15 izcilākā klasiskā humanisma raksturojums

The klasiskais humanisms Tā izcelsme ir Itālijā un izplatās visā Eiropā starp piecpadsmito un sešpadsmito gadsimtu renesanses augstumā.

Tā ir kultūras kustība, kas balstīta uz klasiskās senatnes domu izpēti un glābšanu, kas izpaužas Grieķijā un Romā.

Tā veicina renesanses straumei raksturīgo antropoloģisko redzējumu, kas izsludina klasiskās kultūras atdzimšanu, koncentrējoties uz cilvēka īpašībām, piemēram, inteliģenci, radošumu un taisnīgumu. Tās moto ir: "Viss griežas ap cilvēku".

Šajā laikā cilvēks tika uzskatīts par brīvu domāt par savu, kā arī spēja izlemt. Pretēji tam, kas notika viduslaikos, kur cilvēks bija pakļauts Dieva dizainam un tam nebija iejaukšanās galamērķī, un viņa darbi bija visaugstākā žēlastība..

Šī ideoloģija izpaužas galvenokārt mākslā tādās disciplīnās kā glezniecība, literatūra, arhitektūra, mūzika, cita starpā..

Piemēram, tādi izcili mākslinieki kā Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola un Giovanni Boccaccio, kas bija vadošie humanistu eksponenti gan dzejas, prozas, gan filozofijas ziņā.

Jūs varētu interesēt arī galvenie renesanses ideju filozofi.

Humānisma galvenās iezīmes

1. Klasiskās kultūras atgūšana

Renesanses laikā starp XV un XVI gadsimtiem raksturīga klasiskās kultūras atveseļošanās senajā Grieķijā un Romā.

Kas tagad ir pazīstams kā māksla un kultūra Rietumos, ir tieši grieķu un romiešu pasaules kultūras mantojums.

Savukārt humānisma eksponenti veltīja sevi darbiem, kas tika atrasti lielajās senatnes pilsētās, piemēram, Atēnās un Romā. Viņi arī izskatīja klasiskos tekstus un atbalstīja to atjaunošanas saglabāšanu, kas pārvērtēja šīs pasaules skatuves kanonus.

2. Vēlēšanās būt tiesiskam

Humanisms veicina cilvēka potenciāla attīstību un tādējādi aizstāv likumīgās slavas, prestiža un varas tiesības. Šo nostāju var redzēt Nicolás Machiavelli grāmatā "El Príncipe", ko lasa pašreizējie līderi un kuru varas taktika ir cieši ievērota.

Šīs vērtības, vairāk ikdienišķas nekā dievišķās, uzlabo cilvēka tikumus, kaitējot Dieva kristīgajai morālei, kas skatījās pār grēkiem un uzsvēra reliģisko labestību mācību laikā.

3. Cilvēks apzinās savas tiesības

Šajā laikā Eiropas civilizācijas attīstījās no ētikas, morālā un tiesiskā viedokļa. Šajā ziņā, pateicoties tam, cilvēks vairāk apzinājās savas tiesības un vienlīdzības principus likuma priekšā, pret netaisnību vai nepareizu rīcību, kas notika tajā laikā.

Šajā ziņā tika izveidoti standarti, piemēram, tie, kas tagad ir spēkā, kur sabiedrība ir civilizēta, lai izvairītos no vairāk nāves gadījumu un atstātu aiz pagātnes traumām, kas atstāja viduslaiku karus..

4. Optimisms pārspēj viduslaiku pesimismu

Humanismā ir ticība cilvēkam, kas atstāj malā ticību Dievam. Ego kultu veido un popularizē ideju, ka ir vērts cīnīties par slavu un slavu pārvarēt. Tādā veidā tiek konfigurēta pasaule, kas vada lielisku viltību izpildi.

Optimistiskais cilvēks ir viņa dzīves īpašnieks un nedeleģē savu nākotni Dievam, jo ​​šis konservatīvais pesimisms zaudē un uzdrošinās ieviest jauninājumus, apglabājot pagātni.

5. Lielo mākslinieku parādīšanās

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola un Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, ir arī mākslinieki, kas dzīvoja šajā humānisma krāšņumā.

