Kultūras identitāte, kas tā ir, elementi un kā tā tiek veidota

The kultūras identitāti Tā ir tautas, tās vēstures, tradīciju un ieražas pazīme noteiktā ģeogrāfijā.

Tas veidojas pilsonības, etniskās piederības, reliģijas, sociālās klases, paaudzes, apvidus ietvaros. Tā ir daļa no indivīda paštveršanas un pašapziņas, tāpēc kultūras identitāte ir tikpat raksturīga indivīdam kā kultūras ziņā identiska dalībnieku grupai, kam ir vienāda kultūras identitāte.

Kultūras identitāte ir saistīta ar spēju saistīt un justies kā grupas daļa, pamatojoties uz viņu kultūru. Lai gan kultūra parasti attiecas uz valodu, rasi, mantojumu, reliģiju, kultūras identitāti, tā ir saistīta arī ar sociālo klasi, apvidus, paaudzi vai cita veida cilvēku grupām.. 

Individuālo identitāti un kultūru saista pieredze. Cilvēks piedzīvo dažādus procesus visā dzīvē, lai vēlāk pievienotos grupai un attīstītu piederības sajūtu.

Ja pietiekamam skaitam cilvēku ir tādi paši uzskati, pieredze un vērtības, kultūra ir noteikta. Pieredze dažādām personām atšķiras, un novērtējums ir subjektīvs.

Cilvēka radzība ir cilvēka sugai raksturīga iezīme. Līdztekus kognitīvās sistēmas struktūrai, spējai saprast un domāt, indivīds mijiedarbojas, uztver, saņem informāciju, jūtas un sniedz nozīmi ārējai pasaulei un attiecībām ar saviem vienaudžiem, dodot jēgu cilvēka eksistenci uz zemes.

Kultūras identitātes elementi

Identitāte un kultūra ir galvenās sastāvdaļas, kas padara sociālas konstrukcijas un mijiedarbību darbībā un ietekmē viens otru.

Identitātes veidošana prasa zināmu mijiedarbību un personisku perspektīvu laika periodā.

Kultūrai kā sabiedrības pamatelementam ir nepieciešama arī vēsturiska sistēma, simboliska mijiedarbība un reāla attīstība. Kultūra tiek nodota no vienas paaudzes uz nākamo. Šādā veidā tiek veidots sociālkultūras audums.

Apzinīgs, neapzināts un konstruktīvs ieguldījums, ko katrs indivīds veicina viņu kultūrā, stiprina identitātes un piederības sajūtas apliecinājumu. Kad individuālais ieguldījums un sociālā reakcija darbojas, kultūra un personiskā identitāte apvienojas, aug un stiprinās.

Self-uztvere - pašidentitāte

Pašnovērtējuma teorija (Bern: 1972) parāda, ka cilvēki attīsta savu attieksmi - ja nav pieredzes trūkuma un emocionālā reakcija ir neskaidra, novērojot savu uzvedību un secinot, kādas attieksmes viņiem būtu jārada. uzvedību.

Persona racionāli interpretē savu uzvedību tādā pašā veidā, kā viņi cenšas izskaidrot citu rīcību (Robak, et al: 2005). 

Patstāvīgais jēdziens, ko dēvē arī par paš konstruēšanu, pašidentitāti, sevis perspektīvu vai auto-struktūru, veidojas no pārliecības par sevi (Leflot et al. 2010), kas ietver intelektuālo aspektu, dzimuma identitāti, seksualitāti un rasu identitāti.

Parasti sevis koncepcija rada atbildes uz jautājumu par to, kas es esmu? (Myers: 2009).

Kas ir kultūra?

Uzlabotais valodu apguves pētniecības centrs definē kultūru kā kopīgus uzvedības un mijiedarbības kodeksus, kognitīvās konstrukcijas un izpratni, kas tiek iemācīti socializācijas ceļā..

Tāpēc to var uzskatīt par grupas identitātes izaugsmi, ko veicina šai grupai raksturīgi sociālie modeļi. Kultūra ir konkrētas cilvēku grupas, kuru veido valoda, reliģija, barošanas veids un gastronomija, sociālie paradumi, mūzika, māksla utt..

