Karen Horney Biogrāfija, teorija un darbs

Karen Horney (1885-1952) bija feministiskās kustības priekštecis psihoanalīzes jomā. Viņa bija pirmā psihoterapeita, kas izstrādāja psiholoģisko teoriju, kas pielāgota sieviešu bioloģiskajām īpašībām, atstājot cilvēkus kā psihoanalīzes centru. Jūsu esejas tiek apkopotas publikācijā Sievišķīgā psiholoģija (1967) atklāja lielu pretrunu starp psihoanalītiķiem.

Pateicoties pretrunīgajai dabai, Karen Horney idejas un ieguldījumi ilgu laiku tika pamesti psihologi un psihiatri. Tomēr tos vēlāk izmantoja gadiem, lai veicinātu dzimumu līdztiesību feministiskās kustības augstumā.

Horney ir dzimis un mācījies Vācijā. Viņš bija viens no Berlīnes Psihoanalīzes institūta (Berlīnes psihoanalītiskā institūta) dibinātājiem..

Gadus vēlāk viņa emigrēja uz Amerikas Savienotajām Valstīm, kur viņa izveidoja Amerikas Psihoanalīzes institūtu (Amerikas Psihoanalīzes institūts) un bija viens no dibinātājiem. American Journal of Psychoanalysis. Karen Horney tiek uzskatīts par vienu no 20.gadsimta psihoanalīzes atsaucēm.

Horney biogrāfija

Karen Danielsen dzimis Hamburgas (Vācija) priekšpilsētās 1885. gada 16. septembrī. Viņas tēvs Berndts Vaksels Danielsens, Norvēģijas izcelsmes, bija kuģa kapteinis un viņas māte Clotilde Van Ronzelen, pazīstama kā Sonni, vācu sieviete atzītā ģimenē.

Berndts Waksels Danielsens apprecējās otrajā laulībā ar Clotilde Van Ronzelen, deviņpadsmit gadus jaunāks par viņu. No šīs laulības dzimuši divi bērni, Karens ir jaunākais.

Berndts, pirmdzimtais, bija jauks un jauks zēns, četrus gadus vecāks par Karenu. Turklāt Karenam bija vēl četri brāļi, kas vecāki par viņu, viņa tēva iepriekšējo attiecību augļi.

Nākamā psihoanalīze mantojusi savas mātes inteliģenci un zinātkāri, kas vienmēr viņu atbalstīja studijās.

Meitenei nebija viegls mērķis kļūt par ārstu tajā laikā. Turklāt tas bija šķērslis, ko radīja viņa tēva, cilvēka, kurš vienmēr bija raksturīgs kā diezgan smags, reliģisko pārliecību.

Līdztekus viņa mātes atbalstam viņam bija arī viņa vecākā brāļa Berndt. Pateicoties abu to palīdzībai, viņš sāka sagatavot eksāmenus universitātē.

1906. gadā viņš iegāja Freiburgas universitātē, lai izpētītu, ko viņš vienmēr gribēja, zāles. Tas veidotos Berlīnē 1911. gadā.

Pirms karjeras pabeigšanas 1909. gadā viņš apprecējās ar sociologu un ekonomistu Oskaru Horniju, no kura viņš uzņēma uzvārdu. Ar viņu viņam bija trīs meitas, tostarp aktrise un dziedātāja Brigitte Horney.

Vācu psihoanalītiķis Karls Ābrahams, viens no vissvarīgākajiem Sigmunda Freuda studentiem, iepazīstināja Karen Horney ar aizraujošo psihoanalīzes pasauli. Karen tika ārstēts ar Ābrahāmu par depresijas epizodēm.

Tās saasināja viņa tēva un mātes nāve attiecīgi 1910. un 1911. gadā. Tas bija viņa mātes nāves gadā, un viņš sāka piedalīties psihoanalīzes sarunās un lekcijās, ko Karls Ābrahams reizēm deva Berlīnes psihoanalītiskajā biedrībā (Berlīnes psihoanalītiskā biedrība)..

1920. gadā viņš kļuva par vienu no Berlīnes psihoanalītiskā institūta dibinātājiem, kuru izveidoja tā pati Psihoanalītiskā biedrība. Pēc sešiem gadiem viņa šķirsies viņas vīrs Oskar Horney.

1932. gadā aizvien svarīgāka kļūst Eiropas antisemītiskā un nacistiskā situācija. No otras puses, viņa teorijas par psiholoģiju, kas pielāgota sievišķīgajām iezīmēm, sāk pamodināt Sigmundu Freudu, kas sākotnēji to atbalstīja.

