Anaximander domas, iemaksas un darbs



Anaximander bija filozofs, dzimis Miletus 610. gadā. Šķiet, ka viņš bija Tales de Mileto laikmets, būdams viņa darbu students un turpinātājs. Daļa no šīs grieķu filozofa izpētes grūtības ir tā, ka viņš atstājis tikai vienu rakstisku darbu, tāpēc pārējās viņa iemaksas atrodamas ar citu vēlāku domātāju, piemēram, Aristotela, atsaucēm..

Viņa darbu vidū ir viņa darbi, kas balstīti uz visu, ko sauc par arche vai arhe, principu un peiras koncepciju attiecībā pret to. Turklāt viņi uzsver savas studijas par kosmoloģiju, tas ir, pasaules veidošanos. Visbeidzot, viņš izstrādāja dažas teorijas par cilvēka un dzīvnieku izskatu uz Zemes.

Indekss

  • 1 Biogrāfija
    • 1.1 Miletus skola
    • 1.2 Personība
    • 1.3 Nāve
  • 2 Filozofija
    • 2.1 Arjé
    • 2.2
    • 2.3. Cosmos
    • 2.4 Dzīves radīšana pēc Anaximander
    • 2.5 Pasaules daudzveidība
  • 3 Iemaksas
    • 3.1 Mehānisks un netaisnīgs Apeiron
    • 3.2 Gnomons
    • 3.3 Astronomija un pasaules karte
    • 3.4. Pasaules radīšanas nekodoloģiskais skaidrojums
    • 3.5 Dzīvo būtņu parādīšanās 
    • 3.6 Iespējama zemestrīces prognozēšana
  • 4 Darbi
    • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.2 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
    • 4.4 (D-K 12 A 2) Suda
    • 4.5 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4.6 (D-K 12 A 3) Herodots
    • 4.7 (D-K 12 A 6) Agatémero
    • 4.8 (D-K 12 A 6) Strabo
    • 4.9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
    • 4.10 (D-K 12 A 3) Ael
    • 4.11 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4.12 (D-K 12 A 10) Plutarhs
    • 4.13 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.14 (no 12 līdz 14) Aetius
    • 4.15 (D-K 12 A 16) Aristotelis
    • 4.16 No gēna. et corr. Aristotelis
    • 4.17 (D-K 12 A 10) Plutarhijs
    • 4.18 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4.19 (D-K 12 A 16) Aristotelis
    • 4.20 (D-K 12 līdz 18) Aetius
    • 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.22 (D-K 12 līdz 25) Aetius
  • 5 Atsauces

Biogrāfija

Milaksas Anaximander bija grieķu filozofs Thales no Miletus un Praxíades de Mileto dēls. Viens no šīs filozofa būtiskajiem raksturlielumiem ir tas, ka viņš ir pirmā atklātā grāmata prozā.

Precīzs viņa dzimšanas datums nav zināms; tomēr var teikt, ka viņš ir dzimis ap gadu 610 a. Līdztekus veltot filozofijai, Anaximander bija arī astronoms, ģeometers un militārs stratēģis.

Jums nav daudz zināšanu par to, kā jūsu dzīve gāja. Patiesībā jēdzieni, kas tiek turēti par viņa ieguldījumu un viņa domu, nāk no Aristotelis un viens no viņa mācekļiem: Theophrastus.

Miletus skola

Ir zināms, ka viņš integrēja Milāles Thales skolu un ka vēlāk viņš bija Thales pēctecis; Turklāt Anaximander bija Anaximedes skolotājs, kurš vēlāk apgalvoja, ka gaiss bija tas, kas deva sākumu un beigas visām lietām, un ka šim gaisam bija bezgalīgs raksturs.

Personība

Saskaņā ar dažiem avotiem tiek uzskatīts, ka Anaximander bija formāls cilvēks, kam patika valkāt elegantas un nedaudz izstrādātas drēbes. Viņš arī tiek uzskatīts par praktisku cilvēku ar prasmēm militārai un politiskai organizācijai.

