Norbert Elias biogrāfija, doma, darbi

Norbert Elias (1897-1990) bija sociologs, kurš uzskatīja tēvu par figurālo socioloģiju. Savā dzīvē viņš analizēja saikni starp emocijām, zināšanām, uzvedību un varu un pētīja civilizācijas attīstību Rietumeiropā, izmantojot evolūcijas parametrus..

Elias dzīvoja divus divdesmitā gadsimta pasaules karus. Vispirms viņam bija jācīnās priekšā, tas, kas radīja dziļu iespaidu uz viņa dzīvi. Otrajā, kā ebrejam, viņš bija spiests doties trimdā. Sliktāks veiksme bija viņa vecākiem, īpaši mātei, kas tika uzņemta Aušvices koncentrācijas nometnē.

Karš neļāva viņam lasīt promocijas darbu, bet Elias uzcēla karjeru dažās no svarīgākajām universitātēm kontinentā, ieskaitot Lielbritānijas karību Kembridžā..

Starp viņa darbiem viņš uzsver Civilizācijas process. Uzskatot, ka viņš ir vissvarīgākais darbs, viņš gandrīz nepievērsa uzmanību līdz 60. gadu beigām, un no tā brīža Norbert Elias kļuva par atsauci savā studiju jomā..

Indekss

• 1 Biogrāfija
  • 1.1 Pirmie gadi
  • 1.2 Pirmais pasaules karš
  • 1.3 Universitāte
  • 1.4. Trimdā
  • 1.5 Otrais pasaules karš
  • 1.6 Atzīšana
  • 1.7 Pēdējie gadi
• 2 Doma
  • 2.1
  • 2.2 Sociālo rādītāju novērtējums
  • 2.3. Saistība Individuālā
  • 2.4. Sociālais spiediens
• 3 Darbi
  • 3.1 Civilizācijas process
  • 3.2 Tiesas biedrība
  • 3.3. Pamatsocioloģija
  • 3.4 Izslēgšanas loģika
  • 3.5. Pilnīga bibliogrāfija
• 4 Atsauces

Biogrāfija

Norberts Elias ieradās pasaulē Breslā, pēc tam Vācijā un tagad Polijā. Viņš piedzima 1897.gada 22.jūnijā, ebreju ģimenes krūtīs, kas pieder pie mazās buržuāzijas pilsētā..

Elias ģimenei piederēja tekstilrūpniecības uzņēmums, kas tai deva diezgan labvēlīgu ekonomisko situāciju. Šajā ziņā tās lieliski atradās XIX gadsimta beigās Vācijā piedzīvotajā ekonomikas uzplaukumā.

Pirmie gadi

Elias bija vienīgais bērns. Viņa laiks skolā drīz pierādīja savu inteliģenci. Pirmajā posmā viņš uzsvēra, ka viņa gaumei lasīt, un jau pusaudža vecumā izvēlējās klasisko vācu literatūru un filozofiju. Kā viņš pats bija saistīts, viņa mīļākie autori bija Schiller un Goethe.

Pirmais pasaules karš

Pirmā pasaules kara sākums pārtrauca vidusskolas studijas. 18 gadu vecumā viņš tika izsaukts tieši no skolas bez pārejas.

Jau vairākus mēnešus viņš veltīja sevi tikai parādēm, un pēc tam viņš tika nodots viņa izcelsmes vietas pārvades vienībai. Pēc tam viņam bija jādodas uz ziemeļiem no Francijas, līdz kara frontei.

Šajā jomā viņš satikās ar asiņaino tranšeju karu, lai gan teorētiski viņa uzdevums bija labot pārraides līnijas.

1917. gada beigās Elias atgriezās Breslā, kļūstot par pulka daļu. Viņa darbs bija veselība, kā asistents. Visbeidzot, 1919. gada februārī viņš tika demobilizēts.

Saskaņā ar viņa rakstiem un viņa biogrāfiem šī kara pieredze iezīmēja jauniešu personību. Eliasa noraidīja pretī kādai identifikācijai, kuras pamatā bija konflikts. Lai gan Francija bija ienaidnieks, Elias nejutās naidīgi pret šo valsti un noraidīja politisko nacionālismu.

No otras puses, viņš izstrādāja spēcīgu ģermāņu kultūras ievērošanu, lai gan viņš arī jutās pievilcīgs un ieinteresēts pārējās kontinenta kultūrās. Šajā ziņā daži uzskata to par vienu no pirmajiem pasaules eiropiešiem.

