Søren Kierkegaard Biogrāfija, domas, iemaksas un darbi

Søren Kierkegaard (1813-1855) bija dāņu filozofs un teologs, ko uzskatīja par eksistenciālisma tēvu. Dzimis Kopenhāgenā un viņa bērnību iezīmēja sava tēva spēcīgā personība, ļoti reliģisks cilvēks, kurš viņu mācīja ticībā, ka Dievs nav piedevis izdarītos grēkus.

Kierkegaards, lai iepriecinātu savu tēvu, studējis teoloģiju, lai gan drīz viņš parādīja daudz lielāku interesi par filozofiju. Tas bija universitātē, kur viņš sāka studēt grieķu klasiku, turklāt interesējas par luterāņu dogmām un vācu ideālistisko filozofiju.

Pirmie Kierkegaarda darbi tika uzrakstīti ar pseidonīmu. Daļu no viņa rakstiem šajā periodā kritizēja Hēgelis, apspriežot personīgā subjektīvuma nozīmi.

Savas profesionālās dzīves otrajā posmā Kierkegaard sāka ārstēt to, ko viņš sauca par kristietības liekulību, konkrētāk, par baznīcu kā iestādi..

Šajā laikā viņš rakstīja vienu no saviem svarīgākajiem darbiem: Nāvīga slimība. Tajā viņš veica sarežģītu eksistenciālās ciešanas analīzi, kas, pēc ekspertu domām, bija viens no viņa ietekmīgākajiem ieguldījumiem turpmākajā filozofijā..

Indekss

• 1 Biogrāfija
  • 1.1. Pētījumi
  • 1.2. Regine Olsen
  • 1.3. Pirmie literārie darbi
  • 1.4 Corsair
  • 1.5 Raksti par reliģiju
  • 1.6 Konflikts ar Dānijas baznīcu
  • 1.7 Nāve
• 2 Domas (filozofija)
  • 2.1 Fideisms
  • 2.2 Ticība
  • 2.3 Relativisms
  • 2.4
  • 2.5 Ķermenis un dvēsele
  • 2.6 Dievs kā pamats
  • 2.7 Jaunais cilvēks Dieva priekšā
• 3 Iemaksas
  • 3.1 Valoda
  • 3.2 Politika
• 4 Darbi
  • 4.1 Žurnāli
  • 4.2. Svarīgākie darbi
  • 4.3 Autora publikācijas
• 5 Atsauces

Biogrāfija

Søren Aabye Kierkegaard ieradās pasaulē 1813. gada 5. maijā Kopenhāgenas pilsētā. Viņš ir dzimis bagātīgā ģimenē ar spēcīgām reliģiskām pārliecībām. Šajā ziņā filozofa biogrāfi ir aprakstījuši viņa tēvu Michael Pedersen kā radikālu.

Izglītību, ko jaunais Kierkegaards saņēma no sava tēva, vadīja grēka jēdziens. Viņa tēvs, kurš uzskatīja sevi par grēcinieku, kurš bija precējies ar savu sievu pirms laulības, bija pārliecināts, ka Dievs galu galā sodīs viņu. Viņa bērniem, piemēram, viņš pravietoja, ka ikviens mirs pirms 33 gadu vecuma pagriešanās.

Tēva ietekme izraisīja Kierkegaardu veikt daudzus reliģiskus darbus. Turklāt viņš apsolīja, ka viņš kļūs par mācītāju, viņa tēva lūgumu pirms viņa nāves..

Pētījumi

Kierkegaard pabeidza pamatskolas un vidusskolas studijas Dānijas galvaspilsētas valsts skolā. Tas bija arī tur, kur viņš ienāca Teoloģijas fakultātē 1830. gadā, lai izpildītu tēva vēlmi.

Tomēr Kierkegaarda intereses drīz sāka virzīties uz filozofiju. Tajā pašā universitātē viņš sāka pētīt grieķu filozofus un citas straumes, kas savā laikā bija modē.

Saskaņā ar viņa biogrāfiem, Kierkegaards dzīvoja šo gadu dabiskā melanholijas ieslodzījumā. Viņa klātbūtne partijās un dejās bija bieži, bet zem šīs publiskās sejas slēpās atstarojoša attieksme.

