Kas ir morālā autonomija?

The morālā autonomija tā ir racionāla cilvēka spēja pieņemt savus lēmumus, piemērojot sev objektīva morāles likumu, bet brīvprātīgā, pašapziņas, autentiskā, neatkarīgā un brīvā veidā, kā arī starppersonu vai intrapersonālu iejaukšanos.

Šī koncepcija ir diezgan attīstīta un apspriesta filozofu, reliģisko, teologu, politiķu un psihologu vidū. Šis temats stājās spēkā īpaši Apgaismības laikmetā (XVIII gs.) Ar ievērojamu plaši pazīstamā Prūsijas filozofa Immanuela Kanta ieguldījumu..

Viņa morāles teorija norāda, ka vienlīdz apmierinoši rezultāti tiktu iegūti, pielietojot tādas pašas tradicionālās loģiskās-intelektuālās domāšanas metodes morālās filozofijas problēmās..

Saskaņā ar šiem parametriem tikai katra cilvēka iemesls ir pietiekams, lai nošķirtu preces no sliktajiem un pēc tam rīkotos atbildīgi saskaņā ar šo morālo gribu.

Ticība, ka indivīds pats par sevi ir pilnīgi brīvs, lai izlemtu labāko ētikas rīcības virzienu.

Ko es izlemtu par labu un sliktu?

Morālā autonomija pilnīgi noliedz, ka pārdabiski aģenti, piemēram, dievības, ir noteikuši dažas normas par labu un sliktu un ir devušas to cilvēkiem, lai viņiem būtu morāla jutība un viņi būtu viņu dzīves ceļvedis.

Kritiskā teorija, ka, meklējot morālo patiesību reliģijā vai dievišķajā, netiks saņemta tāda pati atbilde visiem; tas bija mainīgs.

Lai noteiktu labu no sliktajiem, jums ir jāizmanto tikai iemesls kopā ar pārdomām par pārējiem cilvēkiem.

Morālās saistības izriet no tīra iemesla. Šajā ziņā morāle tiek definēta kā konstante, kurai, protams, ir vienāda atbilde visiem. Tas ir, morāles principi bija universāls un katram cilvēkam.

Kas ir morāli autonoms un kas nav (saskaņā ar Kantu)

Morālās autonomijas teorija padara atšķirību starp lēmumiem vai darbībām, kas tiek veiktas morāles sprieduma rezultātā, ar tiem, kas veikti citos morāles apsvērumos, piemēram, pamatojoties uz vēlmēm, interesēm vai emocijām.

Kants to izskaidroja ar morāles prasību esamību visu cilvēku dzīvē.

Prasības ir sava veida netiešas komandas ikdienā cilvēkiem, ar kuriem ir izstrādāts pamatojums, lai izlemtu, kā rīkoties un kāpēc rīkoties.

Hipotētiskas prasības

Tas ir praktiskās subjektīvās vajadzības (sevis vai sabiedrībā) reprezentācija vai vēlme noteikt apņēmību rīkoties kā līdzeklis, lai sasniegtu beigas.

Galvenais mērķis ir motivācijas, vēlmju vai interešu motivācija, ko var piepildīt ar emocijām.

Lēmums nebūtu morāli autonoms, jo pastāv aģenti, kas nav saistīti ar iemeslu, kas traucē vai ietekmē personu. Tas būtu heteronomija, pretēji autonomijai.

Šajā kategorijā ietilpst arī darbības, kas tiek veiktas (vai netiek veiktas), lai izvairītos no sankcijām vai nepatīkamām situācijām un tām, kas tiek piespiestas (vai tiek piespiestas) piespiedu kārtā. Šīs pēdējās divas ir saistītas ar draudiem vai bailēm no sekām.

Pieņemsim šādus piemērus:

• Ievērot likumus vai nelikumīgi rīkoties tā, lai policija to neķertu
• Darbs ir miljonārs

Hipotētisko prasību problēma ir tāda, ka, ja persona nerūpējas par galu, tad nav iemesla rīkoties. Tātad ir teikts, ka šīm prasībām nav nekāda sakara ar morāli.

