Kopīgot:
Max Weber biogrāfija, domas un iemaksas
Max Weber (1864-1920) bija sociologs, filozofs, jurists un vācu ekonomists, kura idejas spēcīgi ietekmēja sociālo teoriju un sociālos pētījumus. Viņa ieguldījums socioloģijā ir milzīgs un turpina ietekmēt intelektuālo prātu, tāpēc viņš tiek uzskatīts par mūsdienu socioloģijas tēvu.
Vēbera galvenais intelektuālais jautājums bija ieskatīties sekularizācijas, racionalizācijas un nomākšanas procesos, kas saistīti ar mūsdienu un kapitālisma parādīšanos.
Weber bija nikni neatkarīgs, atsakoties iesniegt ideoloģisku līniju. Lai gan viņš atkārtoti ieradās politiskajā arēnā, viņš nebija īsts politisks cilvēks, kāds, kurš spēja sasniegt koncesijas, lai sasniegtu savus mērķus..
Vebers uzskatīja, ka dievi ir pametuši mūsdienu pasauli, jo cilvēks viņus aizveda: racionalizācija aizstāja misticismu.
Viņš bija atbildīgs par reliģijas, sociālās zinātnes, politikas un ekonomikas studijas parādīšanos socioloģiskā kontekstā Vācijā, kuru ietekmēja nestabilitāte un politiskā nemieri.
Tas nodrošināja Rietumiem iespēju izpētīt Tālo Austrumu un Indijas ekonomiskās un politiskās ambīcijas ar savu attiecīgo reliģiju un kultūru starpniecību.
Kamēr Max Weber šodien ir labāk pazīstams un atzīts par vienu no vadošajiem mūsdienu socioloģijas zinātniekiem un dibinātājiem, viņš arī daudz ir sasniedzis ekonomikas jomā..
Indekss
- 1 Biogrāfija
- 1.1 Pirmie gadi
- 1.2 Pieaugušo dzīve
- 1.3. Pēdējie gadi
- 2 Vadības domāšana
- 2.1 Racionāli-juridisks birokrātisks modelis
- 2.2 Iestāžu veidi
- 3 Domāšana socioloģijā
- 3.1. Reliģijas socioloģija
- 3.2 Reliģija Ķīnā un Indijā
- 3.3 Sociālā ekonomika
- 3.4. Stratifikācija
- 3.5. Pretimitīvā revolūcija
- 4 Iemaksas
- 4.1 Teorētiskā literatūra socioloģijā
- 4.2 Racionalisms socioloģijā
- 4.3. Ieguldījumi politikā
- 4.4. Socioloģija reliģijā
- 4.5 Ietekme uz pašreizējo socioloģiju
- 5 Atsauces
Biogrāfija
Max Weber dzimis 1864. gada 2. aprīlī Erfurā, Prūsijā, kopā ar saviem vecākiem Maxu Weberu un Helēnu Fallenšteinu..
Pirmie gadi
Viņš bija septiņu brāļu vecākais dēls un bija ārkārtīgi spilgts zēns. Viņa tēvs bija ievērojams jurists, kas politiski bija saistīts ar "nacionālajiem liberāļiem" par labu Bismarkam.
Webera māju apmeklēja izcili intelektuāļi, politiķi un akadēmiķi. Vide, kurā Max auga, tika uzturēta ar filozofiskām un ideoloģiskām debatēm. Pēc vidusskolas beigšanas Weber 1882. gadā studēja Heidelbergas Universitātē, kur studēja tiesību, filozofijas un ekonomikas zinātnes..
Viņam bija jāpārtrauc studijas pēc trim semestriem, lai pabeigtu savu darbu armijā, atsākot izglītību 1884. gadā Berlīnes Universitātē. 1886. gadā viņš nokārtojis bāra eksāmenu un 1889. gadā saņēma doktora grādu. likumos.
Pieaugušo dzīve
1893. gadā Vebers apprecējās ar attālo brālēnu Marianni Schnitger un sāka mācīties ekonomiku Freiburgas Universitātē 1894. gadā. Nākamajā gadā viņš atgriezās Heidelbergā, kur viņam piedāvāja profesora amatu.
Webera atklāšanas runa Freiburgā, 1895. gadā, iezīmēja viņa karjeras kulminācijas punktu, kurā viņš analizēja politisko situāciju Vācijā pēc piecu gadu darba klases un liberāļu studijām. Savā runā viņš dzemdēja liberālās imperiālisma koncepciju.
1897.gadam Weberam bija grūti, pēc viņa tēva nāves viņš piedzīvoja nopietnu garīgu sabrukumu un piedzīvoja depresijas, trauksmes un bezmiega epizodes, kas viņam nespēja strādāt..
