Max Horkheimer biogrāfija, kritiskā teorija, iemaksas



Max Horkheimer (1895–1973) bija viens no filozofiem un sociologiem, kas dibināja Sociālo pētījumu institūtu Frankfurtē. Doma par tā saukto Frankfurtes skolu bija liela ietekme uz Eiropas kreiso un tā saukto franču maiju 1968.

Horkheimers bija arī filozofijas profesors un Frankfurtes Universitātes sociālā filozofijas vadītājs. Sakarā ar divkāršo ebreju un marxistu (vai neo-marxistu) stāvokli, viņš tika izsūtīts, kad nāca pie varas. Šajā laikā un līdz Otrā pasaules kara beigām viņš dzīvoja Amerikas Savienotajās Valstīs; tur viņš turpināja attīstīt filozofiskos darbus.

Horkheimera un pārējo Frankfurtes skolas locekļu galvenais ieguldījums bija kritiskā teorija. Tas realizēja radikālu kritiku par sabiedrības sabiedrību, kapitālismu un valdīšanas sistēmu, kas to raksturoja pēc šiem domātājiem..

Horkheimera darbu lielā mērā ietekmē notikumi, kurus viņš piedzīvoja, it īpaši nacistu radītais apspiešanas stāvoklis. No 1950. gadiem Padomju Savienībā uzstādītā sistēma bija arī kritiska, un viņš pārdomāja marxismu.

Indekss

  • 1 Max Horkheimer biogrāfija
    • 1.1. Agrā vecumā
    • 1.2 Pētījumi pēc kara
    • 1.3 Frankfurtes Sociālo pētījumu institūts
    • 1.4 Atgriezties Vācijā
    • 1.5 Nāve
  • 2 Kritiskā teorija
    • 2.1 Tradicionālā teorija pret kritiskā teorija
  • 3 Max Horkheimer iemaksas
    • 3.1 Pozitīvisms
    • 3.2 Saskaroties ar apgaismību
    • 3.3. Marxisma apskats
    • 3.4 Kultūras nozare
  • 4 Max Horkheimer darbi
    • 4.1. Zinātnes un krīzes novērojumi (1932)
    • 4.2 Vēsture un psiholoģija (1932)
    • 4.3 Apgaismības dialektika (1944)
    • 4.4 Tradicionālā teorija un kritiskā teorija (1937)
    • 4.5. Apsvērumi par filozofisko antropoloģiju (1935)
  • 5 Atsauces

Max Horkheimer biogrāfija

Agrā vecumā

Max Horkheimer dzimis 1895. gada 14. februārī Štutgartē, Vācijā, ģimenē ar labu ekonomisko stāvokli. Viņa tēvs bija rūpnieks, kas veltīja audumu ražošanai un piespieda viņu atstāt skolu 16 gadu vecumā, lai strādātu ar viņu.

No ļoti agra brīža viņš demonstrēja savu aizraušanos ar filozofiju un ceļojums uz Parīzi atkārtoti apliecināja savu aicinājumu. Tur viņš lasīja Schopenhauer, Hegel un Marx, kas ietekmēja viņa nākotnes darbus.

Pirmais pasaules karš pārtrauca savu dzīvi, un 1916. gadā viņam bija jāpiedalās Vācijas armijā, lai cīnītos konfliktā.

Pētījumi pēc kara

Kad karš beidzās, Max nolēma atsākt studijas un neatgriezties tēva rūpnīcā. Viņš izvēlējās filozofijas un psiholoģijas karjeru. Viņš gāja caur Minhenes, Freiburgas un Frankfurtes universitātēm, kur tikās ar Teodoru Adornu, ar kuru viņš sadarbojās daudzos viņa darbos.

Viņa promocijas darbs bija par teleoloģiskā sprieduma antinomiju. Viņš to prezentēja 1922. gadā, un tā direktors bija Hanss Cornelius.

Frankfurtes Sociālo pētījumu institūts

Jau 1930. gadā Horkheimers sāka strādāt par filozofijas profesoru. To pievienoja Frankfurtes Sociālo pētījumu institūta direktors.