Tas bija pēdējos studiju gados, kad viņš cieta no dziļas iekšējās krīzes. Autors centās piepildīt tēva vēlmi un dzīvot saskaņā ar kristiešu priekšrakstiem, bet patiesībā viņam nebija interese par teoloģiskajiem pētījumiem. Galu galā, tas lika viņam izjaukt ar tēvu.

Neskatoties uz šo plīsumu, viņa tēva nāve lika viņam izdarīt pēdējo mēģinājumu viņu iepriecināt. Tādējādi 1840. gadā viņš veica galīgo teoloģijas eksāmenu. Ļoti kvalitatīvs darbs bija par ironijas jēdzienu Socrates. Visbeidzot, Kierkegaards saņēma titulu 1841. gadā.

Regine Olsen

Papildus tēvam Kerkegaarda dzīvē bija cits skaitlis, kas ietekmēja viņa karjeru un darbu. Tā bija Regine Olsen, sieviete, ar kuru viņš bija apņēmies. Pēc biogrāfu domām, viņi tikās 1837. gada 8. maijā, un šķiet, ka savstarpējā pievilcība bija tūlītēja.

Kierkegaarda lūdza viņu laulībā 1840. gada 8. septembrī, un viņa piekrita. Tomēr tikai gadu vēlāk filozofs izjauca saistības bez acīmredzamiem cēloņiem.

Autora sniegtais skaidrojums vienā no viņa dienasgrāmatām bija tāds, ka viņa dabiskā melanholija padarīja viņu par nederīgu laulībai, lai gan patiesībā neviens nezina savas darbības precīzos motīvus.

Šīs attiecības ietekmēja Kierkegaardu. Neskatoties uz to, ka viņš viņu izbeidza, šķiet, ka viņš nekad nevar aizmirst. Patiesībā gadus vēlāk, kad viņa bija precējusies ar citu vīrieti, viņa pat lūdza savu vīru, lai saņemtu atļauju runāt ar viņu. Vīrs to noraidīja.

Interesanti ir tas, ka 1904. gadā mirušais Regīns tika apglabāts pie Kierkegaardas Dānijas galvaspilsētā.

Pirmie literārie darbi

Jau viņa universitātes posmā Kierkegaarda rakstīja dažus dažādus priekšmetus. Tomēr viņa pirmais svarīgais darbs bija augstākminētais augstskolas darbs.

Tajā pašā gadā, kad viņš iepazīstināja ar šo disertāciju, Kierkegaards saņēma ziņas par Regine apņemšanos viņas vīram. Biogrāfi apliecina, ka tas viņu ļoti ietekmēja un atspoguļojās viņa turpmākajā darbā.

Divus gadus pēc promocijas darba iesniegšanas 1843. gadā Kierkegaards publicēja, ko daudzi uzskata par vienu no viņa šedevriem: Vai viens vai otrs, rakstīts uzturēšanās laikā Berlīnē. Ja viņa disertācijā viņš kritizēja Socrates, viņa mērķis bija Hegel.

1843. gada beigās viņš ieraudzīja vieglu bailes un drebēšanu, kurā varam uzminēt viņa neapmierinātību Regine kāzās. Tas pats attiecas uz Atkārtošana, publicēts tajā pašā dienā kā iepriekšējā.

Šajā laikā lielākā daļa viņa rakstu bija par filozofiju un tika publicēti pseidonīmā un netiešā stilā. Viņi uzsvēra viņa spēcīgo kritiku par Hēgeli, liekot eksistenciālisma pamatus.

Corsair

Publicēšana Dzīves ceļa posmi beidzot izraisīja spēcīgu konfrontāciju starp Kierkegaardu un prestižo sava laika satīrisko žurnālu. Tas viss sākās, kad 1845. gada beigās Peder Ludvig Møller kritiski kritizēja viņa grāmatu. Turklāt tas pats autors publicēja satīrisku rakstu par Kierkegaard žurnālā El Corsario.

Kierkegaard reaģēja, izsmiekot Møller, kā arī nežēloja žurnālu. Pēdējais radīja redaktoram rīkojumu, ka vairāk rakstu rakstīja filozofs. Spriedze palielinājās tik lielā mērā, ka Kierkegaardu vairākus mēnešus aizskāra pilsētas ielās.

