5 populārākās Puno leģendas

The Puno leģendas ir stāsts par izdomātiem stāstiem, kas stāsta par dažu tādu loģisku izskaidrojumu parādību pārdabisku izcelsmi .

Šīs leģendas ir balstītas uz stāstu, kas var būt vai nav noticis, un apgabala iedzīvotāji sniedz izdomātas rakstzīmes un stāstus, lai tos palielinātu.

Leģendas ir ietušas no mutes uz muti starp Puno iedzīvotāju paaudzēm, un kas kontu sniedz vai nomāc saturu, lai sniegtu to, ko viņš uzskata par aizraujošu vai biedējošu.

Puno simtgadīgās pilsētas saglabā simtiem stāstu, kas vienā vai otrā veidā iesakņojas to iedzīvotājiem un veido daļu no pilsētas un tās sakņu identitātes.

Slavenākās Puno leģendas

Leģenda par Manco Capac un Mama Ocllo

Šis stāsts ir publicēts 1609. gadā Lisabonā, pirmajā Garcilaso de la Vega, slavenā Peru inkas rakstnieka grāmatā..

Darbs stāsta, kā bija inku izcelsme. Stāsta, kā Saule nolemj izveidot divas būtnes ar cilvēka īpašībām.

Abi radās no Titikakas ezera putām un būtu atbildīgi par reģiona iedzīvotāju civilizāciju.

Saule radīja radības zelta scepteram, kas norādītu vietu, kur nokārtot. Viņš viņiem uzticēja izveidot valstību.

Lai sasniegtu savu misiju, viņiem bija jānodala, Manco Capac devās uz ziemeļiem un Mama Ocllo uz dienvidiem. Pēc garas ceļošanas, kur viņiem izdevās nomākt cilvēkus, viņu skeptrs nogrima Huanacauri kalnā, kur viņi izveidoja savu valstību.

Leģenda par trim slinks jauniešiem

Stāstu raksta Miriam Dianet Quilca Condori, un stāsts par veco sievieti, kas dzīvoja kopā ar trim bērniem. Šī vecā sieviete bija tā, kas strādāja zemi un ko viņa un viņas bērni ražoja.

Jau nogurusi no darba, ar ierobežotu pārtiku un tuvu stādīšanas laikam, sieviete lūdza bērnus doties uz ražu. Viņiem viņš gatavoja ēdienu un viņa bērnus atstāja katru dienu.

Kad ienāca ražas novākšanas laiks, viņu bērni izgāja, lai nozagtu labākās kultūras šajā apgabalā, lai nogādātu māti..

Kādu dienu vecā māte devās uz stādījumu, kur viņa domāja, ka kartupeļi bija viņas bērni, un viņus pārsteidza cilvēks, kurš apgalvoja, ka viņš ir īpašnieks. Vīrietis pastāstīja viņam, ko viņa slinki bērni patiešām darīja.

Sieviete sūdzējās viņas bērniem, un viņi atstāja nama nikns, viens kļūst par vēju, otrs krusa un vecāks sals. Kopš tā laika šīs trīs dabas parādības ir pazīstamas kā trīs slinks.

Titikakas ezera leģenda

Leģenda stāsta par plaukstošu iedzīvotāju, kas pazuda pēc tam, kad svešinieks, kuram bija liels burka uz muguras, atstāja to mājā, kur viņiem deva patvērumu, bet ne pārtiku vai ērtu miega vietu.

Pirms noguruma sieviete lūdza turpināt savu ceļu, lai saglabātu burku līdz viņas atgriešanās brīdim, brīdinot vietas locekļus, lai nenoņemtu burkas vāku..

Līdz ar dienu, kad klātesošie nespēja izturēt intrigu satura un brīdinājuma dēļ, un, kad tas tika atklāts, ūdens izplūda, applūst visu pilsētu, līdz tas bija iegremdēts. No tinajas diedzēja visas līdz šim mūsdienās esošās faunas un floras.

Lagūnas apkārtnes iedzīvotāji saka, ka naktīs tā var pamanīt lagūnas dibenu..

Autors nav zināms par šo leģendu.

Lejas dēmona Q'ota Anchacho leģenda

Stāstu stāstīja Jorge Noe Soto Ruelas, kā arī par Tititcaca ezeru.

Ir teikts, ka no ezera dziļumiem parādās milzīgs dēmons, kas nespēlēs ar savu klātbūtni un norij visu, kas bija šķērsojis. Vietējie iedzīvotāji viņu baidījās un bēga no terora.

Lai mēģinātu mazināt viņu dusmas totēmus, viņi veica rituālus un piedāvāja upurus. Tad viņi runāja par lielo mākoņu priekšrocībām, kas veidojās pēc to dusmām, kas nodrošināja reģiona apūdeņošanu.

Leģenda par lapsu, kas devās uz debesīm.

Leģendu stāstīja Orfelina Mamani Otazú.

Šī leģenda stāsta par ļoti nenobriedušu lapsu, kas devās uz debesīm ar kondoru. Lapsa ēda bez apstāšanās un negribēja atgriezties zemē.

Viena zvaigzne deva viņam vienu cañihua pupiņu, un lapsa sūdzējās, ka tas bija maz. Zvaigzne deva viņam vairāk graudus un lapsa gribēja tos pagatavot uzreiz. Pot pārpildīja un zvaigzne bija sajukusi.

Tajā brīdī lapsa gribēja atgriezties zemē, un, kad zvaigzne nosūtīja viņu ar virvi, viņš sāka cīnīties ar papagaili, viņš sagrieza lapsas virvi, liekot tai nokrist uz klintīm, pārplūstot vēderu.

No tā nāca cajahua sēklas uz zemes. Reģiona vecvecāki šo stāstu stāsta, lai attaisnotu iekārtas ienākšanu reģionā.

Atsauces

1. Aguirre, E. B. (2006). Peru mutvārdu tradīcija: senči un tautas literatūra, 2. sējums. Lima: PUCP Redakcijas fonds.
2. Bello, C. A. (2006). Mēs esam mantojums. 5. sējums. Bogota: Andrés Bello nolīguma izdevums. Redakcijas vienība.
3. Catacora, J. P. (1952). Puno: Leģendas zeme: leģendārās versijas par Peru Altiplanía tautu izcelsmi. Laikakota: garš. Padoms no Laik.
4. José María Arguedas, F. I. (2013). Mīti, leģendas un Peru stāsti. Ardéche: Penguin Random House Grupo Redakcija Perú.
5. Sosa, M. Q. (1998). Mariano Melgara vēsture un leģenda (1790-1815). Madride: UNMSM.