Saskaņā ar iepriekšējiem piemēriem mums būtu šādas morālas problēmas:

• Ja nebūs bailes no policijas vai pat cietuma, nebūtu svarīgi izlemt nozagt vai nogalināt
• Ja nav interese būt par miljonāru (vai naudu), jūs varat izvēlēties nedarboties

Kategoriskas prasības

Viņi pārstāv gribu lemt par rīcības virzienu, kas balstīts tikai un vienīgi uz iemeslu. Tā ir objektīva nepieciešamība (rīkoties) pati par sevi pilnīgi neatkarīga no tā saistībām ar galu vai galiem, kas saistīti ar to, un vēlmēm, interesēm, emocijām utt..

Kants, rīkojoties kategoriski, ir tas pats, kas ir morāli autonoms vai kam ir autonoma griba; labā morāles gribu, darīt labu sev un nevis labiem rezultātiem.

Ņemot tos pašus piemērus, kategoriskas prasības būtu vairāk vai mazāk līdzīgas:

• Zagšana un nogalināšana pati par sevi ir nepareiza vai ir morāli nepareizi, un tāpēc tas ir likumos. Ir nepareizi likumu pārkāpt.
• Tas ir morāls pienākums sniegt ieguldījumu sabiedrībā, kurā cilvēks dzīvo caur darbu, jo darbs ir sabiedrības, kurā mēs visi dzīvojam, ilgtspējības pamats. Darbs, neatkarīgi no tā, vai tas rada naudu vai ne, tiek uzskatīts par indivīda ieguldījumu sociālajā kolektīvā.

Indivīda morālā attīstība (Piaget un Kohlberg)

Evolūcijas psiholoģijas kognitīvās attīstības teorijas ir devušas citus svarīgus ieguldījumus attiecībā uz morālo autonomiju.

Tie apstiprina, ka cilvēka bērnības stadijās, kad pamatojums attīstās heteronomā veidā, viņi pakļaujas normām, jo ​​iestāde to pieprasa bez izņēmumiem. Ja tas netiek izpildīts, ir sods.

Personas izaugsmes un nobriešanas laikā ir iespējama autonoma pamatojuma izstrāde, ja normas rada interpretācijas, pieņemšanas, internalizācijas procesu un var tikt apspriestas vai pamatotas..

Dažas teorijas šo tranzītu ievieto pusaudža vecumā (Piaget), citas definē posmus sīkāk un piebilst, ka ne katrs cilvēks spēj sasniegt pilngadību pilnā mērā morāli neatkarīgi (Kohlberg).

Šie Kohlbergas vai stadionu posmi ir:

The iepriekšēja, ja noteikumi ir izpildīti, lai izvairītos no sankcijām (egocentriskas) vai lai saņemtu atlīdzību (Individualists). Bērni ieņem šos posmus.

The parasti, kur normu ievērošana ir saistīta ar sociālo konvenciju saglabāšanu, vai nu iekļaušanos sabiedrībā (gregarious), vai arī saglabāt esošo sociālo kārtību (kopienas). Lielākā daļa pieaugušo ierodas un paliek šajos posmos.

The pēckonflikta, kur noteikumiem seko pamatojums, kas balstīts uz morāles principiem un likumiem. 

Tikai tad, kad tiek ievērotas universālās vērtības, standarti ir izpildīti. Pretējā gadījumā ir morāli tiesības nepaklausīt (universālisma). Šo pēdējo posmu sasniedz tikai 5% pieaugušo.

Atsauces

1. Christman, John (2003). Autonomija morālajā un politiskajā filozofijā. Filozofijas Stanfordas enciklopēdija. Saturs iegūts no plato.stanford.edu (2015. gada pavasara izdevums)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Morālā autonomija. Laiks Atgūts no eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Kas ir morālā autonomija? - Quora. Atgūts no quora.com
4. Maria Mejia (2016). Kāpēc, jūsuprāt, morālās prasības ir kategoriskas prasības? (Promocijas darbs) Džordžijas štata universitāte. Izgūti no scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci Morālā attīstība - Lawrence Kohlberg morāles attīstības un izglītības teorija. StateUniversity.com Izgūti no education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: morāles teorija. Marx no Zero. Izgūti no kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hipotētiski un kategoriski imperatīvi. Morālā filozofija. Izgūti no moralphilosophy.info