Tāpat, pēc avotiem, šķiet, ka viņš bija ceļojuma mīļotājs; Ir pat informācija, kas norāda, ka tas bija Anaximander, kurš vadīja ceļojumu, kura mērķis bija atrast Apolonijas koloniju apgabalos, kas atrodas pie krasta un skatās uz Egejas jūru..

Anaximander bija pirmais filozofs, kam ir ziņas, kas izstrādāja savu domu ierakstu ar prozā rakstītu dokumentu. Šī grāmata nav palikusi savlaicīgi, bet mums ir bijusi piekļuve šīs publikācijas fragmentam.

Nāve

Tiek uzskatīts, ka Anaximander nomira laikā tuvu 545. a. C., kad viņš bija aptuveni 65 gadus vecs.

Filozofija

Viens no aspektiem, kas izceļ Anaximandro, ir tas, ka viņa doma vienmēr balstījās uz filozofiskas izcelsmes argumentiem.

Tas ir veicinājis vairākus zinātniekus, ka Anaximander ir pirmais filozofs vēsturē, nevis Thales of Miletus, kā tas tradicionāli tika uzskatīts par.

Arjé

Daži eksperti apgalvo, ka Anaximander bija pirmais filozofs, kas izmantoja šo vārdu, lai noteiktu pamatelementu realitātes radīšanai. Tādā veidā arhe (saukta arī par arché) būtu svarīga pasaules paaudzei.

Kā svarīgs ieguldījums Anaximander uzskatīja, ka šis arhe nevar būt kāds no tajā laikā zināmiem elementiem: ūdens, uguns, gaiss un zeme. Tas būtu pirms tiem un ar pilnīgi atšķirīgām īpašībām.

Ápeiron

Anaksimandra domās bija sākotnējs elements, un tas bija tas, ko viņš sauca apeirons; šis grieķu termins nozīmē "tas, kam nav ierobežojumu". Saskaņā ar Anaksimandra teikto, apeirons pārstāvēja šo elementu, no kura dzimis visas lietas; tas bija viss princips un tas bija nemateriāls uzņēmums.

Vienā no nedaudzajiem rakstiem, ko viņš atstāja, tas ir tas, kas to paskaidroja un deva tam nosaukumu:

"Visu lietu princips (arjé) ir nenoteikts apeirons. Tagad tur, kur ir lieta, ir arī iznīcināšana pēc nepieciešamības; faktiski viņi maksā viens otram kļūdas un netaisnības atlīdzību pēc laika secības."

Kā Anaximander to norāda, apeironu raksturo bezgalīgas dabas un spēks un vara pār visu, kas ieskauj būtnes. Šīs koncepcijas ideja bija atšķirt reliģiju un mītu, kas izskaidroja visu lietu izcelsmi.

Apeirons nebija saistīts ar kādu no dabas elementiem, bet pats bija bezgalīgs, arī uzskatāms par nenoteiktu elementu, īpaši kosmosa ziņā..

Īsāk sakot, apeirons pārstāvēja to, ko nevar iznīcināt, tas ir tas, kas rada visu un ka tajā pašā laikā nevar tikt radīts, jo tam nav nekādu ierobežojumu - tai nav gala vai sākuma..

Cosmos

Šī ir vēl viena koncepcija, kas ir Anaximander domā, un tas ir būtiski, lai izprastu viņa pārdomas par pastāvēšanu. Šim filozofam kosmoss bija elements bez laika un daudz dinamisma.

Saskaņā ar Anaximander teikto, apeirons ir viss, kas rada visu; tāpēc tas ir elements, kas apvieno visu, kas pastāv pats. Anaximander apeironu redz kā kosmosa sākumu un beigas.

Starp visiem elementiem, ko rada apeirons, ir auksts (zeme) un karsts (uguns). Filozofs teica, ka kosmoss veidojas spēcīgas rotācijas kustības rezultātā, kas radās no apeirona, kā rezultātā tika atdalīts aukstums no karsta.

Tad, saskaņā ar Anaksimanderu, tajā laikā tika radīta arī planēta: Zeme pārstāvēja auksto elementu, un šī planētas apkārtnē bija karsta gaisa telpa kopā ar gāzveida slāni..