Tādējādi politiskajā un reliģiskajā jomā parādījās tādi burti kā Erasmus Roterdamā un Džordano Bruno, pēdējais tika nosodīts ar nāvi ar inkvizīciju, jo viņš sāka mācīties astronomiju pret „Dieva dizainu”..

Bruno apgalvoja, ka pastāv milzīgs visums, no kura Zeme bija tikai maza sfēra. Tomēr viņi neticēja Viņam, viņi uzskatīja viņu par zaimošanu un publiski viņu sadedzināja. Ar laiku, zinātni es norādītu iemeslu.

6. Ginekoloģija un cieņa pret sievietēm

Ja viduslaikos renesanses laikā tika novērota sieviešu necieņa pret humānisma karnīti, tas tika aprakti.

Ja, piemēram, tiek uzskatīts kails sieviešu ķermenis, viduslaiku māksla tika attēlota Ievā, kas to tieši saistīja ar grēku un līdz ar to ļaunumu..

Gluži pretēji, humanistiskie mākslinieki gleznās un literatūrā pārstāvēja epikūrijas dzīvi; atvainošanās mīlestībai un skaistumam un nevainībai, ko dieviete Venus piešķīrusi sievietes ķermenim. Kopumā bija liela cieņa pret sievietēm - tā vērtība joprojām tiek meklēta šodien.

7- Zinātniskie pētījumi rodas

Zinātnes parādīšanās, kā mēs to zinājām, rodas šajā laikmetā. Humanismā cilvēks sāka izmantot savu inteliģenci un brīnījās par tās izcelsmi. Tādā veidā viņš sāka veikt zinātniskus pētījumus, izmantojot viņa argumentāciju.

Zinātne, kas paredzēta, lai atstātu malā dievu mītus, leģendas un dievišķos stāstus, kā arī mazinātu tādas svēto grāmatu kā Bībele, kas iepriekšējās desmitgadēs bijusi tik liela..

8- Platoniskā redze

Ar humānismu atdzimst saprāta un platoniskā ideālisma izmantošana. Tāpēc realitātes stilizācija iegūst spēku.

Realitātei ir jābūt krāsotai labāk, nekā tas ir,nobilitare). Ar formu līdzsvaru cilvēka skulptūrā un glezniecībā veido estētisko skaistumu, ar cilvēka figūras izcilību, sievišķīgu un draudzīgu ar dabu.

9 - elite veicina mākslu

Patroni bija elite, kas veicināja mākslu. Viņi bija cilvēki, kuriem, tā kā viņiem bija bagātīgi saimnieciskie resursi, bija aizstāvis mākslinieks vai zinātnieks, lai viņi varētu veikt savus darbus vai pētījumus, bet vienmēr domājuši par labumu vai tā izmantošanu..

Jo īpaši patronāža ir šīs saiknes izpausme, kas zināmā mērā varētu būt apstāklis, kas līdzīgs tam, ko vasalāža bija viduslaikos..

10 - Populārākā māksla

Jāatzīmē, ka humanistiskā māksla ir iedvesmota no tautas tēmām, un izvēlas tos pārvērst par stilizētu un idealizētu. Dzeja, dziedāšana mīlestībai, karam vai pastāvēšanai kļūst nozīmīga.

No otras puses, rodas pastorālais romāns, kas atdzīvina lauku dzīvi no parastajām zemnieku bažām.

Populārs nenozīmē vulgāru. Tas nozīmē, ka humanistiskajā mākslā nav vietas parastajām "" izpausmēm.plebe"(Pilsēta), kas vēlāk ar baroku redzēs apogeju, septiņpadsmitajā gadsimtā.

11 - Antropocentrisks redzējums

Humanismā tika uzspiesta vīzija par cilvēka lomu, kas atšķiras no tā, kas bija iepriekšējā laikmetā, un radīja mūsdienu laikmetu.

Runa ir par antropocentrismu. Tas attiecas uz filozofijas nozari, kas papildus cilvēka mācīšanai sabiedrībā to saprot kā sociālo pārmaiņu faktoru: "Cilvēks ir civilizāciju diriģents un pilsētas celtnieks; ir atsauce uz visu, kas ir konceptualizēts un konceptualizēts..