Lielākajai daļai sociālo zinātnieku kultūru vairāk nosaka cilvēka sabiedrības simboliskie, ideoloģiskie un nemateriālie aspekti, nevis artefakti, instrumenti, tehnoloģijas vai citi taustāmi kultūras elementi..

Kas attiecas uz šiem jautājumiem, tas, kas dominē, ir tāds, kā grupas dalībnieki atbilst konkrētajam, interpretēt un konstruēt to radīto nozīmi.

Identitātes sociālā veidošana sarežģītās sabiedrībās

Kultūra ir būtiska, lai izprastu sevi, pasauli un Visumu. Atšķirībā no tradicionālajām sabiedrībām, kurās identitātes ir sociāli definētas iepriekš, sarežģītās sabiedrībās socializācijas deregulāti un fragmentu procesi.

Tā arī fragmentē katra cilvēka trajektorijas, pamatojoties uz faktu, ka tiek aizturēta un piemērota sociālā realitāte.

Saskaņā ar Pujadu (1993: 48) redukcionistu vienādojums, kas norāda, ka sociālā grupa nosaka vai ir vienāds ar kultūru, nedarbojas jaunu identifikācijas formu ietvaros, kas sarežģī indivīda kā saskaņota visa priekšmeta izpratni kolekcijā. dažādu kultūras identifikatoru (Berger un Luckman, 1988: 240).

Saskaņā ar Džeimsu (2015), kas atzīst gan identitātes / kultūras ceļojuma saskaņotību, gan fragmentāciju:

"Identitātes kategorijas - pat tad, ja tās ir kodificētas un konsolidētas skaidrā tipoloģijā kolonizācijas, valsts veidošanās vai modernizācijas vispārējo procesu rezultātā - vienmēr ir saspringtas un pretrunīgas. Dažreiz šīs pretrunas ir destruktīvas, bet tās var būt arī radošas un pozitīvas.. 

Sociālā identitāte globalizētajās sabiedrībās 

Atzīstot grūtības noteikt atšķirības vai robežas starp sociālo identitāti un individuālo identitāti, Jenkins (1996: 19-20) socioloģiskajā jomā izvirza sociālās identitātes jēdzienu un norāda, ka "ja identitāte ir nosacījums sociālajai dzīvei nepieciešamais nosacījums ir savstarpējs, ”tas attiecas gan uz individuālajām, gan kolektīvajām identitātēm. 

Kultūras arēna 

Sociālkulturālā kontekstā vide un sabiedrība, kurā indivīdi dzīvo un attīstās, Barnets un Casper (2001) tos sauc par kultūras arēnu. Tas ir, kultūra, kurā indivīds bija izglītots vai dzīvo, un cilvēki un iestādes, ar kurām viņš mijiedarbojas.

Mijiedarbība var būt personīgi vai ar aģentu starpniecību, piemēram, plašsaziņas līdzekļos, pat anonīma un vienvirziena veidā, neradot vienlīdzīgu sociālo statusu.

Tāpēc sociālā vide ir plašāka koncepcija nekā sociālā klase vai sociālais aplis. Indivīda kultūras vieta vai vieta, kur viņš dzīvo, ietekmē kultūru, kurai šī persona ievēro.

Vide, vide, cilvēki, ir būtiski faktori, kas nosaka indivīdu attiecībā pret kultūru, kurai viņš pieder vai izvēlas piederēt.

Daudzi imigranti ir spiesti mainīt savu kultūru, lai tie atbilstu jaunās zemes kultūrai. Dažas personu grupas vai grupas var pielāgoties dažādām kultūrām, saglabājot to saknes. Daudzi cilvēki socializējas un mijiedarbojas ar dažādām kultūrām.

Tādējādi kultūras identitāte ir spējīga uzņemties daudzas formas un var mainīties atkarībā no konteksta un vietas. Šis plastiskums ir tas, kas ļauj cilvēkiem justies sabiedrībā, lai kur viņi dotos.