Kaut kādā veidā, gļotādas slānis krekinga, un tā rezultātā tika radītas zvaigznes, Saule un Mēness. Šie pēdējie tika apsvērtas Anaximander kā ugunīgi gaisa gredzeni, kas bija ap planētu Zeme.

Dinamika starp Zemi kā aukstu elementu un zvaigznēm (Saule un Mēness) kā silti elementi, Anaximander interpretēja, pamatojoties uz to, ko viņš novēroja attiecībā uz jūras līmeni.

Šis filozofs uzskatīja, ka jūras ūdens līmenis samazinās, un uzskatīja, ka tas ir sekas atbildei uz iepriekš minēto zvaigžņu pieprasījumu, lai neitralizētu planētas spēku.

Dzīves radīšana pēc Anaximander

Šis grieķu filozofs norādīja, ka tad, kad planēta tika izveidota, elements, no kura piedzima dzīvnieku suga, bija ūdens, kas saņēma siltumu no Saules.

Kad šīs sugas tika izveidotas ūdeņos, šīs sugas sāka tuvoties zemei. No šīm pieejām tiek uzskatīts, ka, pēc Anaximander domām, cilvēki nāk no zivīm.

Veids, kādā viņš paskaidroja, ir tas, ka Saule galu galā bija atbildīga par visu planētas ūdens iztvaikošanu, un tas, kas izrādījās, bija tikai pirmā suga, no kuras cilvēks nāk.

Šajā ziņā Anaximander uzskatīja, ka cilvēkam ir jānāk no zivīm, jo ​​tās bija visdrošākās radības, kas spēj izdzīvot visu konkrēto dinamiku, kas bija paredzēta planētas izcelsmei..

Pasaules daudzveidība

Pasaules daudzveidības jēdziens ir saistīts ar iepriekš minēto kosmosu. Saskaņā ar šo koncepciju pastāv pastāvīga kustība, caur kuru elementi tiek atdalīti viens no otra; šī kustība ir tas, kas padara dažādas pasaules, kas ir atdalītas viena no otras, vienlaicīgi.

Tā kā kustība tiek uzskatīta par mūžīgu, šī pasaules radīšana ir arī mūžīga, un pasaules kā tādas ir arī bezgalīgas; Anaximander paskaidroja, ka nav iespējams zināt, cik daudz pasaules pastāv, jo tās ir neskaitāmas.

Turklāt, katrs no tiem nāk no vai mirst noteiktos brīžos, bet pastāvīgā un bezgalīgā veidā, kad tiek radītas pasaules, reaģējot uz daudzgadīgo dinamiku..

Daži Anaximandra tulki ir noteikuši, ka nav ļoti skaidrs, vai šis filozofs atsaucas uz to, ka pasauli, kas radusies pēc kārtas, secīgi, laikus; vai, no otras puses, tā atsaucās uz dažādām pasaulēm, kas vienlaikus dzīvoja kopā.

Jebkurā gadījumā, kas ir vissvarīgākais attiecībā uz šo Anaximander domāšanas aspektu, ir tas, ka viņš saprata, ka pastāv visums, kam bija jēga un dinamisks, caur kuru tā varētu darboties, un ka šī dinamika varētu būt saprotama cilvēkiem. cilvēkiem, kas atver vairāk vietas zināšanām un domu evolūcijai.

Iemaksas

Mehānisks un netaisnīgs apeirons

Viena no ekspertu diskusijām, pētot Asironas kā pasaules pamatu jēdzienu, ir tā, vai tā ir kaut kas apzinās, kā dievs, vai mehānisks.

Visizplatītākais secinājums ir tāds, ka Anaximander neticēja visaptverošai vienībai, kas kontrolēja Visumu, bet ka viņa ietekme būtu mehāniska, bez apziņas.

No otras puses, filozofa komentārs par netaisnību, ar kuru darbojas Apeiron, vērš mūsu uzmanību. Nespējot būt 100% pārliecinātiem par nozīmi, ko viņš gribēja dot šai apsūdzībai, domātāji, kas sekoja viņam un analizēja viņa dažus rakstus, nonāca pie secinājuma, ka, radot elementus, kas var būt pretrunā viens otram (piemēram, uguns un ūdens) ), visas cīņas, kas dominē pār to pretējo.