Psihisko slimību dēļ viņš bija spiests pavadīt nākamos piecus gadus garīgās iestādēs un ārpus tām. Viņš beidzot atguva 1903. gadā. Viņš atgriezās darbā, būdams redaktors slavenā sociālā zinātnes žurnālā.
Viņa esejas veicināja viņa slavu, iedvesmoja vairākus intelektuālos prātus un padarīja Maxu Vēberu par mājsaimniecības nosaukumu.
Pēdējie gadi
Viņš turpināja mācīt līdz 1918. gadam un aktīvi piedalījās politikā, aizstāvot briesmīgumu un vienprātīgus lēmumus.
Viņš vēlējās veidot papildu apjomus kristietībai un islāmam, bet viņš to nedarīja, kad viņš inficējās ar Spānijas gripu. Weber palīdzēja izstrādāt jauno konstitūciju un Vācijas Demokrātiskās partijas dibināšanu.
1920. gada 14. jūnijā viņš nomira no plaušu infekcijas. Viņa manuskripts par ekonomiku un sabiedrību palika nepabeigts, bet viņa sieva tika rediģēts un publicēts 1922. gadā..
Vadības domāšana
Racionāls-juridisks birokrātisks modelis
Weber rakstīja, ka mūsdienu birokrātija gan valsts, gan privātajā sektorā pirmām kārtām balstās uz vispārēju principu, ka precīzi definē un organizē dažādu biroju vispārējās kompetences..
Šīs kompetences atbalsta likumi vai administratīvie noteikumi. Weberam tas nozīmē:
- Stingra darba dalīšana, kas skaidri nosaka konkrētās birokrātiskās sistēmas regulāros uzdevumus un pienākumus.
- Noteikumi apraksta stingri noteiktas komandas, pienākumus un spēju piespiest citus to ievērot..
- Cilvēku ar īpašām un sertificētām kvalifikācijām pieņemšana atbalsta regulāru un nepārtrauktu piešķirto pienākumu izpildi.
Weber norāda, ka šie trīs aspekti veido birokrātiskās pārvaldes būtību publiskajā sektorā. Privātajā sektorā šie trīs aspekti veido privātā uzņēmuma birokrātiskās pārvaldības būtību.
Vebers uzskatīja, ka pat sociālisma laikā strādnieki strādās hierarhijā, bet tagad hierarhija saplūst ar valdību. Darba ņēmēja diktatūras vietā viņš paredzēja ierēdņa diktatūru.
Galvenās īpašības
- Specializētās lomas.
- Pieņemšana darbā, pamatojoties uz nopelniem; tas ir, pierādīts ar atklātu konkursu.
- Vienoti principi par izvietošanu, paaugstināšanu amatā un pārcelšanu administratīvajā sistēmā.
- Padarīt karjeru ar sistemātisku algu struktūru.
- Oficiālas rīcības iesniegšana, ievērojot stingrus disciplīnas un kontroles noteikumus.
- Abstraktu noteikumu pārpilnība.
Iestāžu veidi
Vebers uzskatīja, ka varas īstenošana ir universāla parādība un ka pastāv trīs dominēšanas veidi, kas raksturo autoritātes attiecības, kas ir charizmātiskas, tradicionālas un likumīgas dominēšanas..
Šie veidi norāda uz attiecībām starp augstāko valdnieku (piemēram, pravieti, karali vai parlamentu), administratīvo struktūru (piemēram, mācekļiem, karaļa kalpiem vai amatpersonām) un valdošajām masām (piemēram, sekotājiem, priekšmetiem, vai pilsoņiem).
Karizmātiskā kundzībā valdnieka varas īstenošana ir balstīta uz ārkārtas īpašībām, kuras gan viņš, gan viņa sekotāji uzskata par iedvesmu no pārpasaulīgas varas,
Ar tradicionālo dominēšanu valdnieks ir pakļauts neatkārtojamai tradīcijai, kas arī sankcionē viņa tiesības uz patvaļīgu viņa gribas izmantošanu. Likumīgā dominēšanā pilnvaru īstenošana ir pakļauta vispārēju noteikumu sistēmai.
Domāšana socioloģijā
Webera agrīnais darbs bija saistīts ar industriālo socioloģiju; tomēr viņa lielākais slava nāk no viņa vēlākā darba par reliģijas socioloģiju un valdības socioloģiju.
Webera socioloģijas teorijas radīja lielu satraukumu 20. gadsimta socioloģijā. Viņš izstrādāja "ideālu veidu" jēdzienu, kas bija piemērs vēstures situācijām, kuras var izmantot kā atskaites punktus, lai salīdzinātu un kontrastētu dažādas sabiedrības..