Konkrētāk, šī doktrīna apgalvo, ka cilvēks ir pasākums, lai viss tiktu izpildīts un izveidots pēc viņa gribas, un nevis attaisnotu viņa rīcību augstākas būtnes priekšā, kā tas notika viduslaikos.

12 - Tirdzniecība nav grēks

Ekonomika sāk kļūt par uzplaukumu, un komercializācija starp valstīm beidzot uzspiež sevi un nepārtraukti aug. Tirdzniecību vairs neuzskatīja par grēku. Gluži pretēji.

Pat protestants Džons Kalvins glorizē naudu. Viņš uzskata, ka tas ir zīme, ka Dievs, kurš ir svētījis cilvēkus, kas strādā, ar rēķinu apmaksu.

13 - Valodas mīmika

Humanismā notiek arī tas, ka mēs cenšamies glābt klasisko valodu ar rakstiem, kas rakstīti latīņu vai grieķu valodā.

Citiem vārdiem sakot, bija klasiskās grieķu-latīņu literatūras valodas un pasaules skatījuma mimesis. Izņemot to, ka viņš vairs neticēja senatnes dieviem kā Zevs, Poseidons utt., Bet aristoteles imitētā skatījumā imitē dabu mākslā un izceļ estētiku, pilnību un cilvēka harmoniju.

14 - Izteiksmes vienlīdzība

Veidlapām, kontūrām un tekstūrām, gleznās, skulptūrās un pat poētiskajā elegancē jāievēro taisnīgs modelis.

Tas ir, ir jābūt simetriskam līdzsvaram dažādās humānisma izteiksmes formās. Rotas un detaļas nedrīkst uzlādēt vai ar sarežģītu koncepciju; mākslas izjūtai jābūt skaidrai, vienkāršai un skaistai.

"Stils, kas man ir, ir dabisks, un bez jebkādas ietekmes es rakstu, kā es runāju; Es tikai uzmanīgi lietoju vārdus, kas nozīmē to, ko es gribu teikt, un es to saku pēc iespējas skaidrāk, ”sacīja humānists un itāļu protestantu rakstnieks Juan de Valdés..

15 - Valsts baznīcas atdalīšana

Lai gan viduslaikos politiskā, reliģiskā un ekonomiskā vara bija viena persona; karalis (Dieva suverēns pārstāvis uz Zemes), izmantojot monarhisko sistēmu, kas centās nostiprināt impērijas; tā bija sistēma, kas renesanses laikā tika apspiesta.

Humanismā radās vēlme nodalīt morāli no Eiropas valstu politikas un kur ķēniņi zaudēja arvien vairāk varas. Turklāt Baznīca zaudē ietekmi un parādās balsis, kas prasa pagaidu varas iestādes un ka dievišķais ir iemērkts tikai reliģiskā sfērā.

Racionālais cilvēks ir organizēts sabiedrībā ar normām, ko radījusi viņa, nevis no dievišķības, kas bija tās izstādes dalībnieku leitmotivs.

Atsauces

1. Pētījums: "Kolektīvās mentalitātes maiņa: atdzimšana, humānisms, reformas un pretreformas" (2010). Aitor Pérez Blázquez. Ģeogrāfijas un vēstures eksāmenu darba kārtības tematika, kas paredzēta 2012. gadā. Projekts Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madride, Spānija.
2. Pētījums: "Humanistiskā psiholoģija: tās izcelsme un nozīme psihoterapijas pasaulē pusgadsimta pastāvēšanas laikā" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Adolfo Ibáñez universitāte, Santjago, Čīle.
3. Pētījums: "Dziļa ekoloģija: biocentrisms v / s antropocentrisms" (2000). Cuadernos, Čīles fondu fonds, Alidoza 1746, Vitacura, Santjago, Čīle.
4. Pētījums: "Par humānisma iemesla kritiku: humānisma izmantošana un ļaunprātīga izmantošana starptautiskajās tiesībās" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, Consensos Magazine redkolēģijas loceklis. Universitātes profesors Buenosairesā, Argentīnā.