Tad psihoterapeits nolemj pieņemt Ungārijas Frankas Aleksandra priekšlikumu un emigrē uz Amerikas Savienotajām Valstīm, lai ieņemtu jaunizveidotā Čikāgas Psihoanalītiskā institūta direktora vietnieku (Čikāgas Psihoanalītiskais institūts)..

Divus gadus vēlāk viņš pārcēlās uz Ņujorku, lai piedalītos Ņujorkas psihoanalīzes institūtā (Ņujorkas psihoanalītiskajā institūtā)..

Viņa gadi lielajā ābolā bija ļoti auglīgi profesionālā līmenī. Tur viņš sniedza klīniskās metodes kursus un sadarbojās kā brīvprātīgais psihiatrs Apvienotajā ebreju palīdzības biedrībā, solidaritātes vienībā, lai palīdzētu ebreju bēgļiem.

Tas bija 1941. gadā, kad Karen Horney nodibināja savu psihoanalīzes organizāciju ar dažādiem ideāliem no esošajām sabiedrībām; Amerikas Psihoanalīzes institūts, kur viņa bija dekāns līdz viņas nāves gadam 1952. gadā.

Kā norādīts šīs organizācijas principu deklarācijā, Amerikas Psihoanalīzes institūta mērķis ir izvairīties no jēdzienu stingrības un piešķirt lielāku nozīmi idejām nekā avotiem, no kuriem tie nāk..

Kopumā šīs organizācijas mērķis ir izveidot demokrātiju zinātnes un akadēmiskajā sabiedrībā. Karen Horney nomira 1952. gada 4. decembrī, vecumā no 67 gadiem, pēc īsas slimības.

Teorijas attīstība

Horney doma ir veidota neofreudismā, divdesmitā gadsimta psiholoģiskajā un socioloģiskajā straumē.

Neofreudieši ekstrapolē Sigmundu Freida teorijas uz realitāti, kas apņem indivīdu. Tajos ņemti vērā tādi aspekti kā kultūra vai dzimums. Pamatojoties uz tās attīstību, Karen Horney teorētisko darbu var iedalīt trīs dažādos posmos.

Pirmais posms: 1920-1930. Sieviešu psiholoģija

Lai gan grāmata Sievišķīgā psiholoģija To publicēja pēc dzemdībām 1967. gadā, savāktās esejas notika laikā no 1920. līdz 1930. gadam.

Šajā darbā apkopotās idejas bija ļoti pretrunīgas, kad psihoanalītiķis Karen Horney pirmo reizi tos publiskoja.

Vācu psihoterapeits, kurš līdz šim bija bijis liels Freudu teoriju sekotājs, sāk atspēkot dažas psihoanalīzes tēva doktrīnas ekspozīcijas.

Sigmunds Freids savā psihoanalīzes teorijā izveido „dzimumlocekļa skaudības” (dzimumlocekļa skaudības) jēdzienu meitenes psihoseksuālās attīstības laikā, īpaši tā saucamajā fāziskajā posmā, kas parasti tiek sniegts bērniem no 3, 5 un 6 gadiem gadiem.

Šī parādība rodas vēlāk Oedipu kompleksā. Saskaņā ar Horney teikto, saskaņā ar šo teoriju sieviešu klitors tiek uztverts arī kā dzimumloceklis.

Saskaņā ar vācu psihoanalītiķa teikto, šī psihoseksuālās attīstības teorija, kas balstīta uz cilvēku un vēlākiem, kas sekoja Freida noteiktajiem soļiem, ir androcentriska, jo tos izstrādā vīrieši.

Savukārt Vācijas psihoanalītiķis norāda, ka sievietēm ir atšķirīgas bioloģiskās īpašības nekā vīriešiem. Šajā ziņā viņš izstrādā dzimtenes skaudības jēdzienu (dzemdes skaudība).

Dzemdes skaudība saista sieviešu sociālo pakļautību trauksmei, ko vīrieši jūtas, jo viņi nevar veikt noteiktas sieviešu bioloģiskās funkcijas, kā tas ir mātes gadījumā, kas atspoguļojas tādos aspektos kā bērna piedzimšana vai barošana ar krūti..