Reliģijas socioloģija
1905. gadā viņš publicēja savu slaveno eseju "Protestantu ētika un kapitālisma gars". Šajā esejā viņš saistīja kapitālisma pieaugumu ar protestantu naudas uzkrāšanas formām.
Tas parādīja, kā dažu protestantu konfesiju, it īpaši kalvinisma, mērķi virzījās uz racionāliem ekonomiskajiem ieguvumiem, lai paustu, ka viņi ir svētīti..
Viņš apgalvoja, ka šīs doktrīnas racionālās saknes drīz kļuva nesaderīgas un lielākas par reliģiskajām. Tāpēc, visbeidzot, pēdējie tika izmesti.
Vebers atzina, ka kapitālistiskās sabiedrības pastāvēja pirms kalvinisma. Tomēr tā norādīja, ka reliģiskie uzskati neatbalsta kapitālistisko uzņēmumu, bet to ierobežoja..
Tikai protestantu ētika, kas balstīta uz kalvinismu, aktīvi atbalstīja kapitāla uzkrāšanos kā Dieva žēlastības zīmi.
Reliģija Ķīnā un Indijā
Veicot darbus "Ķīnas reliģija" (1916), Indijas reliģija (1916) un seno jūdaismu (1917-1918), Vēberis sniedza Rietumu pasaulei padziļinātu pētījumu par pasaules daļu reliģijām, kur imperiālisma ambīcijas Runa bija par rietumiem.
Šī pieeja analizē sociālo institūciju pamatelementus un izskata, kā šie elementi ir savstarpēji saistīti. Viņa pētījums par reliģijas socioloģiju ļāva izveidot jaunu starpkultūru izpratnes un pētniecības līmeni.
Sociālā ekonomika
Vebers uzskatīja, ka ekonomikai jābūt plašai zinātnei, kas aptvēra ne tikai ekonomiskās parādības, bet arī neekonomiskas parādības..
Šīs neekonomiskās parādības var ietekmēt ekonomiku (ekonomiski nozīmīgas parādības) vai arī tās varētu ietekmēt ekonomiskās parādības (ekonomiski kondicionētas parādības)..
Vārds, ko Weber sniedza šim plašajam ekonomikas veidam, bija sociālā ekonomika. Weber domāšana šajā jomā nodrošināja platformu produktīvam starpdisciplināram dialogam starp ekonomistiem un sociologiem.
Stratifikācija
Max Weber formulēja trīs komponentu stratifikācijas teoriju, kas ir sociālā klase, statusa klase un politiskās klases konceptuāli atšķirīgi elementi. Šīm trim dimensijām ir sekas tam, ko Weber sauc par "dzīves iespējām".
Sociālā klase
Tā pamatā ir ekonomiski noteiktas attiecības ar tirgu (īpašnieks, īrnieks, darbinieks uc)..
Statusa klase
Tas ir balstīts uz neekonomiskām īpašībām, piemēram, godu, prestižu un reliģiju.
Politiskā klase
Attiecas uz piederībām politiskajā jomā.
Pretvīrusu revolūcija
Max Weber bija kopā ar Karl Marx, Pareto un Durkheim, viens no mūsdienu socioloģijas dibinātājiem. Tikmēr Durkheima un Pareto, pēc Comte, strādāja pozitīvisma tradīcijā, Weber izveidoja un strādāja pretpasaulīgajā, hermeneitiskajā un ideālistiskajā tradīcijā.
Viņa darbi sāka antipositivisma revolūciju sociālajās zinātnēs, kas uzsvēra kontrastu starp dabaszinātnēm un sociālajām zinātnēm, galvenokārt cilvēka sociālo darbību dēļ..
Iemaksas
Max Weber ieguldījums socioloģijas jomā bija ļoti svarīgs un daudzu autoru dēļ viņš ir klasificējis viņu kā vienu no šīs jomas lielākajiem institucionālistiem..
Viņa darbs palīdzēja socioloģijai kļūt par eksotisku produktu, kas akadēmiski kļuva par leģitimētu disciplīnu universitātes līmenī. Par Webera veiktajiem ieguldījumiem ar socioloģijas darbiem viņš tiek uzskatīts par "trešā ceļa" pārstāvi..
Trešie ceļi ir politiskas pieejas, kas nav marxists vai anti-marxists. Šī viņa darba iezīme lika Weberam kļūt par vienu no ietekmīgākajiem sociologiem vēsturē.