Universitāte

Pēc kara Elias studēja Vroclavas Universitātē. Pēc viņa tēva vēlmēm viņš izvēlējās karjeru medicīnā un filozofijā. Šajos pētījumos viņš stažējās, lai iegūtu dzemdniecības grādu. Tomēr viņš beidzot pameta zāles un nolēma veltīt sevi tikai filozofijai.

1924. gadā viņš pirmo reizi lasīja savu darbu. Viņa slikta uzņemšana piespieda viņu nomākt un pārskatīt vairākus aspektus, neraugoties uz kritiku. Domstarpības ar viņa disertācijas direktoru, ko viņš kritizēja tekstā, lika viņam pārtraukt studijas. Ģimenes finansiālās grūtības arī ietekmēja šo lēmumu.

Elias divus gadus strādāja ar rūpnieku, līdz 1925. gadā, lai uzlabotu ģimenes ekonomisko stāvokli, viņš pārcēlās uz Heidelbergu, lai atsāktu universitātes studijas..

Šajā posmā Elias atklāja socioloģiju. Viņš uzsāka Alfreda Webera disertācijas izstrādi un bija saistīts ar citiem nozares speciālistiem. 1930. gadā viņš kļuva par Manheimas docentu Frankfurtē un mainīja direktora amatu un viņa disertācijas priekšmetu: tiesu sabiedrību.

Trimdā

Vēl viens vēsturisks notikums būtiski ietekmēja Elias akadēmisko karjeru: nacistu uzvaru Vācijā. 1933. gadā viņš nolēma bēgt no valsts. Manheimas socioloģiskais institūts bija spiests slēgt, un Elias nevarēja iesniegt savu disertāciju. Faktiski līdz 1969. gadam tas netika publicēts.

Pirms bēgšanas viņš bija piedalījies vācu cionistu kustībā, kaut kas, kas viņu novietoja nacistu uzmanības centrā.

Viņa galamērķis bija Šveice, lai gan viņš drīz pameta Parīzi. Tur viņš atvēra rotaļlietu darbnīcu ar citiem trimdiem. Tajos gados viņš izdzīvoja ar gūto peļņu un publicēja tikai divus socioloģiskos pētījumus. Neskatoties uz viņa centieniem, viņš nespēja iegūt stabilu vietu Francijas akadēmiskajā pasaulē.

Ņemot to vērā, 1935. gadā viņš nolēma doties uz Londonu. Lielbritānijas galvaspilsētā viņš saņēma atbalstu no ebreju bēgļu grupas un stipendijas no Londonas Ekonomikas skolas. Pateicoties šiem atbalstiem, viņš sāka savu slavenāko darbu: Über den Prozess der Zivilisation.

Šis darbs ietvēra trīs gadu pētniecības projektu. Elias konsultējās ar līgumiem un sociālajām rokasgrāmatām, kas aptvēra viduslaiku līdz astoņpadsmitajam gadsimtam. Viņa nolūks bija veikt socioloģisko analīzi, balstoties uz vēsturi.

Otrais pasaules karš

Tajā pašā gadā, kad sākās Otrais pasaules karš, 1939. gadā Elias publicēja savu grāmatu par civilizācijas procesu. Šo panākumu tomēr apgrūtināja Eiropas situācija un viņa ģimene.

Vispirms viņa tēvs nomira, un vēlāk viņa māte tika nosūtīta uz Aušvices koncentrācijas nometni.

Savukārt Elias pievienojās Londonas Ekonomikas augstskolai, bet nevarēja to ieņemt. Drīz viņš tika internēts Mannas salā, kur angļu valoda bija izveidojusi nometni vācu izcelsmes bēgļiem. Viņš tur palika sešus mēnešus. Viņa kontaktiem izdevās viņu atbrīvot, un Eliass apmetās Kembridžā, lai atsāktu mācīšanas darbību.

Atzīšana

Anglijā Elias beidzot izveidoja stabilu dzīvesvietu. Tur viņš dzīvoja gandrīz 30 gadus ar īsiem pārtraukumiem. Šajā valstī viņš bija Leicesteras Universitātes profesors, kur viņš piedalījās Socioloģijas katedrā, līdz viņš aizgāja pensijā.

Turklāt no 1962. līdz 1964. gadam viņš bija Gana universitātes socioloģijas profesors, 1969. gadā publicējot savu disertāciju par Tiesas biedrība iepriekš pamesta. Otrais izdevums Civilizācijas process Viņš viņam deva lielu atzinību un pirmo reizi ieguva slavu intelektuālajās jomās.