Šeit ir atspoguļots, kāpēc Karen Horney runā par tādu bioloģisku elementu kā dzemde, un tas ir saistīts ar tādiem kultūras un sociāliem aspektiem kā cilvēka dominēšana pār sievieti. Cilvēkam ir jāizceļas citos aspektos sociālā līmenī, jo bioloģiskā līmenī viņi nevar pārvarēt sievietes.

Karen Horney pats izskaidro šo vīriešu sociālo pārākumu pāri sievietei ar šādu frāzi: "vīriešiem ir jā nicina sievietes vairāk nekā sievietes vīriešiem" ("vīriešiem ir vairāk jāizvairās no sievietēm nekā sievietēm, lai izjauktu vīriešus")..

Otrais posms: par neirozi

30-o gadu vidū jūs varat redzēt Karen Horney domāšanas attīstību.

Šis otrais posms parasti tiek identificēts, publicējot savu darbu Mūsu laika neirotiskā personība 1937. gadā šis darbs bija ļoti svarīgs viņa dienā. Arī šajos gados ir ievērojams Jauni psihoanalīzes veidi 1939. gadā.

Šajā posmā Horney atstāj malā teorijas, kas vērstas uz sievietēm, un turpina pētīt psiholoģiskos aspektus, kas rada abu dzimumu krīzi.

No otras puses, tas aizvien vairāk uzsver bioloģisko īpašību kultūras un socioloģiskos aspektus, pretēji tam, ko nosaka Freudu teorijas..

 Mums jāatceras, ka šajos gados Karena kļūst par "kultūras skolas" (kultūras skolas) daļu ar citiem speciālistiem, piemēram, Erichu Frommu, Hariju Stacku Sullivanu, Clāru Thompsonu un Abramu Kardineru..

Pēc psihoanalītiķa domām, neirozes izraisa sociālie apstākļi. Šie kultūras un sociālie faktori, īpaši ģimene, kavē bērna brīvu attīstību. Šie aspekti izraisa trauksmi mazos.

Šo problēmu Karen Horney definēja kā bailes no vientuļās un bezpalīdzības sajūtas naidīgā pasaulē. Šīs bailes, nevis palīdzot labākām attiecībām ar pārējiem indivīdiem bērna vidē, liek tām attīstīties aizsardzības uzvedībai, padarot sociālās attiecības sarežģītākas.

Visa šī teorija tiek apkopota pirmajā grāmatā, Mūsu laika neirotiskā personība.  Šī publikācija popularizēja Karen Horney figūru psihoanalītiķu aprindās.

Otrā svarīgākā šī posma grāmata,  Jauni veidi Psihoanalēzē, tā ir Freida psihoanalīzes teorijas kritika, jo Horney domāja, ka viņš nepiedāvā risinājumus dažām terapijām ar pacientiem. Šī psihoanalīzes tēva teoriju pārskatīšana lika viņam atkāpties no Ņujorkas psihoanalītiskā institūta.

Jaunais aspekts, ko šīs divas grāmatas piedāvā attiecībā uz Freida vīziju, ir jēdziens, kas katram psihoanalītim ir attiecībā uz laiku un tā nozīmi indivīda prātā. Karen Horney vairāk pievērš uzmanību tagadnei, bet Freids vairāk uzsver pagātni.

Lai gan pagātne iezīmē indivīda būtību un dažus tās traumas, vācu psihoanalītiķis nav koncentrējies tik daudz uz atkārtošanos līdz šim, veicot terapiju, bet vairāk koncentrējas uz to, ko cilvēks tagad ir šobrīd, piešķirot lielāku nozīmi pašreizējiem konfliktiem.

Trešais posms: brieduma pakāpe

Karen Horney psihoanalītiskā teorija ir konsolidēta no 40 gadiem.

Horney turpina savu teoriju par neirozi. Šajā fāzē tā koncentrējas uz reakcijām, ko indivīds uzņemas attiecībā uz citiem, kad viņš jūtas, ka bailes palikt pasaulei savā attiecībās ar citiem. Atkarībā no darbības veida vai risinājuma, kas pieņemts, lai atrisinātu konfliktu, tas ietver personības vai citas īpašības.

Šīs individuālās aizsardzības stratēģijas ir izstrādātas divos darbos; Mūsu iekšējie konflikti (Mūsu iekšējie konflikti), publicēts 1945. \ t Neiroze un cilvēka augšana (Neiroze un cilvēka augšana), kas parādījās 1950. gadā.

