Cilvēka raksturlielumu un tipu intelektuālās vērtības

The cilvēka intelektuālās vērtības tie ir tie, kas uzlabo cilvēku saprāta, intelekta un atmiņas ziņā. Piemērs: zinātne, zināšanas, gudrība.

Intelektuālais cilvēks ir veltīts realitātes atspoguļošanai un kritizēšanai: viņa idejas plāno to ietekmēt. Turklāt tā kā radītājs vai starpnieks iejaucas politikā, ideoloģiju, kultūras tendenču veidošanā un vienas vai citu vērtību aizstāvēšanā..

Vērtības ir principi, kas nosaka cilvēku uzvedību. Bet nav absolūtas, dominējošas vai patvaļīgas vērtību definīcijas, jo jēdziens ietver saturu un dažādas nozīmes, kas aplūkotas no dažādām teorijām un koncepcijām.

Integrēts redzējums varētu attiekties uz "izcilības" vai "pilnības" kvalitāti. Vērtība ir patiesības stāsts; vērtība, piemēram, ir strādāt, nevis zagt.

Intelektuālo vērtību raksturojums

Intelektuālās vērtības pārvietojas pa patiesību, zināšanām, pētniecību un racionalitāti.

Citiem vārdiem sakot, mēs varētu domāt, ka intelektuālajām vērtībām, kas pētītas no loģikas, ir:

-Kā objektīvs mērķis ir patiesība

-Kā subjektīvs gals gudrība

-Tās galvenās darbības ir ieguve un būvniecība

-Priekšroka tiek dota iemeslam

-Ar nepieciešamību apmierināt pašrealizāciju, kas galu galā rada veselu cilvēku.

-Tās sniedz zināšanu nozīmi

Klasifikācija un vērtību veidi

Tāpat nav taisnīga vai unikāla vērtību secība. Vērtēšanas hierarhijas viegli mainās atkarībā no konteksta. Visizplatītākā klasifikācija diskriminē loģiskās, ētiskās un estētiskās vērtības, kurās tiek atrastas intelektuālās vērtības.

Lielākā daļa noteikto klasifikāciju ir iedalītas "ētiskajās vērtībās" un "morālajās vērtībās", bet tās ir arī klasificētas kā, pēc Scheler (2000), šādās kategorijās:

a) patīkamas un nepatīkamas vērtības

b) būtiskas vērtības

c) garīgās vērtības: skaistais un neglīts, taisnīgais un netaisnīgais

d) patiesās zināšanas par patiesību

e) reliģiskās vērtības: svētais un naidīgais.

No otras puses, Marín (1976) atšķir sešas grupas:

a) tehniskās, ekonomiskās un utilitārās vērtības

b) būtiskas vērtības: fiziskā izglītība, izglītība veselībai

c) estētiskās vērtības: literārais, muzikālais, grafiskais)

d) Intelektuālās vērtības (humanistiskas, zinātniskas, tehniskas)

e) Morālās vērtības (individuālās un sociālās)

f) pārpasaulīgās vērtības (pasaules redzējums, filozofija, reliģija).

Savukārt Francisco Leocata (1991) veido vērtību skalu ar Hartmaņa, Šelera un Laveles sintēzi, kurā arī izceļ intelektuālās vērtības:

a) ekonomiskās vērtības: tās ir saistītas ar cilvēka fiziskajām vajadzībām, lietderību un produktivitāti

b) sensorās emocionālās vērtības vai vitalitātes vērtības: saistītas ar cilvēka izpausmi ar savu labsajūtu un prieka jutību

c) estētiskās vērtības: tās veido pāreju no dabas uz kultūru

d) intelektuālās vērtības: tās tiekas, lai parādītu patiesību, zināšanas, pētniecību un racionalitāti

e) morālās vērtības: šeit ir apdraudēta intersubjektīvība, sirdsapziņa un uzvedība attiecībā pret citiem cilvēkiem

f) reliģiskām vērtībām: kur ticībai un ticībai ir svarīga loma.

Visbeidzot, Ervilla (1998) veic intelektuālo vērtību un antivielu klasifikāciju un saistās ar "cilvēka racionālo dabu"..

Intelektuālās vērtības tiek definētas kā cilvēku kognitīvās attīstības būtiskās tikumības: lasītprasme, radošums, pārdomas. Pretstatā antivielas ir: analfabētisms, nezināšana, dogmatisms.

Pētījumi par intelektuālajām vērtībām

Saskaņā ar subjektīvismu, kas ir viena no galvenajām aksioloģiskajām teorijām, tas ir priekšmets, kas dod vērtību un nozīmi lietām.

Citiem vārdiem sakot, lietas pašas par sevi nedod vērtību, bet cilvēks to novērtē.

Subjektīvie uzskati ir dzimuši no psiholoģijas teorijas. Saskaņā ar Muñozu (1998), "ciktāl tie paredz, ka vērtība ir atkarīga no tēmas, kuras vērtības ir vērtīgas: tādējādi no šīm teorētiskajām pozīcijām vērtība ir identificēta ar kādu faktu vai psiholoģisku stāvokli".

Subjektīvisms atbilst vērtībām, kas nav reālas, un kas pati par sevi nav derīga, bet cilvēciskā grupa ir tā, kas kataloģizē, kategorizē un piešķir nozīmi konkrētai vērtībai..

Tajā pašā novērtējumā konstatēts, ka vērtības būs atkarīgas no sabiedrības apstiprinātas grupas apstiprinājuma. Labi un slikti tiks definēti atbilstoši neveiksmei vai novērtējumam, kas dod vairākuma sociālajai grupai.

No aksioloģiskā objektīvisma viedokļa, kas acīmredzami iebilst pret subjektīvismu, lietu pievienotā vērtība nav saistīta ar individuālo pieredzi.

Saskaņā ar Frondizi (2001) šī strāva piedzimst kā "reakcija pret subjektīvās interpretācijas netiešo relativismu un nepieciešamību stāvēt stabilā morālā kārtībā"..

Šī skola norāda, ka vērtības ir ideāls un objektīvs, kam ir vērtība, kas ir neatkarīga no cilvēku aplēsēm un kas ir reāla.

Tādā veidā, lai gan mēs visi esam negodīgi, jo mēs uzskatām to par vērtību, piemēram, dažu piemēru, tiesiskumam joprojām ir vērtība.

Atsauces

1. Cortina, A. (2000). Izglītība un vērtības. Madride: Jauna bibliotēka.
2. Ervilla, E. (1988). Izglītības aksioloģija. Granada: TAT izdevumi.
3. Frondizi, R. (2001). Kas ir vērtības? Meksika, D.F.: Ekonomiskās kultūras fonda nodaļas.
4. Leocata, F. (1991). Cilvēka dzīve kā vērtības pieredze, dialogs ar Louis Lavelle ... Buenosairesa: Pārdošanas studiju centrs.
5. Marins, R. (1976). Vērtības, mērķi un attieksme izglītībā. Valladolid: Miñon.
6. Seijos Suárez, C. (2009). Galveno aksioloģisko teoriju vērtības: a priori un neatkarīgas lietas un cilvēku darbības. Santa Marta: Clío América.