Pārsteigums (filozofija) Izcelsme, koncepcija un ko tas ietver



The pārsteigums filozofijā tā ir sajūta, kas izgaismo prātu, ļaujot cilvēkam iziet no ēnām attiecībā uz savu eksistenci, vidi un Visumu. Kopā ar novērošanas un pārdomām par to, kas mūs ieskauj, tas ir tas, kas ļauj mums atrast atbildes uz to, kas mīklas cilvēka intelektu.

Tādā veidā tiek sasniegta patiesā gudrība. Platons uzskata, ka pārsteigums ir būtisks, jo, pateicoties šim pētījumam, parādās pirmie principi, un tādējādi tiek radīta filozofiskā doma. Šo platonisko mantojumu pārņēma vēl citi domātāji, piemēram, Aristotelis, un daudz tuvāk laikam, Heidegger.

Iepriekš minētie nav vienīgie, kas piemērojuši šo koncepciju tikai. To izmanto arī filozofs un lingvists Ludvigs Vittgenšteins, bet to sauc par „apgrūtinājumu”. Tieši šī apjukums sāk visus filozofiskos jautājumus.

Indekss

  • 1 Izcelsme
    • 1.1 Platonam
    • 1.2 Aristotelis 
  • 2 Koncepcija
    • 2.1. Heideggerijas pārsteigums
    • 2.2. Tikšanās ar patiesību
  • 3 Ko tas sastāv??
  • 4 Atsauces 

Izcelsme

Pārsteiguma jēdziens ir dzimis Senajā Grieķijā un tam ir divi pamati. Pirmais ir tas, kas ir Platons, kuram pārsteigums ir tas, kas ļauj atklāt patiesību. Tas izkliedē ēnu, atrodot sākotnējo gaismu; reiz konstatēts, ka tā kļūst par pastāvēšanas nozīmi.

Otrā pozīcija ir Aristotelis, ar kuru viņš uzskata, ka pārsteigums ir izpratne par nepieciešamību izmeklēt. Tas noved pie izmeklēšanas, lai atrisinātu visas realitātes radītās šaubas.

Par Platonu

Tas ir dialogā Theaetetus kur Platons, izmantojot Socrates, apliecina, ka pārsteigums, ka Teeto jūtas, ir raksturīgs filozofam. Tā ir dabiskās dvēseles stāvoklis, kas tiek pieredzēts nejauši.

Turklāt viņš piebilst, ka Irisa kā Taumante meitas ģenealoģija ir pareiza. Jāatceras, ka Taumante ir saistīts ar darbības vārdu taumazeīns (θαυμάζειν) grieķu valodā, kura nozīme ir pārsteigt, brīnīties.

No otras puses, Iris ir dievu vēstnesis un ir varavīksnes dieviete. Tādējādi viņa ir pārsteidzošās meita un pasludina paktu, kas pastāv starp dieviem un vīriešiem. Šādā veidā Platons skaidri norāda, ka filozofs ir tas, kurš starpnieks starp debess un zemes.

Arī no Socrates dialoga ar Glaucón Republika, Parādās citi jēdzieni, piemēram, pasīvais pārsteigums rada mīlestības darbību gudrībai. Tikai tad, kad filozofs ir pārsteigts, viņš var iet no šīs pasīvās valsts uz aktīvu mīlestības valsti.

Īsāk sakot, Platonam pārsteigums ir zināšanu izcelsme. Tā ir prasme vai māksla, kas noved pie pirmajiem principiem. Turklāt tas ir pirms zināšanām un pirms visas gudrības, un ir nepieciešams ierasties dvēselē, lai šajā mērķī zinātu.

Par Aristoteli 

Platona māceklis Aristotelis arī nodarbojas ar pārsteiguma priekšmetu. Viņam filozofija nav dzimis no dvēseles impulsa; gluži pretēji, lietas izpaužas un kļūst par problēmu ierosinātājiem, lai viņi mudinātu cilvēku izmeklēt.

Ar šo problēmu palīdzību Aristotelis viņus aicina Metafizika "Patiesības piespiešana". Tas ir šis piespiešana, kas neļauj izbrīnu palikt vienā atbildē, bet to pārsteidz vēl viens pārsteigums un cits. Tātad, kad tas ir sākts, jūs nevarat apstāties.

Tas pārsteigums, apbrīnu vai taumazeīns Tam ir trīs līmeņi, kā norādīts tā Metafizika:

1. Tas, kas notiek pirms lietām, kas parādās tieši starp svešiniekiem.

2. Pārsteigums galvenajos jautājumos, piemēram, Saules, Mēness un zvaigznes īpatnībām.

3 - tas, kas notiek visu priekšā.

Viņš arī apgalvo, ka cilvēks savā dabā ir vēlme zināt; Tas noved viņu pie dievišķā. Tomēr, lai šis spēks sasniegtu patiesību, tas jādara racionāli. Tas atbilst loģiskiem un lingvistiskiem noteikumiem.

Koncepcija

No Plato un Aristoteles domām vācu filozofs Martin Heidegger jau 20. gadsimta sākumā šo tematu sāka padziļināti..

