Kas ir phallocentrism?

The phallocentrism ir jēdziens, ko 1965. gadā izstrādāja franču filozofs Jacques Derrida (1930-2004), kurš tika atzīts par savu darbu pie dekonstrukcijas domāšanas, atsaucās uz valodas un tās struktūras izpēti..

Termins phallocentrism ir rezultāts kombinācijai no vārdiem phallogocentrism un logocentrism, ko šis filozofs izmantoja, lai kritizētu psihoanalītisko teoriju, galvenokārt Lacanian..

Fallocentrisms attiecas uz teoriju, ka Sigmund Freud (1856-1939), psihoanalītiķis, izstrādāja par sieviešu seksualitāti, saskaņā ar kuru seksuālais šķidrums vai bezsamaņā esošais ir vīrišķīgs.

Šajā teorijā falluss ir seksualitātes referents, kas nozīmē, ka tas ir orientēts un apgriežas ap viņu. No dzimuma notiek dzimumu diferenciācija starp vīriešiem un sievietēm un ar to starpā notiek asimetriska saikne starp sievietēm un vīriešiem..

Sieviešu dzimuma esamība pat tiek apšaubīta. Tā kā no psihoanalītiskās teorijas tiek secināts, ka ir tikai viens dzimums, vīrišķais. Tā ir sieviete, kas definēta kā vīrietis bez dzimuma, tas ir, kā kastrēts.

Tas ir cilvēks, kam piemīt falss (penis) un sieviete, kas parādās kā kastrēta, kā tāds, kurš to neuzskata un nemirst. No turienes rodas sociāla doma, ko raksturo sieviete, kas ir sliktāka par cilvēku un kurai ir jāiesniedz pasīvi savai vēlmei. 

Indekss

• 1 Falocentrisms: vīrišķīgā, sievišķības neesamība?
• 2 Phalocentrism no sievišķības viedokļa
  • 2.1. Feminisms
• 3 Atsauces

Falocentrisms: vīrišķā, sievišķības neeksistences primitāte?

Jacques Derrida kritika par Lāčanijas teoriju ir tāda, ka saskaņā ar šo teoriju bērnam ir jāieiet valodu pasaulē, lai kļūtu par runājamo tēmu. Derrida uzsver, ka valoda un sabiedrība balstās uz vīrišķiem vai macho ideāliem, kas pazemo un verdzina sievišķību.. 

Fallocentrisms attiecas uz vīrišķās privilēģijas esamību sievišķīgajā. Šie ideāli tika iekļauti kolektīvajā bezsamaņā, izraisot vīrišķās dzimuma vispārināšanu.

To var redzēt ne tikai ikdienā lietotajā valodā, bet arī skatoties uz to, ka sabiedrība jau daudzus gadus atpakaļ, un mazākā mērā pašlaik ir sievietēm.

Pamatojoties uz vīriešu nevienlīdzību un dominēšanu, šīs domas ir domātas sievietes dzimuma nepilnīgumam vīriešu vidū..

No sociālā viedokļa sievietes tiek skatītas pejoratīvā veidā. Saskaņā ar šo viedokli sievietes ir mazāk spējīgas veikt tādas pašas darbības, kādas var veikt vīrieši.

No šī viedokļa sieviete tiek uzskatīta arī par objektu. Vīriešu seksuāls objekts, kas ir viņu galvenais uzdevums - apmierināt vīriešu vēlmi.

Tādā veidā tika izveidota sabiedrība, kuras pamatā ir sieviešu iesniegšana. Mazliet mazākā mērā viņa vēlmes tika uzskatītas par mazāk un mazāk, līdz tās pazuda, vairs nebija svarīgas un aprobežojās ar vajadzību apmierināt cilvēka vēlmes..

Sieviešu vēlme pēc tam tika anulēta, sievietei bija jāaizsargā savas vēlmes. Tas izraisīja viņu seksuālās attīstības ierobežojumu, kas šobrīd rada ietekmi psihiskā un somatiskā līmenī.

Fallocentrisms no sievišķības viedokļa

Pirms sociokulturālā skatījuma, kad falluss parādās kā vienīgā kultūras ziņā derīga atsauce, sievietes sāka atklāt sevi.