Weberam ir bijusi liela ietekme uz turpmāko dažādu socioloģisko tēmu attīstību. Tie ietver reliģiju, izglītību, tiesību aktus, organizāciju, ģimeni un pat etnotocioloģiju.
Teorētiskā literatūra socioloģijā
Vissvarīgākie Webera ieguldījumi bija socioloģijas teorētiskā attīstība savā grāmatā Ekonomika un sabiedrība. Saskaņā ar vairākiem šīs disciplīnas zinātniekiem šī grāmata ir reprezentatīvākā divdesmitā gadsimta socioloģija.
Weber publicēja arī citas grāmatas, kas ir svarīgas jebkuras akadēmiskās socioloģijas programmas mācīšanā. Starp šīm grāmatām ir: Protestantu ētika un kapitālisma gars, Reliģijas socioloģija un Sociālo zinātņu metodoloģija.
Racionalisms socioloģijā
Weber, izskaidrojot cilvēka attiecības un pasaules un vēstures nozīmi, iezīmē atšķirību starp veco interpretācijas koncepciju un viņa izskaidrojumu par empīriski racionālo pasauli..
Saskaņā ar to Weber izstrādāja konkrētas vēsturiskās interpretācijas koncepcijas. Šie jēdzieni papildus empīriskām zināšanām ietvēra racionālu interpretāciju.
Tāpēc Weberas teorijas atšķīrās no tradicionāli metafiziskajām interpretācijām.
Iemaksas politikā
Daudzi no Webera ieguldījumiem socioloģijā bija politikas jomā. Pēc Vēbera domām, vislielākā politiskā vērtība tika konstatēta nacionālajā valstī, kas vēlāk radīja vairākas kritikas.
Vairākās viņa politiskajās idejās Weber tika identificēts kā Machiavelli domas turpinājums.
Šīs idejas Eiropas sociologu vidū netika pieņemtas, tomēr tās radīja nozīmīgas debates, kas noveda pie politiskās socioloģijas attīstības pasaulē.
Socioloģija reliģijā
Viens no atzītākajiem Webera ieguldījumiem socioloģijā ir viņa darbs socioloģijā reliģijā. Viņa pētījumi šajā jomā noveda pie viņa darba publicēšanas.Reliģijas socioloģija".
Daži autori, kas atrodas tuvu reliģiskajai socioloģijai, ir ieradušies, lai izsauktu Weberu par "kristiešu sociologu". Tas, pamatojoties uz darbu, ko Weber šajā jomā veica, un viņa cieņa pret reliģiju.
Iepriekšminētais notiek, neskatoties uz to, ka Weber skaidri norādīja, ka viņam nav daudz afinitātes ar reliģisko domu.
Ietekme uz pašreizējo socioloģiju
Webera ieguldījums socioloģijā no viņa zinātniskajām atziņām joprojām ir plaši pieņemts mūsdienu socioloģisko teoriju izstrādei.
Tas galvenokārt izskaidrojams ar konfrontāciju, ka bez nodoma to darīt tieši, Vēbera teorijas saglabāja veco socioloģisko tradīciju. Tas bija viņa domāšanas raksturojums, kas viņu definēja kā "trešā ceļa" pārstāvi..
Atsauces
- Agulla J. C. Max Weber un mūsdienu socioloģija. Meksikas socioloģijas žurnāls. 1964; 26(1): 1-9.
- Espinosa E. L. 20. gadsimta socioloģija. Spānijas Socioloģisko pētījumu žurnāls. 2001; 96: 21-49.
- Glejdura S. Pārskats: Max Weber simtgade. Spānijas Magazine of Public Opinion. 1965. gads; 1: 305-307.
- Sharlin A. Retrospektīvs: Max Weber. Mūsdienu vēstures žurnāls. 1977; 49(1): 110-115.
- Swatos W. Kivisto P. Max Weber kā "kristiešu sociologs". Reliģija par zinātnisko pētījumu par reliģiju. 1991; 30(4): 347-362.
- Slaveni ekonomisti (2018). Max Weber. Ņemts no: famouseconomists.net.
- New World Encyclopedia (2013). Max Weber. Ņemts no: newworldencyclopedia.org.
- Vikipēdija, brīvā enciklopēdija (2018). Max Weber. Uzņemts no: en.wikipedia.org.
- van Vliet (2017). Max Weber. Uzņemts no: toolshero.com.
- Sociālo zinātņu starptautiskā enciklopēdija (2018). Weber, Max. Uzņemts no: encyclopedia.com.
- Socioloģijas grupa (2017). Max Weber Biogrāfija un iemaksas socioloģijā. Ņemts no: sociologygroup.com.