Šī situācija izraisīja, ka Kierkegaards atteicās no rakstnieka, kā viņš paskaidroja vienā no viņa dienasgrāmatām.

Raksti par reliģiju

Kierkegaarda otro posmu raksturo uzbrukums tam, ko viņš uzskatīja par kristietības liekulību. Faktiski autors atsaucās uz Baznīcu kā iestādi, kā arī uz reliģijas jēdzienu, ko izmanto sabiedrība.

Tāpat viņš sāka interesēties par indivīdu un viņa uzvedību, kad viņš ir daļa no sabiedrības vai masas.

Kierkegaards kritizēja jaunās paaudzes savas valsts locekļus, aicinot to pārmērīgi racionāli un nesaņemot kaislības. Viņš secināja, norādot, ka tā bija konformista paaudze, kas pielīdzināta tai, ko viņš sauc masu. Filozofam šī masa beidzas ar indivīda anulēšanu, to apspiežot.

Šajā dzīves posmā Kierkegaards publicēja vēl vienu no viņa pazīstamākajiem darbiem, Nāvīga slimība. Tajā viņš analizēja eksistenciālo satraukumu, kas kļuva par atsauci vēlākiem filozofiem.

Savā uzbrukumā baznīcas iestādei un "sabiedrībai" kā koncepcijai, Kierkegaards lielu daļu savu rakstu veltīja Dānijas tautas baznīcas kritumam. Šī kritika tika akcentēta no 1848. gada.

Konflikts ar Dānijas baznīcu

Kierkegaarda uzbrukums Dānijas tautas baznīcai bija saistīts ar to, ka viņš uzskatīja, ka kristietības koncepcija ir sludināta kā kļūdaina. Tādējādi filozofam šī koncepcija vairāk balstījās uz cilvēka interesi nekā uz Dieva interesēm.

Kierkegaard publicēja vairākas brošūras, kurām bija tiesības Moments, visi veltīti kritizēt šo Baznīcu. Tā kā tas bija ļoti pretrunīgs temats, par šo rakstu publicēšanu bija jāmaksā pats. Turklāt viņš arī rakstīja vairākus rakstus par šo tēmu La Patria, valsts laikrakstā.

Nāve

Tikai tad, kad. \ T Moments, Kierkegaards saslima. Viņa biogrāfi saka, ka ielā bija vājš, un mēnesi pavadīja slimnīcā. Patiesi, viņa pārliecību, viņš atteicās saņemt palīdzību no mācītāja. Par Kierkegaardu, ka reliģiskais bija tikai sava veida ierēdnis, nevis Dieva patiesais kalps.

Pirms miršanas filozofs bērnības draugam pastāstīja, ka viņa dzīve bija ciešanas. Visbeidzot, viņš nomira slimnīcā 1855. gada 11. novembrī pilsētā, kurā viņš piedzima..

Viņa apbedīšanu oficiālā baznīcas mācītājs pildīja, lai gan Kierkegaards savas dzīves laikā lūdza atteikties no šīs iestādes..

Doma (filozofija)

Neskatoties uz viņu uzbrukumiem Baznīcai, eksperti apgalvo, ka visa Søren Kierkegaard filozofija balstījās uz ticību. Viņa tēva ietekme lika viņam domāt, ka šī ticība bija tā, kas gatavojas glābt cilvēku no izmisuma.

Kierkegaards, atšķirībā no Marxas vai Feuerbachas, uzskatīja, ka cilvēks ar sevi garā, personīgā ticībā saprot reliģisko sfēru..

Filozofijas vēsturē Kierkegaardu uzskata par eksistenciālisma tēvu. Autors apstiprina indivīda realitāti un sasaista to ar savu uzvedību sabiedrībā.

Fideisms

Iespējams, ka viņa personīgās realitātes dēļ Kierkegaardam kā filozofijas centram bija pārliecība, ka cilvēka eksistenci ir pilns nemiers un izmisums, kā arī grēcīga sajūta. Viņam bija tikai viena izārstēšana: pilnīga apņemšanās pret Dievu.

Kierkegaards atzina, ka šīs apņemšanās - ticības akta - iegūšana nebija viegla. Viņš to definēja kā kaut ko biedējošu un, protams, ne racionālu. Salīdzinājumā ar ticības dzīvi, kas atrodas okeāna vidū "vairāk nekā septiņdesmit tūkstoši insultu" ūdens.