Heideggerijas pārsteigums

Jo Heideggers ir pārsteigums par filozofiju, kad atklājas patiesība. Tomēr šī sastapšanās nenotiek aizvietojamā, bet notiek šajā pasaulē; tas ir, tas ir saistīts ar pašām lietām.

Viņš apgalvo, ka visi priekšmeti ir pārklāti ar miglu, kas padara cilvēkus vienaldzīgus vai necaurspīdīgus. Kad notiek pēkšņa objekta, lietas vai pasaules daļas izpausme vai atklāsme, parādās pārsteigums.

Tikšanās ar patiesību

Tad pārsteigums ir pieredze, kas ļauj saskarties ar patiesību. Tas var notikt no jūras novērošanas saulrieta laikā, lai redzētu šūnu mikroskopā. Abi fakti izpaužas visā to krāšņumā, kad viņi atklāj sajūtas.

Šādā veidā Heideggers apstiprina, ka patiesība ir aizsegtās vai aizsegtās realitātes slēpšana. Tas nozīmē, ka plīvurs tiek ņemts atpakaļ, kas ļauj sasniegt apgaismību.

No otras puses, uzskata, ka pārsteigums ir spontāns. Tomēr tas var parādīties no ilgstošas ​​sagatavošanās, ko var izdarīt ne tikai uz realitāti, bet arī uz cilvēku.

Tas nozīmē, ka filozofijas pārsteigums vairāk nekā slēpto realitāti atklāj paša apjukumu, kurā cilvēks atrod sevi, jo īpaši procesos, kas saistīti ar uztveri un individualizāciju..

Ko tas veido??

Kad cilvēks ikdienā runā par pārsteigumu, tiek izdarīta atsauce uz apgrūtinājumu, lai pārsteigtu neparedzamās.

Tas ir saistīts ar kādu ārēju vai iekšēju objektu, situāciju vai faktu, kas atstāj personu dīvainā stāvoklī un dažos gadījumos pat bez spējas reaģēt..

Tieši šajā ziņā to var saistīt ar filozofijas pārsteigumu, jo tieši ar šo sajūtu sākas patiesības meklēšanas process. To var atrast no cilvēka sākuma.

Katrā kultūrā - gan austrumos, gan rietumos - cilvēks ir apstājies pirms neizskaidrojamās. Viņš ir pārsteigts par Visumu, zvaigznēm un zvaigznēm, dzīvē uz Zemes un pēc savas dabas.

Tas ir tas pārsteigums, kas viņu ir radījis, lai meklētu atbildes, lai saprastu un saprastu, kas viņu ieskauj, lai atrastu jēgu savā pastāvēšanā un visu to būtņu būtībā, kas viņu pavada.

Atsauces

  1. Aristotelis (1966). Aristoteļa metafizika. Hipokrāts G. Apustulis tulkots ar komentāriem un vārdnīcu. Indiana University Press.
  2. Boller, David (2001). Plate un Wonder. In. Ārkārtas laiki, IWM Junior Visiting Fellows konferences, 11., 13. Vīne. Atgūts no iwm.at.
  3. Elliots Stone, Brad (2006). Ziņkārība kā brīnumu zaglis Eseja par Heideggera parastās laika koncepcijas kritiku. KronoScope 6 (2), 205.-29. Lpp. Izgūti no researchgate.net
  4. Gómez Ramos, Antonio (2007). Pārsteigums, pieredze un forma: trīs filozofijas momenti. Convivium Nr. 20, pp. 3-22. Barselonas Universitātes Filozofijas fakultāte. Izgūti no raco.cat.
  5. Ellis, Džonatans; Guevara, Daniel (rediģēt) (2012). Vittgenšteins un prāta filozofija. Pamatojoties uz konferenci, kas notika 2007. gada jūnijā Kalifornijas Universitātē. Santa Cruz Oxford University Press. Ņujorka.
  6. Engels, S. Morris (2002). Mūsdienu filozofija filozofijas pētījumā - 5. izdevums. Vāciņš. 9. lpp. 347. Koleģiāls preses. Kolumbija San Diego ASV.
  7. Helds, Klauss (2005). Wonder, Time un Idealization - par Grieķijas filozofijas sākumu Epocē: Filozofijas vēstures žurnāls. Vol 9, Issue 2, pp.185-196. Izgūti no pdcnet.org.
  8. Ordóñez, Leonardo (2013). Piezīmes par pārsteiguma filozofiju. 20, 138. - 146. lpp. Sadaļa d'Études hispaniques. Monreālas Universitāte. Atgūts no dialnet.unirioja.es.
  9. Platons (1973). Theaetetus. Ed. John McDowell. Reprint 2014. Oxford University Press. Atgūts no philpapers.org.
  10. Plato (1985). Republika Gredosa klasiskā bibliotēka. Madride.
  11. Ugalde Quintana, Jeannet (2017). Pārsteigums, filozofijas sākotnējā mīlestība. Areté, vol. 29, nē. 1, lpp. 167-181. Lima Atgūts no scielo.org.pe.