Acculturation - Transkulturācija 

Akulturācija ir kultūras pārmaiņu un psiholoģisko pārmaiņu process un konceptuālais modelis, kas izriet no kultūras tikšanās. Abās mijiedarbojošās kultūrās akulturācijas ietekmi var redzēt vairākos līmeņos.

Acculturation ir tieša kultūras maiņa, dominējot pār citu kultūru, izmantojot militāro, ekonomisko vai politisko uzvaru.

Attiecībā uz grupu akulturācija neizbēgami rada izmaiņas kultūras, muitas un sociālajās iestādēs. Ievērojamās akulturācijas sekas grupās bieži ietver izmaiņas pārtikā, apģērbā un valodā.

Individuālā līmenī ir parādīts, ka atšķirības indivīdu akulturācijas veidā ir saistītas ne tikai ar ikdienas uzvedības izmaiņām, bet arī ar daudziem psiholoģiskās un fiziskās labklājības pasākumiem..

Tā kā enculturācija tiek izmantota, lai aprakstītu pirmās kultūras mācīšanās procesu, akulturāciju var uzskatīt par otrās kultūras apguvi. 

Transkulturācija ir termins, ko 1947. gadā izstrādāja Kubas antropologs Fernando Ortiz, lai aprakstītu kultūras saplūšanas un konverģences fenomenu..

Transkulturācija nozīmē vairāk nekā pāreju no vienas kultūras uz citu. Tas nav tikai citu kultūru apgūšana - kultūras kultūru zaudēšana vai iznīcināšana, bet gan šo koncepciju apvienošana un turklāt ietver ideju par jaunas kultūras parādības veidošanu-.

Ortiz arī atsaucās uz Spānijas koloniālisma postošo ietekmi uz Kubas pamatiedzīvotājiem kā neveiksmīgu transkulturāciju.

Plašākā nozīmē transkulturācija ietver karu, etniskos konfliktus, rasismu, multikulturālismu, starpkulturālismu, interracialu laulību, iesaistot vairāk nekā vienu kultūru..

Vispārējie transkulturācijas procesi ir ārkārtīgi sarežģīti, kurus vada spēcīgi spēki makroekonomiskā līmenī, bet kristalizējas starppersonu līmenī. Konflikta dzinējspēks var būt robežu tuvums.

Konflikts sākas tad, kad biedrības iebrūk teritoriāli, viena pār otru. Ja līdzāspastāvēšanas līdzekļus nevar atrast nekavējoties, konflikti var būt naidīgi.

Naidīgā konflikta pakāpe atšķiras no absolūtā genocīda uzvarēšanas līdz iekšējām cīņām starp dažādām politiskajām grupām, tajā pašā etniskajā kopienā. 

Transkulturācijas un globalizācijas procesi 

Transkulturācijas procesi globalizācijas kontekstā kļūst sarežģītāki, ņemot vērā daudzos abstrakcijas un subjektīvības līmeņus, kas iekļūst ikdienas pieredzē..

Elizabetes vanna apgalvo, ka globālajā laikmetā transkulturāciju vairs nevar uzskatīt tikai par tiešu saikni, bet jāņem vērā mijiedarbība, kas procesa ietvaros veido ietvaru. Parādība, ko viņa apraksta kā transkulturācijas slāņus.