Tomēr viņš apstiprināja, ka bija nepieciešams ņemt šo ticības lēcienu, jo tikai pārpasaulībā cilvēks varētu atrast atbrīvojumu no trauksmes.

Ticība

Ticība, par kuru runāja Kierkegaards, pārsniedza racionālo. Turklāt autoram autentiska ticība bija līdzvērtīga šaubām. Tādā veidā viņš nonāca pie secinājuma, ka ir jāšaubās par Dieva esamību, lai iegūtu patiesu ticību viņa pastāvēšanai.

Šī acīmredzamā pretruna skaidrojums ir tāds, ka Kierkegaards saprata, ka šaubas ir par cilvēka racionālu daļu. Šī racionālā daļa liek cilvēkam neticēt, bet tikai ticībai, kas ir saskārusies ar šaubām, ir reāla spēkā esamība.

Relativisms

Vēl viens Kierkegaarda filozofiskajos darbos izskatītais aspekts ir subjekts. In Filozofiskie drupatas, viņš apstiprināja, ka "subjektīvība ir patiesība" un "patiesība ir subjektīvība". Ekspertiem šie izteicieni ir saistīti ar viņu viedokli par ticību. Filozofam "ticība" un "patiesība" ir vienādi.

Kierkegaards savā darbā izšķīra patiesību un patiesību. Tādā veidā kāds var uzzināt visus reliģijas pamatus, bet ne dzīvot saskaņā ar to. Autorei svarīga bija "būt patiesībā", dzīvojot tā, kā to noteicis reliģija, pat tad, ja visi tā pagriezieni nav zināmi.

Kierkegaarda pētnieki parādīja piemēru tam, kas dzīvo, uzskatot, ka reliģiskās doktrīnas var būt patiesas. Tas, ka kāds, autors, nebūtu patiesi reliģisks. Tikai tā persona, kas sasniedz subjektīvu pilnīgas apņemšanās attieksmi pret mācībām, sasniedz patiesu ticību.

Paša atsvešināšanās

Kierkegaarda domās īpaši svarīga ir būtiska izmisums. Autors apstiprināja, ka šī izmisums nav līdzvērtīga depresijai, bet tā nāk no sevis atsvešināšanās.

Dānijas filozofs izmisumu sadala vairākos līmeņos. Visvienkāršākā un visbiežāk nāk no nezināšanas par „I”. Tomēr Kierkegaards apgalvoja, ka šī nezināšana bija līdzīga laimei, tāpēc viņš to neuzskatīja par svarīgu.

Autentiska izmisums, kas noved pie cilvēka negatīvās daļas, nāca no pastiprinātās "I" apziņas, kā arī naida pret šo "es"..

Piemērs, ko Kierkegaard izmantoja, lai izskaidrotu šo jēdzienu, bija cilvēks, kurš mēģināja kļūt par imperatoru. Filozofam, pat ja viņš sasniegtu savu mērķi, viņš cietīs par to, ka viņš atstāja savu veco "I". Turklāt, kad viņš mēģināja, tas nozīmēja mēģinājumu viņu atstāt. Šis paša noliegums novestu pie izmisuma.

Veids, kā izvairīties no tā, autoram, bija mēģināt pieņemt sevi un atrast iekšējo harmoniju. Īsāk sakot, būt pašam par sevi, nevis vēlas būt kāds cits. Izmisums pazūd, kad cilvēks pieņem sevi.

Ķermenis un dvēsele

Viena no atkārtojošajām tēmām universālajā filozofijā ir dvēseles esamība un tās saistība ar fizisko ķermeni. Kierkegaards arī iestājās šajā pretrunā, apliecinot, ka katrs cilvēks ir sintēze starp abām pusēm.

Saskaņā ar viņa rakstiem šī sintēze starp dvēseli un ķermeni tiek sniegta pateicoties garam, kas šajā procesā atmodina personas pašapziņu. Šis „es” pamošanās ir autora ziņā ontoloģisks komponents, bet arī reliģisks.