No šī datuma Elias kļuva par regulāru vieslektoru visās Eiropas universitātēs. 1977. gadā viņš saņēma Adorno balvu un no 1978. līdz 1984. gadam strādāja Bielfeldas universitātes starpnozaru pētniecības centrā Vācijā.

Pēdējie gadi

Norbert Elias 1984. gadā pārcēlās uz Amsterdamu. Nīderlandes galvaspilsētā viņš turpināja darbu sešus gadus. 1990. gada 1. augustā Elias nomira tajā pašā pilsētā.

Domāšana

Lai gan pašlaik Norbert Elias ir atsauce socioloģijā un citās sociālajās zinātnēs, viņa atzīšana aizņēma kādu laiku. Tikai pēdējos dzīves gados un jo īpaši pēc viņa nāves ir bijis, kad viņš ir kļuvis par klasisku šajos jautājumos.

Eliasa doma cenšas pārvarēt dichotomijas starp vairākiem iedibinātiem jēdzieniem: kolektīvu un indivīdu, sabiedrību un privāto vai starp psiholoģiju un socioloģiju..

Visbeidzot, tas beidzas ar to, ka tiek atzīts indivīds, atzīstot "citu". Viņa idejas mijiedarbību ar kolektīvu izvirza par sabiedrības pamatu.

Figurācija

Figurācija ir viens no galvenajiem jēdzieniem Elias domāšanā. Ar šo koncepciju viņš centās novērst pastāvošo atdalīšanu starp indivīdu un sabiedrību, kas neļauj viņiem uzskatīt tos par integrētām vienībām. Eliasam visiem cilvēkiem vienlaikus ir indivīdi un sabiedrība.

Autors neuzskatīja, ka sabiedrība ir attīstījusies strukturālu spēku rezultātā, kas ietekmē katra cilvēka uzvedību, bet gan ar vēsturiskiem procesiem, ko veic indivīdi.

Šo procesu rezultāts ir figūriņas, kas var parādīties starp divām personām vai kolektīviem, piemēram, tautu.

Elias šos attēlus apraksta kā domāšanas, darbības vai mijiedarbības veidus konkrētā brīdī. Tāpat viņi atzīmē, kas tiek uzskatīts par normālu vai nē, un kas ir jāmaksā vai ir nepareizi.

Cosificación sociālie skaitļi

Eliasa lielā mērā uzsvēra attiecības starp indivīdiem un sabiedrību, kuras sastāvdaļa tā ir. Šajā ziņā viņš savā darbā uzskata, ka cilvēki parasti apzinās sevi "citu" priekšā. Tādējādi viņi saprot šos citus kā "objektus".

Tas nozīmē, ka indivīds redz sociālos rādītājus (apkārtni, skolu, ģimeni ...) tā, it kā viņiem būtu sava eksistence, nevis to, ko veido paši cilvēki.

Tādā veidā tā mēdz atdzīvināt šīs sociālās struktūras, it kā tās būtu pilnīgas vienības, nevis veidotu dažādas personas.

Saistība Individuālā - Sabiedrība

Iepriekš minētais izraisīja Eliasu, lai apsvērtu, kādas ir indivīda un sabiedrības attiecības un kādas uzvedības ir katrai no tām. Viņam socioloģijai bija jāiegūst jauna pieeja un jāatgriežas, lai izstrādātu dažus jēdzienus, lai varētu piedāvāt vairāk pielāgotu pārstāvību realitātei..

Šai jaunajai pieejai jābūt vērstai uz egocentriskā tēla izskaušanu un aizvietošanu ar savstarpēji atkarīgu personu vīziju, kas autoram bija sabiedrība. Tas izbeigtu reifikāciju, kas liedz cilvēkiem skaidri saprast savu sociālo dzīvi.

Galu galā ir izbeigt individualismu, kas atdala cilvēku no sabiedrības, kurai viņš pieder.

Tādējādi Norbert Elias vīzija bija, ka bija jāiegūst vairāk globāla redzējuma, atzīstot, ka katrs cilvēks nav "objekts", bet ir saistīts ar pārējiem indivīdiem, kas attiecas uz tiem ar savstarpējiem mērķiem un nodomiem..

Sociālais spiediens

Šīs pieejas pārmaiņu sasniegšana sociologam nozīmētu revolūciju sociālajā perspektīvā. Tas nozīmē, ka katra persona atzīst sevi par sociālo pasauli un atstāj aiz saprāta domāšanas. Tajā pašā laikā viņš uzskatīja, ka ir svarīgi iemācīties atpazīt "sociālo rādītāju" radīto spiedienu..