Gnomons

Viņš varēja būt radītājs vai vismaz persona, kuru viņš iepazīstināja ar Grieķiju gnomonā. Tas bija līdzīgs saules pulksteņa artefaktam, kā arī ar šo pulksteni bija iespējams identificēt ekvinokcijas un saulgrieži caur to, kas to veido.

Astronomija un pasaules karte

Anaximander tiek kreditēts ar to, kas tika saukts par debess pasauli, pateicoties viņa interesei par astronomiju.

Saskaņā ar lieciniekiem, tāpat kā ģeogrāfiem Agatémero un Estrabonam, Anaximander bija pirmais pasaules karte; tas ir, viņš bija pirmais, kas zīmēja robežas starp jūru un zemi. Ir teikts, ka šī perspektīva bija apļveida un ka informācija, uz kuras tā balstīta, bija informācija, kas iegūta no laika ceļotājiem.

Ne-mitoloģisks paskaidrojums par pasaules radīšanu

Pirmo reizi tas bija filozofs, kurš sniedza savu viedokli par pasaules radīšanu, neizmantojot visvarenākos radītājus. Par Anaximander, Visums parādījās, kad pretējie elementi pievienojās apeiron sāka atdalīties.

Tādā veidā Zeme, kas tiek uzskatīta par aukstu, atdalīta no karstuma. Tādējādi to ieskauj uguns slānis un piepildījās iekšā gaisa slānis. Kad šis slānis bija salauzts, bija Mēness, zvaigznes un Saules izskats.

Dzīvo būtņu izskats 

Kā viņš darīja ar planētu un zvaigznes izskatu, Anaximander teica arī savu teoriju par to, kā radās pirmās dzīvās būtnes. Sākumā viņi visi nāca no ūdens, no kurienes viņi nāca uz zemes.

Runājot par cilvēkiem, viņš paskaidroja, ka tie ir radīti citu dzīvnieku, īpaši zivju, iekšienē. Kad viņi bija pietiekami spēcīgi, lai izdzīvotu, viņi varēja piedzimt un dzīvot ārpus jūras.

Iespējama zemestrīces prognozēšana

Vienā brīdī viņa dzīvē Anaximander paredzēja zemestrīci. Saskaņā ar dažām liecībām, šis filozofs vērsās Lācemonijā, senās Grieķijas reģionā, un teica saviem iedzīvotājiem atstāt zonu, jo nāks nozīmīga zemestrīce. Vēlāk ieraksti parādīja, ka Anaximander bija taisnība: pilsēta sabruka.

Darbi

Ir zināms, ka Anaximander uzrakstīja grāmatu prozas formātā, bet tas nebija izdzīvojis līdz mūsdienām. Pastāv vairākas liecības un citi mūsdienu filozofu fragmenti vai citi, kas studēja savus darbus, caur kuriem ir iespējams piekļūt viņu domām.

Izpaužot citas balsis, nav iespējams iegūt absolūtu pārliecību, ka Anaximander bija šīs domas autors. Tomēr šī reģiona zinātnieki ir aprēķinājuši, ka pastāv daudzi aspekti, kas saskan ar laika kontekstu, tāpēc viņiem var būt zināms derīguma līmenis..

Tālāk mēs īsumā aprakstīsim izcilākos komentārus un fragmentus, kas saistīti ar Anaximadron:

(D-K 12 A 1) Laercio

Šajā fragmentā Laercio norāda, ka 58. olimpiadas otrajā gadā Anaximander bija 64 gadus vecs un ka viņš nomira neilgi pēc tam.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito šajā liecībā vēlreiz apstiprina, ka Anaximander dzimis trešajā olimpiadas gadā 42, 610 a. C. un ka viņš bija Milāles Thales māceklis.

(D-K 12 A 7) Temistio

Temistio ir viens no pirmajiem, kas apstiprina, ka Anaximander bija pirmais filozofs, kas rakstījis prozu.