Dievs kā pamats

Saistībā ar iepriekšējo punktu Kierkegaards apstiprināja, ka pašapziņas celšana var izpausties, izvēloties Dieva "es" kā pamatu. Tas, ka Dievs, kurš arī definē kā Absolūtu, pārstāv brīvību.

No otras puses, filozofs uzskatīja, ka tie, kuri neizvēlas Absolūtu, lai sevi aizstāvētu, bet tikai izvēlas sevi, neizbēgami izmisumā.

Tādā veidā cilvēks, kurš nav balstīts uz Dievu, ieiet nepārtrauktā refleksijas cilpā un ne tikai nosaka sevi kā garu. Viņam tas nav īsts "man".

Jaunais cilvēks Dieva priekšā

Daži autori apgalvo, ka šī Kierkegaarda filozofijas daļa uzlaboja dažus jēdzienus, kas vēlāk Nietzsche gatavojas izskatīt padziļināti. Tomēr viņa secinājums ir ļoti atšķirīgs no vācu filozofa.

Kierkegaards analizēja izmisumu, kas noslīcina "es", kas vēlas būt pats, bez Dieva klātbūtnes. Dāniem, lai sasniegtu šo informētību par bezgalīgo "es", cilvēks mēģina atdalīties no Absolūta, no Dieva, kas visu pamato. Tāpēc tā būtu sava veida sacelšanās dievības priekšā.

Tas savienojas ar ideju par supermeni, kas vēlāk radīs Nietzsche. Tomēr, lai gan vācu valodā bija svarīgi "nogalināt" Dievu, lai cilvēks būtu brīvs, Kierkegaards ticēja citādi. Šis "supermens", izmantojot Nietzsčeanas terminoloģiju, ir tas, kas nomocās Dieva priekšā, nevis tas, kurš viņu noraida.

Iemaksas

Kierkegaarda ieguldījums ir viņa pārdomas par valodu un tās spēja parādīt realitāti. Tāpat kā pārējā viņa darbā, reliģijai viņa secinājumos bija ļoti svarīga loma.

Turklāt viņš rakstīja arī kādu darbu, ko varētu uzskatīt par politisku, lai gan vairāk teorētisku nekā ar pretenzijām, lai ņemtu vērā kādu ideoloģiju.

Valoda

Dānijas autoram ir divi komunikācijas veidi. Pirmais, ko viņš dēvēja par dialektiku, bija ideja, zināšanas. Otrais bija varas paziņošana.

Tieši šajā otrajā saziņas veidā, kur indivīds iegūst nozīmīgumu. Tas ir saistīts ar Kierkegaardu, ka svarīga lieta nav tik daudz, kā teikts, bet kā tas tiek darīts.

Autors pats sniedza piemēru par otro veidu, kā savos darbos sazināties ar pseidonīmu. Viņos viņš praktizēja netiešu stilu, lai saistītu savus viedokļus.

Tādā veidā tas ir subjektīvāks saziņas veids nekā tikai ideju izstāde. Kierkegaards uzskatīja, ka tas ir labākais veids, kā provocēt reklāmguvumu, pārliecināt uztvērēju.

Viņš arī apstiprināja, ka viņa laika domāšanas kļūda ir mēģināt mācīt ētiku un reliģiju, izmantojot dialektisko komunikāciju un nevis subjektīvu.

Politika

Saskaņā ar viņa biogrāfiem, Kierkegaards uzskatīja sevi par konservatīvām pozīcijām. Neskatoties uz to, viņš atbalstīja karaļa Frederika VII ierosinātās reformas savā valstī.

Marsa un viņa priekšā Komunistiskā manifestācija, dāņu rakstīja Kristīgās runas. Viņš uzsvēra šos priekšmetus kā atsevišķas vienības. Marks savā darbā uzsāka masu, lai saceltu, lai uzlabotu savu situāciju, kamēr Kierkegaards ierosināja indivīdu no masas, kas atbalstīja noteikto kārtību.

Darbi

Kā minēts iepriekš, liela daļa Kierkegaarda darbu tika uzrakstīti vairākos pseidonīmos. Ar viņiem autors mēģināja pārstāvēt dažādus domāšanas veidus netiešajā paziņojumā, ko viņš ierosināja dažām tēmām.