Eliass daudzkārt izmantoja vēsturi, lai to piemērotu socioloģijai. Šajā ziņā viņš paskaidroja, kā premodernā pasaulē cilvēks izskaidro dabu kā cilvēka projekciju. Vēlāk, ar zinātnes ierašanos, viņš, pamatojoties uz zināšanām, mainīja šos skaidrojumus citiem.

Ņemot vērā, ka Eliasam socioloģijai ir jārūpējas par cilvēku, viens no tās pienākumiem ir darīt zināmu, ka sociālie ierobežojumi ir ne tikai tie, ko cilvēks izmanto pats.

Sociālie un vēsturiskie apstākļi ir būtiski, lai šie piespiedu līdzekļi pastāvētu, jo tie nav dabiski un tādēļ nav neapstrīdami likumi..

Darbi

Norbert Elias bija vairāk nekā 20 darbu autors, izcilākā būtne Civilizācijas process. Lielākā daļa no viņiem rakstīja viņus dzimtajā valodā, vācu valodā, lai gan vairākus gadu desmitus strādāja Anglijā.

Civilizācijas process

Neapšaubāmi, vislabāk zināms Norbert Elias darbs bija Über den Prozess der Zivilisation (Civilizācijas process, 1939). Sākumā tai nebija daudz ietekmes, bet otrais izdevums 1969. gadā, ja tas bija diezgan veiksmīgs.

Izdots divās dažādās nodaļās, Elias analizēja Eiropas sabiedrības attīstību. Tādējādi tā sākās no viduslaiku un karavīru laikmeta līdz mūsdienu un zinātnes laikmeta sasniegšanai.

Darbā viņš pārdomāja sabiedrību un privāto, par represijām, tabu un kultūru. Daudzi ir secinājuši, ka ir atsauces uz Marxu, Freidu un Maxu Vēberu.

Elias analizēja, kā sociālie rīcības kodeksi vēstures gaitā ir mainījušies un kā tie bija būtiska loma valstu veidošanā, likumīgi izmantojot vardarbību kā vienu no tā sastāvdaļām..

Autors uzskata, ka šī vardarbības kontrole rada pieaugošu pašpārvaldes līmeni. Savā darbā viņš apstiprināja, ka tad, kad valsts nespēj uzturēt kārtību un likumu, revolucionāri uzliesmojumi ir gandrīz neizbēgami..

Tiesas biedrība

Cortesana biedrība bija Eliasa disertācija Mannheimas vadībā. Šo darbu sāka izstrādāt no 1930. līdz 1933. gadam, bet autorei tas bija jāatstāj, kad viņš aizbēga no Vācijas nacistiem. Tikai 1969. gadā viņš to varēja publicēt 36 gadus vēlāk.

Promocijas darbs bija par mūsdienu pasaules izcelsmi. Sociologam, ja cilvēks vēlas saprast modernitātes izcelsmi, ir svarīgi aplūkot renesanses. Tieši šajā vēsturiskajā posmā, kad Eiropas struktūras mainījās un konsolidējās.

Fundamentālā socioloģija

Lai gan darba nosaukums varētu būt maldinošs, Elias šo darbu vadīja jau izveidotajiem sociologiem. Tajā viņš kritizēja šīs sociālās zinātnes pieeju, izskaidrojot, kāda bija viņa viedokļa par to, kā tā būtu jāizstrādā.

Izslēgšanas loģika

Viens no praktiskākajiem darbiem, ko veica Elias vadībā, bija šī Leiscestera priekšpilsētas analīze. Darbā tiek analizēta iedzīvotāju atstumtība un tās radītās sociālās sekas..

Pilnīga bibliogrāfija

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965. gads - dibinātie un nepiederīgie
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was Soziologie?
1982. gadā - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Zinātniskās iestādes un hierarhijas
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Cilvēka stāvoklis
1986. gads - meklējumi aizrautībai
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mocarts. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Simbolu teorija
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Atsauces

1. EcuRed. Norbert Elias. Izgūti no ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: indivīds un sabiedrība kā process. Atgūts no elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Norbert Elias dzīve un darbi. Atgūts no dialnet.unirioja.es
4. Encyclopaedia Britannica redaktori. Norbert Elias. Izgūti no britannica.com
5. Scambler, Graham. Socioloģiskie teorētiķi: Norbert Elias. Izgūti no grahamscambler.com
6. Elwells, Frank W. Norberta Eliasa socioloģija. Saturs iegūts no fakultātes.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Izgūti no norberteliasfoundation.nl