(D-K 12 A 2) Suda

Šajā gadījumā Suda piemin tēmas, uz kurām balstījās Anaksimands: Zeme, debess sfēra, fiksētās zvaigznes, daba (kas atsaucās uz filozofiju kopumā), cita starpā.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio piešķir Anaksimandram gnomona, pasaules karšu un debess pasaules radīšanu.

(D-K 12 A 3) Herodots

Tas attiecas arī uz gnomonu un debess pasauli, lai gan tajā nav īpaši minēts Anaximander.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero atkal piemin pasaules kartes un piešķir tiem Anaximander.

(D-K 12 A 6) Strabo

Strabo citē Eratostēnu, kurš apgalvoja, ka Anaximander bija viens no pirmajiem ģeogrāfiem.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

Cicero ir tas, kurš stāsta par Anaximander prognozēto zemestrīci un norāda, ka pēc prognozes pilsēta pilnībā sabruka.

(D-K 12 A 3) Ael

Aels stāsta, kā Anaximander bija Thales pēctecis Apollonijā, tās kolonijā.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Šis raksturs runā par to, ka Anaximander ir pirmais, kas runā par "principu", atsaucoties uz visu lietu sākumu. Simplicio runā par apeironu kā galveno Anaximander jēdzienu, un uzsver, ka šim aposirona veidotajam skosam ir sākums un beigas.

(D-K 12 A 10) Plutarhs

Apkopo ideju par apeironu kā visu lietu beigas un sākumu; kas rada un iznīcina.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Šajā gadījumā Hipólito apstiprina, ka Anaximander bija pirmais, kas lietoja terminu ápeiron, ko viņš definē kā visu sākumu.

(12 līdz 14) Aetius

Vēlreiz miniet apeironu, atzīstot to par elementu, no kura viss ir piedzimis un viss nomirst.

(D-K 12 līdz 16) Aristotelis

Aristotelis saka, ka Anaximander uzskatīja, ka pretestības, kas ir sajauktas vienībā, ir atdalītas.

Gēnu. et corr. Aristotelis

Šajā komentārā viņš atsaucas uz tiem, kas uzskata, ka šis unikālais jautājums, visu izcelsme, ir uguns, gaiss vai cits elements. Vēlāk tas atgriežas, lai apstiprinātu apeirona jēdzienu un piešķir to Anaximander.

(D-K 12 A 10) Plutarhs

Tajā ir runāts par Anaximander domātās kosmosa veidošanos. Viņš piemin karstā un aukstā radīšanu un to, kā tas radīja Sauli, zvaigznes un Zemi.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Uzsver, cik svarīgi ir nodalīt vienības Anaximander domāšanā.

(D-K 12 līdz 16) Aristotelis

Viņš runā par apeirona pārākumu attiecībā pret elementiem. Norāda, ka elementi var iznīcināt viens otru, bet apeironu nekad nevar iznīcināt.

(D-K 12 līdz 18) Aetius

Viņš piešķir Anaximander priekšstatu, ka Saule un Mēness ir augstākās zvaigznes, kam seko fiksētās zvaigznes un tad planētas..

(D-K 12 A 11) Hipolito

Šajā gadījumā Hippolytus norāda, ka zvaigznes atbilst ugunīgiem gredzeniem un ka planēta Zeme ir apturēta gaisā; tas ir vienlīdzības fakts, kas tai ļauj saglabāt šo pozīciju. Turklāt tā atsaucas uz to, ka Zeme ir apaļa.

(D-K 12 līdz 25) Aetius

Citējot Anaximander, sakot, ka Zeme ir līdzīga akmeņu kolonnai.

Atsauces

  1. Filozofijas lapas. Anaximander Izgūti no paginasobrefilosofia.com
  2. Filozofija Milaks Anaximander. Iegūti no filosofia.org
  3. Ancient Origins. Apeirons, Visu lietu avots un Anaksimenes filozofijas. Izgūti no senās-origins.net
  4. McCoy, Joe. Agrīnā grieķu filozofija. Atgūts no books.google.es
  5. Benedikts Bekelds. Apeirons. Izgūti no benedictbeckeld.com