzs ir arī mūzikas instrumentu, kas pazīstams kā līre un zīds, radītājs. Viņš to darīja, lai godinātu deviņas muses. Ar savu mūziku Orpūzs spēja dominēt dzīvajām būtnēm un pat dieviem.

Viņa klātbūtne atrodas Platona stāstos, 700 gadus a. C. Agrāk, 1500 gadi a. C. Senajā Ēģiptē bija raksturs, ko var uzskatīt par Orpūza priekšteci: tas ir par Osiris.

Osiris bija mītisks varonis, kuram tika piešķirts Ēģiptes pamats. Saskaņā ar stāstiem, viņš tika nogalināts un nokļuvis zemūdenī, bet viņš atkal pieauga un apgaismoja pasauli ar savām zināšanām.

Orpūza nokrīt zemūdenī

Uz Orpūza ir stāsts, kas izraisa seno Osiris, kurš arī ienāk un atstāj pazemes pasauli. Orfejam bija sieva, kuru viņš mīlēja: Nymph Eurydice.

Kādu dienu viņu apvaino Aristeo, dievs Apollo un Cirene, mednieks, mazais dēls. Lidojuma laikā Eurydice ir čūskas upuris un nomirst.

Izmisums, Orpūzs nolaižas Hadē (ellē), un ar savu mūziku izdodas sarunāties ar dieviem atbrīvošanu; bet ir nosacījums: Orfei ir jāatstāj pirms un nav jārūpējas. Viņš pieņem, bet gandrīz tad, kad viņš sasniedz durvis, viņš izmisīgi izrādās izmisis, un Eurydice atgriežas ellē.

Pēc 800 gadiem Grieķijā ir mitoloģisks stāsts par cilvēces izcelsmi. Zevs, maksimālais dievs Olympus, grūtniece.

Dionīzs ir dzimis no šīs attiecības, skaitlis, kas atspoguļo prieku un ražas ierašanos. Dionīsa bija paredzēta tēva troņa mantiniekam.

Šajā situācijā Hēras (Zevas sieva) dedzina dusmas un meklē atriebību. Pasūtiet Titānus Dionīsa nāvei. Paklausīgs, viņi izpilda uzticēto uzdevumu: viņi uztver, nogalina un ēd Dionīzi. Atbildot uz to, Zeuss ar titāna gaišumu spīd.

Mythology stāsta, ka cilvēce ir dzimusi no tvaika, kas rodas no to oglēm. Tādējādi cilvēka izcelsme ir Dioniseaca (dievišķā) un titāniskā (nežēlīgā un vardarbīgā) daļa. Šis stāstījums ir atrodams tieši Orpūza piešķirtajās dziesmās.

Orpūza nāve

Ir divi dažādi stāsti par Orpūza nāvi. Viens no viņiem saka, ka viņš nomirst dusmīgu sieviešu grupu, jo viņš ir uzticīgs Eurydice. Vēl viens konts, kas nomirst ar Zevu, lai atklātu to, ko viņš redzēja un izpildīja ceļojumā uz elli.

Attēlā un Orfeo tekstos attīstās visa reliģiska strāva. Tai ir visas reliģijas pamatelementi: doktrīna un liturģija. Mācība ir atspoguļota tās svētajos stāstījumos; liturģija satur simbolus, rituālus un svētkus.

Pastāvīga reinkarnācija

Pindars dēvēja par tēvu Orpu. Eksperti ir saistīti ar Orfisko praksi ar valdošajām klasēm (karaļi un priesteri).

In Odissija, Euripides viņu kvalificē kā Jasona dēlu skolotāju ar Lemnos karalieni. Orfeo tiek kreditēts ar astroloģijas, medicīnas un dabaszinātņu grāmatu autorību.

Viņa reliģiskais redzējums balstās uz pārliecību, ka pastāv ķermenis un dvēsele. Dvēsele nav bojāta ķermeņa nāves dēļ. Dvēsele vienkārši pārceļas (metepsioze); tas ir, reinkarnē.

Tas notika tāpēc, ka bija kāds noziegums, par kuru katram cilvēkam bija jāmaksā: Dionīsa slepkavība. Ja viņi ievēro reliģiskās normas, mirst ierosinātāji (ticīgie) var baudīt mūžīgo svētki; bet tie, kas nepiedalīsies pazemē, un tiks nosodīti, lai atkal un atkal ienīstu, kamēr viņi vienojas par savu vainu.