Filozofs ar šo stilu izlikās, ka viņa darbi netika uzskatīti par slēgtu sistēmu, bet lasītāji ieguva savus secinājumus. Viņš paskaidroja savu motivāciju:

"Pseidonīmā uzrakstītajos darbos nav viens vārds, kas ir mans, vienīgais viedoklis, kas man ir par šiem darbiem, ir tas, ka es varu sevi veidot kā trešo personu, nezinot par to nozīmi, ne tikai kā lasītāju, ne mazāko privātas attiecības ar viņiem ”.

Katru dienu

Kierkegaardas dienasgrāmatas ir bijušas būtisks avots, lai uzzinātu savas domas, kā arī savu dzīvi. Tie sastāv no gandrīz 7000 lappusēm, kurās viņš iepazīstināja ar dažiem galvenajiem notikumiem, viņa ramblings vai novērojumiem, ko viņš katru dienu veica.

Saskaņā ar viņa biogrāfiem šiem žurnāliem ir ļoti elegants un poētisks rakstīšanas stils, kas ir daudz vairāk nekā pārējās viņa publikācijas. Daudzi no autoram piešķirtajiem citātiem ir iegūti no tiem.

Svarīgākie darbi

Eksperti Kierkegaarda darbu sadala divos dažādos periodos. Abos gadījumos viņš apstrādāja līdzīgas tēmas: reliģiju, kristietību, viņa vīziju par indivīdu masu priekšā, ciešanas eksistenci utt.

Pirmais posms bija no 1843. līdz 1846. gadam, bet otrais - no 1847. līdz 1851.gadam. Seducera dienasgrāmata (1843), Ciešanas jēdziens (1844), Posmi dzīves ceļā (1845), Nāvīga slimība (1849) un Vingrošana kristietībā (1850).

Autora publikācijas

- Vai viens vai otrs (1843) (Enten - Eller)

- Divas labvēlīgas runas (Uz opbyggelige Taler)

- Bailes un trīce (Frygt og Bæven)

- Atkārtošana (Gjentagelsen)

- Četras labvēlīgas runas (1843) (Fire opbyggelige Taler)

- Trīs labvēlīgas runas (1844) (Tre opbyggelige Taler)

- Filozofiskie drupatas (Philosophiske Smuler)

- Johannes Climacus

- Seducera dienasgrāmata (Forførerens Dagbog)

- Ciešanas jēdziens (Begrebet Angest)

- Par ironijas jēdzienu pastāvīgi atsaucoties uz Socrates (1841) (Om Begrebet Ironi, ar Hensyn til Socrates)

- Priekšrocības (Forord)

- Trīs runas reizēm iedomājās (Tre Taler ved tænkte Leiligheder)

- Dzīves ceļa posmi (Stadier paa Livets Vei)

- Literatūras reklāma (In literair Anmeldelse)

- Runa par dažādiem gariem (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)

- Mīlestības darbi (Kjerlighedens Gjerninger)

- Kristīgie diskursi (Christelige Taler)

- Krīze un krīze aktrises dzīvē (Krisen og Krise i Skuespillerindes lībā)

- Lauka lilijas un debesu putni (Lilien paa Marken un Fuglen zem Himlen)

- Divi mazi ētiski-reliģiski līgumi (Tvende etisk-religieuse Smaa-Afhandlinger)

- Nāvīga slimība / izmisuma līgums (Sygdommen til Døden)

- Mans viedoklis (1847) (Om min Forfatter-Virksomhed)

- Tūlītēja (Öieblikket)

- Izmisuma līgums

Atsauces

1. EcuRed. Soren Kierkegaard. Izgūti no ecured.cu
2. Fazio, Mariano. Søren Kierkegaard. Izgūti no philosophica.info
3. Fernandez, Francis. Kierkegaards un dzīves vēlēšanas. Iegūti no eldedependientedegranada.es
4. Westphal, Merold. Søren Kierkegaard- Izgūti no britannica.com
5. McDonald, William. Søren Kierkegaard. Atgūts no plato.stanford.edu
6. Robefiles. Søren Kierkegaard filozofijas galvenie jēdzieni. Izgūti no owlcation.com
7. Hendricks, Scotty. Dieva atbilde uz Nietzsche, Søren Kierkegaard filozofiju. Izgūti no bigthink.com
8. Slaveni filozofi. Søren Kierkegaard. Saturs iegūts no. \ T