Šī iestāde sāka veikt dažādus pētījumus par tās laika sabiedrību, vēlu kapitālistiem un to, kā tika izveidota sociālā dominējošā sistēma..

Nacistu partijas atnākšana izraisīja, ka tai bija jādodas uz trimdā. Pēc īsa caurbraukšanas pa Šveici viņš 1934. gadā nonāca Amerikas Savienotajās Valstīs.

Savā mītnes valstī viņš strādāja Kolumbijas universitātē, vispirms viņa galvenajā mītnē Ņujorkā un pēc tam Losandželosā. Šajā laikā viņš saņēma ASV pilsonību.

Tas bija Losandželosā, kur viņš publicēja Apgaismības dialektika, grāmata, kas rakstīta sadarbībā ar Adorno.

Atgriezties Vācijā

Kara beigas ļāva viņam atgriezties Vācijā. 1949. gadā viņš atkal apmetās Frankfurtē, kur viņš atguva nacistu slēgto institūta darbību. Viņš tika iecelts par pilsētas universitātes rektoru, ieņemot amatu no 1951. līdz 1953. gadam.

Atstājot šo amatu, tā turpināja savu izglītojošo uzdevumu tajā pašā izglītojošajā centrā, simultaneándolo ar klasēm, ko tā izplatīja Čikāgas Universitātē. Horkheimers ieguva Gētes balvu 1955. gadā un 1960. gadā Frankfurtes pilsēta kļuva par goda pilsoni.

Nāve

Horkheimera darbība pēdējo gadu laikā bija daudz mazāka. Viņš atstāja institūta virzienu, kuru viņa draugs Adorno ieņēma. Viņa sievas nāve ļoti ietekmēja viņa veselību un tikko parādījās sabiedrībā.

Max Horkheimer nomira 1973. gada 7. jūlijā Vācijas pilsētā Nirnbergā 78 gadu vecumā.

Kritiskā teorija

Kritiskā teorija pirmo reizi parādījās grāmatā Tradicionālā teorija un kritiskā teorija Max Horkheimer pats. Darbs tika publicēts 1937. gadā.

Šai teorijai, tāpat kā visai Frankfurtes skolas filozofiskajai produkcijai, ir skaidra marksisma ietekme. Protams, tas ir marxisms, ka viņi sevi uzskatīja par neparastiem, ar atšķirībām Marsa domāšanā.

Mērķis, ko tie bija centušies ar šo kritisko teoriju, bija palīdzēt uzlabot pasauli. Šim nolūkam bija nepieciešams atklāt zināšanu sociālo izcelsmi un, visbeidzot, sasniegt cilvēka emancipāciju.

Horkheimeram, tikai pilnīgi mainot tradicionālo teorētisko veidu, kā arī sociālo praksi, viss varētu attīstīties. Tā bija teorija, kas saskārās ar tradicionālo, kas tika izmantota, lai nodalītu domu no temata.

Tradicionālā teorija pret kritiskā teorija

Neskatoties uz to, ka sākās marxisms, kritiskā teorija cenšas to pārvarēt, cenšas atjaunināt to, ko Marx ierosināja. Pretstatā tradicionālajai teorijai Horkheima apgalvo, ka zināšanas ne tikai atveido objektīvos realitātes datus, bet arī būtiskas tās veidošanai..

Viņa kritiskā teorija nešķiro priekšmetu, kurš domā par tā realitāti, bet norāda, ka abi ir pilnīgi saistīti.

Max Horkheimer iemaksas

Saskaroties ar pozitīvismu

Kritiskā teorija saskaras ar pozitīvismu, saskaroties ar realitātes izpēti. Horkheima rakstīja par to, uzturoties Amerikas Savienotajās Valstīs, sadarbojoties ar Rockefeller Foundation,

Viņa nostāja centās paplašināt saprāta jēdzienu; šādā veidā tas vairs nebūtu saistīts ar empīrisko praksi. Vācu filozofam uzņēmumi un iestādes pieņem empīrisku skatījumu, kas nepievērš uzmanību sociālajiem jautājumiem, koncentrējoties tikai uz patēriņu.