Funkcijas

Viena no Orfisma īpašībām ir caurlaidība, jo tā dalās praksē ar citām reliģiskām vai filozofiskām straumēm. Vēl viena šīs reliģijas iezīme ir sema-soma (cietuma ķermenis), kas liek pārveidošanai pārtraukt reinkarnāciju.

Tas arī izceļ vainas izpausmi. Tas ir izpildīts ar veģetārisma palīdzību, nevis nogalināt dzīvniekus vai vienādus, un tērpties ar augu šķiedrām, piemēram, linu, vienmēr baltu.

Orfismam ir nepieciešams uzsākt, lai mācītu dvēselei, kā rīkoties tranzītā uz dzīvību pēc dzīvības. Turklāt tas prasa godu ierosinātājiem tekstiem.

Ceremonijas

Lai saprastu, kā Orfisms iezīmē mūsdienu reliģijas, nepieciešams pārskatīt to liturģisko procesu. Ceremonijas (teleté) tika veiktas saskaņā ar slepenības zīmi, ko uzsāka iniciatori un priesteri. Tur notika rituāli (orgijas), attīrīšana un dāvinājumi. Ceremoniju mērķis bija ticīgo personīgā atbrīvošana.

Lai būtu orphotelist, viņam bija jāapmāca ģimene. Viņi bija sievietes un vīrieši, kuriem nebija noteikta tempļa; tāpēc viņi rituālus veica dobumos.

Piedāvājumi

Piedāvājumi nevarēja būt asiņaini (parasti tie bija medus kūkas vai augļi). Viļņi bija saistīti ar burvību; Lai tos praktizētu, bija nepieciešamas zelta lameles, kurās tika uzrakstīti norādījumi par mirušo. Amuleti tika īstenoti arī kā aizsardzības elementi.

Pēc piedošanas atnāca bankets ar pārtiku un vīnu. Šis vīns bija atbrīvošanas simbols, nemirstības šķidrums.

Svēta pārstāvība

Tad tika izveidota svēta pārstāvība. Tā bija drāma, kas strādāja par instrumenta formu svētajos tekstos. Šīs reprezentācijas tika izmantotas kā simboliski elementi.

Daži no šiem elementiem bija bērna Dionīsa rotaļlietas (buzzer vai gurrufío, artikulētas lelles, bumba un siets, arī spogulis, āboli un vilnas gabals), grozs, siets un vainags, kā arī gaismas un attīrīšanas uguns..

Orfismo nozīme filozofijā

Ticība dvēselei un reinkarnācijas iespēja turpināties ar vainas izpirkšanu saista Orfisms ar kristietību, hinduismu, jūdaismu un islāmismu.

Sods nav mūžīgs, tas beidzas ar pilnīgu pārvēršanos, kas ļautu baudīt banketu dvēseles mūžību..

Piedāvājums, transformācija vai viļņus un banketu var tikt pielīdzināti katoļu liturģijai. Uzsver pilnīgi deontoloģisku vai ētisku piedāvājumu, lai izvairītos no ciešanām, pateicoties dzīves vienkāršībai, godīgumam, taisnīgumam un taisnīgumam.

Atsauces

  1. Armstrong, A. H., un Herrāns, C. M. (1966). Ievads senajā filozofijā. Buenosairesa: Eudeba. Saturs iegūts no: academia.edu
  2. Bernabé, A. (1995). Nesenās tendences Orfisma pētījumā. Ilu. Reliģijas zinātnes žurnāls, 23-32. Madrides Complutense universitāte. Atgūts: revistas.ucm.es
  3. Beorlegui, C. (2017). Prāta filozofija: panorāmas vīzija un pašreizējā situācija. Realitāte: Journal of Social Sciences un Humanities, (111), 121-160. Salvadoras Centrālamerikas universitāte. Saturs iegūts no: lamjol.info
  4. Malena (2007). Orfisms. Atgūts: filosofia.laguia2000.com
  5. Martín Hernández, R. (2006). Orfisms un maģija. Promocijas darbs Universidad Complutense de Madrid. Saturs iegūts no: tdx.cat