Šajos darbos Karen Horney apstiprina, ka indivīdi savā starppersonu attiecībās var rīkoties dažādos veidos neirozes vai bailes no bezpalīdzīgiem pantiem dēļ. Viņi var tuvoties citiem, izkļūt vai saskarties viens ar otru. Pamatojoties uz šo principu, tas nosaka trīs veidu risinājumus, ko indivīds pieņem:

- Nepietiekama vai pakļauta stratēģija (pašizplūdošs risinājums): Šis aizsardzības mehānisms sākas ar šādu pamatojumu: ja es iesniedzu citiem un neprasu savu panākumu, neviens nevar man kaitēt. Viņi saskaras ar bažām, izmantojot stratēģijas, lai saņemtu citu apstiprinājumu un mīlestību. Izveidot atkarības attiecības ar apkārtējiem. Attiecībā uz ticību viņi mēdz būt ticīgie augstākā kārtībā kā Dievs, kas iezīmē dzīves gaitu vai likteni.

- Plaša stratēģija (plašs risinājums): Tas ir pretējs risinājums iepriekšējam. Viņiem ir jāpanāk sava veida sociālie panākumi, lai tiktu galā ar trauksmi. Pastāv trīs ekspansīvas stratēģijas apakštipi:

• Narciiss. Tie ir cilvēki, kuri apbrīno sevi un tic, ka neviens nevar viņu pārspēt. Viņu rūpes vai nedrošība izpaužas, kad viņiem ir vajadzīgi citi, lai apstiprinātu savas spējas un labas īpašības. Attiecībā uz šo personu pārliecību viņi uzskata, ka, ja viņi turpinās sapņot un koncentrēsies uz sevi, viņi sasniegs savus mērķus. Ja tas nenotiek, viņi iekļūst sava veida sabrukumā, kas neļauj viņiem saskarties ar realitāti.
• Perfekcionists. Šie cilvēki attīsta vērtības un uzvedības formas, kas identificējas ar labu cilvēku. Viņi uzskata, ka viņi šajā aspektā ir pārāka par citiem, un uzskata, ka ikvienam jārīkojas tāpat kā viņiem. Viņi uzskata, ka, ja viņi izturas pret cilvēkiem, kā viņi domā, ka viņi būtu jāārstē, viņi tiks izturēti vienādi. Ja kļūda liek apšaubīt viņu principus, rodas situācija bezpalīdzībai un pašnāvībai.
• Arrogants. Personas, kas ir šīs apakšgrupas daļa, piemēro Darvina likumu. Parasti viņi ir cilvēki, kurus bērnībā izturējās netaisnīgi, un tagad viņi cenšas labot šo kaitējumu. Viņi cenšas sasniegt savus sasniegumus, manipulējot ar citiem. Viņi netic tradicionālajai morālei. Ja viņi sabrūk, viņi var sākt pieņemt padevīgas stratēģijas.

- Atteikšanās stratēģija: Cilvēki, kas pieņem šo stratēģiju, mīl brīvību, mieru un pašpietiekamību. Viņi sākas ar argumentāciju, ka, ja viņiem nav vajadzīgi nekādi citi, vai mēģināt panākt panākumus, viņi neizdosies vai neko nebaidīs. Ja jūs negaidīsiet neko, nekas nebūs pievilt.

Grāmatā Neiroze un cilvēka augšana, Karen Horney koncentrējas nevis uz starppersonu aizsardzību, bet gan uz iekšējiem vai intraphysical aizsardzības līdzekļiem. Šajā ziņā definē jaunu koncepciju lepnumu sistēma (lepnuma sistēma), ar kuru cilvēki slēpj savas vājuma sajūtas, ideālizējot savu tēlu.

Panākumu apjoms ir saistīts ar šo idealizēto tēlu, ko cilvēki vēlas atjaunināt. Šis attēls nesniedz indivīda labklājību, bet vairumā gadījumu palielina iekšējos konfliktus un savas identitātes nicinājumu.

Atsauces

1. Karen Horney. Sievišķīgā psiholoģija. Eseja no 1922. līdz 1935. gadam (1967)
2. Karen Horney. Mūsu laika neirotiskā personība (1937)
3. Karen Horney. Jauni veidi psihoanalīzē  (1939)
4. Karen Horney. Pašanalīze (1942)
5. Karen Horney. Mūsu iekšējie konflikti: konstruktīva neirozes teorija (1945)
6. Karen Horney. Vai jūs apsverat psihoanalīzi? (1946)
7. Karen Horney. Neiroze un cilvēka augšana: cīņa pret pašrealizāciju (1950).