Saskaroties ar apgaismību

Apgaismību pētīja arī Horkheimers un Adorno. Viņiem šī kustība izraisīja cilvēku negatīvu attieksmi pret citiem, izraisot konfliktus.

Sabiedrība, kas radās no Apgaismības, bija viendabīga, nesniedzot atšķirības. Tādēļ šie autori secināja, ka iemesls tam, ka apgaismības laiks bija lepns, tika izmantots destruktīvā un nevis atbrīvojošā veidā. Viņiem tas beidzās tikai ar dažiem mītiem, galvenokārt reliģiskiem, bet aizstāja tos ar citiem.

Pēc ekspertu domām, šī kritika bija cieši saistīta ar to, kas notiek nacistiskajā Vācijā. Horkheimers kā piemēru deva mītu par augstāko rasi kā vienu no tiem, kas savā valstī bija nomainījuši senos mītus.

Marxisma apskats

Neskatoties uz Frankfurtes skolas marxistu bāzi, pēc Otrā pasaules kara viņi vairākkārt kritizēja šo filozofiju.

Horkheimeram Marks bija kļūdījies, domājot, ka nabadzīgie darba ņēmēji beigs kapitālismu. Viņam izdevās paaugstināt darba ņēmēju dzīves līmeni pat tad, ja tas bija uz citu valstu iedzīvotāju nabadzības rēķina..

Savā kritiskajā teorijā Horkheimers apšaubīja, ka pasaule tika novirzīta uz birokratizētu sabiedrību ar visiem regulētajiem aspektiem un kā tādiem gandrīz totalitāriem.

No otras puses, viņš noraidīja revolucionāro vardarbību, pārliecinoties, ka tas nav veids, kā mainīt realitāti.

Kultūras nozare

Ne kultūras nozare nebija kritizēta. Horkheimeram plašsaziņas līdzekļi, kino un kopumā visa šī nozare bija sistēmas daļa.

Faktiski tas bija būtisks līdzeklis, lai nekas nemainītos, jo tas izdeva ziņas, kas atkārtoti apstiprināja pašreizējās sociālās kārtības priekšrocības.

Max Horkheimera darbi

Novērojumi par zinātni un krīzi (1932)

Šajā grāmatā Horkheimer analizē zinātnes funkciju kā būtisku sistēmas elementu.

Vēsture un psiholoģija (1932)

Autors attīsta ideju par cilvēka nepieciešamību piederēt kaut kādai valstij vai ideoloģiskai grupai.

Apgaismības dialektika (1944)

Kopīgais darbs starp Horkheimeru un Adornu. Tajā parādās saprāta un apgaismības kritika.

Tradicionālā teorija un kritiskā teorija (1937)

Arī rakstīts sadarbībā ar Adorno. Kritiskās teorijas koncepcija parādās pirmo reizi.

Novērojumi par filozofisko antropoloģiju (1935)

Tas ir par to, kā antropoloģija ir kļuvusi par zinātni, kas attaisno pašreizējo struktūru uzturēšanu, pamatojot to ar tradīcijām.

Atsauces

  1. Biogrāfija un dzīvi. Max Horkheimer. Izgūti no biografiasyvidas.com
  2. Dažādi Politikas leksikons. Atgūts no books.google.es
  3. Martínez, Leonardo. Kritiskās teorijas pamatstratēģijas: Horkheimer, Adorno un Habermas. Izgūti no revistapensar.org
  4. Stanfordas enciklopēdija filozofijā. Max Horkheimer. Izgūti no plato.stanford.edu
  5. Corradetti, Claudio. Frankfurtes skola un kritiskā teorija. Izgūti no iep.utm.edu
  6. Wolin, Richard. Max Horkheimer. Izgūti no britannica.com
  7. Schmidt, Alfred. Uz Max Horkheimer: jaunas perspektīvas. Atgūts no books.google.es
  8. Stirk, Peter M. R. Max Horkheimer: jauna interpretācija. Atgūts no books.google.es