Atsauces

1. Ennaji, Moha.Multilingualism, C ultural Identity un izglītība Marokā. Springer Science & Business Media, 2005., 19-23. Lpp. Saturs iegūts vietnē wikipedia.org.
2. Ko tas nozīmē kultūras identitāte? Izgūti vietnē refer.com.
3. Kādas ir kultūras un identitātes līdzības? Izgūti vietnē refer.com.
4. Kādas ir kultūras un identitātes līdzības? Live Zinātne Izgūti vietnē refer.com.
5. Bem, D. J. (1972). Self-Perception teorija. L. Berkovicā (Ed.), Advances in Experimental Social Psychology (Vol. 6, 1.-62. Lpp.). Ņujorka: Academic Press. Saturs iegūts vietnē wikipedia.org.
6. Robak, R. W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Vispārējā pasākuma izstrāde indivīdu pašpaņēmības procesiem. Psiholoģija, 7, 337-344. Saturs iegūts vietnē wikipedia.org.
7. Leflots, G; Ongena, P; Colpin, H (2010). Skolotāju un bērnu mijiedarbība: attiecības ar bērnu paškoncepciju otrajā klasē. Zīdaiņu un bērnu attīstība. Saturs iegūts vietnē wikipedia.org.
8. Myers, David G. (2009), Sociālā psiholoģija (10. izdevums). Ņujorka: McGraw-Hill augstākā izglītība. Saturs iegūts vietnē wikipedia.org.
9. Kas ir kultūra? Definīcija Valodu apguves uzlaboto pētījumu centrs (CARLA). Ielādēts vietnē carla.umn.edu.
10. Zimemermann, K. Kas ir kultūra? Kultūras definīcija. Atgūts at lifecience.com.
11. Banks, J.A., et al., (1989). Multikulturālā izglītība. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Ielādēts vietnē carla.umn.edu.
12. Pujadas, J. J. (1993). Dažas teorētiskās pieejas identitātes priekšmetam. Etniskā piederība Tautu kultūras identitāte. Madride, Eudema, pp. 47-65. Izgūti cairn.info.
13. Berger, P. L. un Luckman, T. (1988). Realitātes sociālā konstrukcija. Buenosairesa, Amorrortu. Izgūti cairn.info.
14. James, P. (2015). Neskatoties uz tipoloģiju spējām: atšķirību un identitātes kategoriju izpratnes nozīme. Intervences: Starptautiskais postkoloniālo pētījumu žurnāls. 17 (2): 174-195. Saturs iegūts vietnē wikipedia.org.
15. Jenkins, R. (1996). Sociālās identitātes teorētiskā noteikšana. Sociālā identitāte Londona, Routledge, pp. 19-28. Izgūti cairn.info.
16. Barnets E., Casper M. (2001). Sociālās vides definīcija. American Journal of Public Health. 91, Nr. 3. Ielādēts vietnē ncbi.nlm.nih.gov.
17. Taylor, M. (1999). Imaginary Companions. Saturs iegūts vietnē wikipedia.org.
18. Holliday, A. (2010). Kultūras identitātes sarežģītība. Valoda un starpkultūru komunikācija, atjaunota vietnē wikipedia.org.
19. Sam, D .; Berry, J ... (2010). Akulturācija, kad satiekas dažādas kultūras un indivīdu grupas. Psiholoģijas zinātnes perspektīvas. Saturs iegūts vietnē wikipedia.org.
20. Ortiz, F. (1995). Tabaka un cukurs. Duke University Press, 97. lpp. Durham un Londona. Atgūts personiskajā.psu.edu.
21. Kath, E. (2015). Par transkulturāciju: latīņu deju un mūzikas atjaunošana ārzemēs. Izgūti no rowmaninternational.com.
22. Sinclair, S. Alternatīva ceremonija. Meitenes no Sierraleonas ciemata Masangas piedalās alternatīvās Bondo ceremonijās, kurās tās sākas kā pieaugušas sievietes bez dzimumorgānu kropļošanas. Kopš 2010. gada tajās ir piedalījušās vairāk nekā 600 meitenes. Kolekcija: Briesmas, ko rada dzimšanas meitene dažādās pasaules daļās, National Geographic. Atgūts valstsgeographic.com.es.
23. Bruce, A. Tualete Afganistānas dienvidos var lasīt tikai sievietes. Visā pasaulē caur tās tualetēm, National Geographic. Atgūts valstsgeographic.com.es.
24. Skolas Pablo Nivela Carriela balsareņu bērni interpretē tipisko Playita raktuvi, kas iedvesmota zvejnieka, zemes un dabas dzīvē. Atgūts pie flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
25. Dzimumu revolūcija 2017. gada janvāra vēsturiskais izdevums “National Geographic” par dzimumu jautājumiem. Ielādēts valsts valodā.