Dažādās pasaules daļās, saskaroties ar macho kultūru un sabiedrību, viņi attīstīja feministiskas kustības. No tā phallocentrism jēdziens ieguva negatīvu nozīmi.

Šī koncepcija attiecās uz varas un dominēšanas formu, kas balstās uz vīriešu un sieviešu nevienlīdzību.  

Sabiedrībā, kurā dominē phallocentriskā domāšana, sievietes netiek uzskatītas par neatkarīgām būtnēm, izņemot vīriešus, ar savu dzimumu, bet tiek uzskatītas, pamatojoties uz viņu attiecībām ar vīriešiem, uzsverot nevienlīdzību un atšķirību starp abiem dzimumiem..

Tādā veidā sieviete iemācās justies, zināt un redzēt sevi caur cilvēka acīm, devalvējot un nicinot savu ķermeni..

Feminisms

Sieviete parādās ar pasīvu lomu un līdz ar to arī cilvēka dominēšanu pār viņu. Tagad ir seksualitāte, kas nav phalocentriska, bet sievišķīga. Objekts, kas pārvadā feminismu kā reklāmkarogu.

To saprot kā kultūras, politisko un sociālo kustību, kuras galvenais mērķis ir atbrīvot sievietes no vīriešu pakļaušanas. Nosacījums, kurā sabiedrība pati to ir pakļauta.

Šī kustība apšauba vardarbību, kas tiek īstenota kopā ar sievietēm vēstures gaitā, vīriešu dominējošo stāvokli un vardarbību pār viņiem, pieprasot vienlīdzīgas tiesības.

No šī viedokļa phallocentrism ir nosodīta par sieviešu seksualitāti un sieviešu psihisko integritāti. Tas ir uzskatāms par vienu no nežēlīgākajiem vīrišķās varas pārākuma pārstāvjiem, kas izslēdz sievietes un noliedz visu, kas ir sievišķīgs.

Šīs feministiskās kustības ir sasniegušas ievērojamus sasniegumus. Viņu vidū sievietes ar lielāku brīvību izvēlas mācības, dzīvesveidu, ko viņi vēlas dzīvot vai izpētīt un apmierināt savu seksualitāti.

Sievietei ir izdevies arī balsot un balsot, tiesības izlemt, ko agrāk apspieda cilvēka spēks, kas bija pār viņu. Viņš pat ir sasniedzis, ka, palielinoties viņa spēkam, samazinās cilvēka spēks.

Feminisms ar savu kultūras praksi cenšas iegūt lielāku pārstāvību un radīt pārmaiņas sabiedrībā. Nav šaubu, ka sievietēm piešķirtās pilnvaras ir pieaugušas.

Vietas un funkcijas maiņa, kas panākta attiecībā uz šo phococentrisko skatienu, joprojām ir tālu no vienlīdzīgiem konkurences apstākļiem, jo ​​daudzās pasaules daļās šķiet, ka viņiem ir vairāk iejūtīga vīrišķīgā izskats.

Atsauces

1. Antigons: Fallocentrisma kritiskās idejas ģenealoģija. (1994).
2. Armors, E. T. (1999). Dekonstrukcija, feministiskā teoloģija un atšķirības problēma: sacensību / dzimumu sadalīšanas sagraušana. Čikāgas preses universitāte.
3. Derlagen, B. (n.d.). Seksuālā atšķirība un sieviešu subjektīvums. Izgūti no Academia 
4. Deutscher, P. (2002). Dzimumu veidošana: feminisms, dekonstrukcija un filozofijas vēsture.
5. Holland, N. (2010). Jacques Derrida feministiskās interpretācijas. Penn State Press.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Feministu literatūras teorijas enciklopēdija.
7. Louise Braddick, M. L. (2013). Psihoanalīzes akadēmiskā seja: filozofijas, humanitāro zinātņu un britu klīniskās tradīcijas.
8. Nash, J. (n.d.). Psihoanalīze un psihoterapija. Izgūta no psihoanalīzes un terapijas
9. Oh, J. S. (n.d.). Kristevas un Irigaraja kritiku par phallogocentrism pētījums. Izgūst no cerebrācijas 
10. Rueda, A. C. (2016). Sekss un nekas: tilti no psihoanalīzes līdz filozofijai. Karnac grāmatas.